“烂醉”为何如“泥” 此“马”不是彼“马”

日常生活中,人们常用“烂醉如泥”来形容人饮酒过量,醉成一团的样子,并且固执地以为“如泥”就是像泥土一样,其实不然。明代陈继儒在他的《眉公群醉录》中回答了这个问题。他说:“醉如泥,南海有虫无骨,名日泥,在水中则活,失则如一堆泥。”《中华大字     

『醉』字的妙用

翻开我国古今优秀的文学作品，带“醉”字的名言佳句比比皆是，如词牌中就有《醉太平》、《醉花阴》等。“醉”字为什么会经常出现在文人墨客的笔下，其意如何？其妙何在？下面我们不妨来了解赏析一下。 对于“醉”字，东汉许慎《说文解字》这样解释：“卒也，卒其度量不至于乱也，一日溃也，从酉从卒。”《辞海》里解释为：一是因喝酒过多或药物等作用以致神志不清或暂时失去知觉。二是用酒浸的。三是耽乐，沉酣。从上面的解释中，我们对“醉”字的含义不难理解。 “醉”字出现在诗文中，往往能起到抒发感情，画龙点睛，令人回味的作用。《…     

美酒飘香

这期给大家介绍几个有关酒和酒器的字例。另外,还有很多跟酒有关的“酉”旁的汉字,如“酿”“酌”“配”“酣”“酵”“醉”“醒”等,就不一一举出了。(编者)     

我国的四大“醉石”

九江陶渊明醉石：在江西省庐山南麓虎爪合下。晋代文人陶渊明回旧九江故里粟里村,每天与酒为伴,醉后常卧在村东南一块1．2丈高而光滑平坦的巨石上。久之,大量诗作和《归去来辞》、《桃花源记》就在醉石旁问世。现在石上刻有“归去来馆”四个大字及宋、元文人手迹。据《南史》记载：”先生弃官去,的来往庐江山中,醉辄卧石。”黄山李白醉石：在皖南著名风景区黄山圣泉峰下,唐代大诗人李白在唐天宝十三年踏上黄山来到圣泉峰下,见一玲珑剔透的巨石,就坐下饮酒观泉,酒酣之际,绕召狂歌,最后卧睡在石上。石上有明嘉靖所刻”醉石”两字。…     

千古“泥”之误

“烂醉如泥”一词常被解释为因饮酒过量而醉得瘫成一团泥的样子。 遍览古代诗文,“醉如泥”一词颇多现身：李白诗有“三百六十日,日日醉如泥”、“傍人借问笑何事,笑杀山公醉似泥”之词,杜甫诗中亦有“岂藉荒庭春草色,先判一饮醉如泥”之句。     

"烂醉"为什么如"泥"?

人们常用“烂醉如泥”来形容人饮酒过量，醉得扶都扶不住，瘫成一团的样子。如《水浒传》第一百零一回：“王庆一日吃得烂醉如泥。”又如《聊斋志异·黄英》云：“曾（姓曾的书生）烂醉如泥，沉醉座间。”那么，何以用“烂醉如泥”来形容醉得瘫成一团的样子呢？“泥”又是什么呢？明代陈继儒回答了这个问题。他在《眉公群碎录》中说：“醉如泥。南海有虫无骨，名曰泥，在水中则活，失则如一堆泥。”又《中华大字典》引《五色线》一书云：“南海有虫，无骨，名曰泥，在水中则活，失水则醉，如一堆泥然。”二书所言相同。原来“泥”是一种虫，…     

“泥”的含义是“虫”

河间市教师进修学校 刘丽颖 初中语文第二册,公刘《致黄浦江》诗歌中有“烂醉如泥的外国水兵”;又如《后汉书·周译传》有“一日不斋醉如泥”的句子。 查《中华成语大辞典》、《辞海》、《辞源》等可知:“烂醉如泥”的含义是形容喝酒过量,醉得昏昏沉沉,东倒西歪,瘫成一团的样子。但都未对“泥”字进行单独解释。 那么,为什么用“烂醉如泥”来形容醉得瘫成一团的样子呢?“泥”是什么意思呢?     

新版《辞海》射覆条引文有漏

<正> 新版《辞海》在引俞敦培《酒令丛钞·古令》阐释“射覆”时,其引文是:“今酒座所谓射覆,又名射雕覆者,法以上一字为雕,下一字为覆,设注意‘酒’字,则言‘春’字、‘浆’字使人射之,盖春酒,酒浆也,射者言某字,彼此会意。”该段引文在“者”与“法”之间,漏写了“殊不类此”四字,因而造成这样的句子:“法以上一字为雕"。这是令人难于索释的。     

春酒

推荐理由:家乡是一种思念;家乡是一种依籁;家乡是吟咏不完的诗歌,写不尽的文章;家乡是潺潺如流水的梦;家乡是凝固在眉宇间的一怀愁绪。思乡,是《春酒》的一大主旨。故乡的一切与儿时的印象叠印在一起,辉映成一片快乐而感伤的光亮。春酒、会酒,醉了母亲,醉了“我”,也醉了无数读者……     

“去状取性”——形容词词义训释中的一种思路

一 在古代汉语中,“性”、“状”各为一个单音词,其义有别。“状”,小篆作,在按构字法原则编写的字书(如《说文》、《类篇》、《康熙字典》等)中,归入犬部。《说文》;“状,犬形也。从犬,声。”桂馥在《说文义证》中阐释道:“犬形者,视犬之字如画狗。”状”的构字体现了取描画狗形得其意,故它的旨意重在强调外形,段玉裁注曰“引申为形状”,正说明了它跳出“犬形”而具有的普遍词汇意义,重在取貌。“性”,从心,生声。《说文》:“性,人之阳气,性善者也。”许慎以古代文化观念阐述“性”字哲学意义,不能看作解字。倒是其它古书的说解反映了“性”字本义。《荀子·正名》:“人之所以然者谓之性。”《广雅》:“性,质也。”《易·乾》孔颖达疏:“性者,天生之质。”“性”的奉义是指人天生就秉有的素质和本性,它引申而具有的普遍词汇意义则具有强调内在属性和内在涵义的特征。     

文言文学习与测试中的错误归因

文言文是中学语文学习的重要内容之一。然而不少学生由于对文言文学习重视不够或方法欠妥 ,而造成文言文学习质量不高 ,失误不断。归纳起来 ,集中表现在如下几个方面 :一、文言文中的某些生字易读错、写错1 .笔划多、结构复杂、现今不常见的生僻字容易写错。如《曹刿论战》中“望其旗靡”的“靡”字等。2 .古今读音发生变化的字易读错。如《敕勒歌》中“笼盖四野”的“野 (yǎ)”字 ,《捕蛇者说》中“往往而死者相籍也”的“籍 (jiè)”字。3 .多音字读音不结合具体的语境而致读错。如《〈论语〉六则》中“默而识之”的“识 (zhì)”字 ,《…     

古代汉语判断句型类析

判断句是用来表示判断的。在古代汉语中,判断句一般是以名词或名词短语作谓语。但有时也可以用其它词类如动词或形容词作谓语。前者如“庠者,养也。”（《孟子·滕文公上》）后者如:“居上位而不恤其下,骄也。”（《新序·杂事》以上均详见拙著《古代汉语句型大全第34—35页）这类句子在中学语文课本中实属罕见,所以不另立类。在上古汉语中,肯定的判断句在主语和谓语之间,不用表示判断的动词“是”字。判断句常见的句中语气词是“者”字,句尾语气词子“也”字。“者”、“也”可以不译。 为了便于读者理解句型公式,现将公式中使用的符号注释如下:     

《醉翁亭记》《醒心亭记》

[甲]至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也.苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也.     

《醉翁亭记》《醒心亭记》

[甲]至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也.苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也.     

古汉语中不带宾语的使动用法

使动用法,是说谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。如《左传·宣公二年》:“晋侯饮赵盾酒。”此句并不是说“晋侯喝了赵盾的酒”,而是说“赵盾喝了晋侯的酒”,即“晋侯使赵盾饮酒”。这类用法,我们称为带宾语的使动用法。现在,我们要谈的是不带宾语的使动用法。这类语法现象王力在《古代汉语》中提出:“有时候不及物动词的后面虽然不带宾语,但是从上下文的意思看,仍是使动用法。例如《论语·季氏》:‘远人不服而不能来也。,这个‘来’字是使远人来的意思。”     

说“泉香而酒冽”

《醉翁亭记》描写太守野宴时,有这么一段话:“临溪而渔,溪深而鱼肥;酿泉为酒,泉香而酒冽。”据说,欧阳修的原文是“泉冽而酒香”,后为苏轼所改。宋人方勺的《泊宅编》载;“欧阳永叔守滁,作《醉翁亭记》。后四十五年,东坡为大书重刻,改‘泉冽而酒香’为‘泉香而酒冽’。今读之,实胜原句。”苏东坡改笔之所以胜过原句,是因为虽是两个字前后位置的调换(“冽”字与“香”字),但这样一换却合乎声     

寄情山水，以醉写乐——《醉翁亭记》赏析

《醉翁亭记》是一篇具有一定政治内容的山水游记,我们不能把它理解为游山玩水的风月文章。欧阳修贬官滁州时,政绩较为显著,又时值丰年,因此作者寄情于山水,沉湎于醉、乐之中,借此来解除内心的愁绪。作者通过对景物的描写．体现出一个“乐”字,通过围绕醉翁亭活动的人物。体现出一个“醉”字,但醉和乐又不能截然分开．而是融合成一个整体。以酒取乐,这是人们生活中至今未变的风尚。醉和乐的紧密结合,不但构成了这篇散文的描写主旨。     

千古“泥”之误

<正>"烂醉如泥"一词常被解释为因饮酒过量而醉得瘫成一团泥的样子。遍览古代诗文,"醉如泥"一词颇多现身:李白诗有"三百六十日,日日醉如泥"、"傍人借问笑何事,笑杀山公醉似泥"之词,杜甫诗中亦有"岂藉荒庭春草色,先判一饮醉如泥"之句。那么"醉如泥"中的"泥"到底指的是什么东西     

“具”与“俱”

古汉语中,这两个字均可用作动词,但意义差别较大。“具”作动词,表示“准备,具有”。如:《左传·郑伯克段于鄢》:“缮甲兵,具卒乘。”——准备好步兵和兵车。《雁荡山》:“亦雁荡具体而形微者也。”——具备形状而规模较小。而“俱”用作动词,则表示“在一起,同去或同来”。如:     

『宴酣之乐』献疑

宋欧阳修《醉翁亭记》有云：“宴酣之乐，非丝非竹”，初中语文课本第6册注释为“宴会喝酒的乐趣，不在于音乐。酣，尽兴地喝酒”。笔者以为“酣”字释为“尽兴地喝酒”值得商榷。