试析晚年陈独秀的民主思想

晚年陈独秀的民主思想和言论是一个复杂的政治思想体系，极其重视民主在人类社会中的地位和价值是晚年陈独秀思想的一个重要特点，因此，他会彻底反对法西斯和否定苏联体制，同时也对民主与社会主义、无产阶级民主等问题进行了有益的思考，晚年陈独秀的民主思想既有一定的局限性，又不乏真知灼见。之所以会这样，其间既有他晚期政治经历的因素在起作用，又有当时的国际形势尤其是苏联的政治动态和德意法西斯的影响。     

阶级利益和国家利益--斯大林民族理论的核心

斯大林是苏联历史上的重要领导人，是苏联所有领导人中在位时间最长的，而他所领导的时期又处于苏联的早期，他的许多思想和理论对其以后的苏联领导人影响很大，特别是他的民族思想的理论和实践。他的民族思想和理论的核心是阶级利益和国家利益高于一切，实践上就表现为对苏联社会众多民族利益的漠视和损害。导致民族积怨越来越深，民族根源最终成为苏联解体的重要原因。     

黄宗羲民主政治思想探析

黄宗羲是明末清初著名的思想家,其《明夷待访录》突出地体现了他的政治思想,同时也流露出了他思想中民主政治的成分。他民主政治思想的产生与当时的社会背景和世界形势有着深刻的联系;他民主政治思想包括资本主义政府职能的思想、资本主义法制思想、资本主义政体思想。他实行民主政治的思想虽然尚未成熟有待完备却对后世影响很大,成为中国民主政治思想的先驱。     

关于德波林否认矛盾的普遍性一说

<正>半个世纪以前，苏联哲学界展开了一场大的“辩论”。当时，说德波林否认矛盾的普遍性，因而对他进行了批判。今天，苏联理论界在谈及这一段历史的时候，关于德波林否认矛盾的普遍性问题，不见再提了。但是，这个问题对我国理论界还是有影响的。本文想就这个问题，谈一点自己的粗浅看法。     

苏联文化运行机制的形成与危害

上个世纪20年代末至30年代初,苏联的意识形态领域逐渐完成了一次巨变,即由列宁倡导建立的比较活泼、自由和相对民主、开放的思想文化路线、方针和政策向斯大林的思想文化路线、方针和政策的转变,也是由苏联20年代思想文化体制模式向斯大林思想文化体制模式的转变。这场转变深刻影响苏联思想文化的发展轨迹,也是后来导致苏联解体的重要原因之一。文化体制转变的原因是苏联党内的政治斗争的需要。1928—1929年俄共内部围绕社会主义建设     

民主社会主义：欧洲工人阶级的意识形态

（一）从思想渊源看，西欧民主社会主义的产生是与马克思主义的指导思想紧密相连的，直到19世纪末，由于修正主义的出现才使得民主社会主义放弃以马克思主义为指导思想，并在以后的发展中与马克思主义渐行渐远，但并不能因此否认马克思主义曾对它的深刻影响，直到目前为止，马克思主义仍然是民主社会主义的重要思想的来源之一，     

我爱我师 更爱真理——对“日知世界史奖”的不同看法

日知先生从60年代初受部分苏联学者的影响,深陷"苏联学术窠臼"之中,不仅相信中国先秦时代也有民主政治,而且为之坚持和论证了一生,甚至越到晚年越是执迷,认为其民主政治程度比之西方古典民主政治不仅绝无愧色,而且还要丰富,还要典型。他的博学,无人堪比,他的坚持,精神可嘉,但他的论证,却问题多多。     

真实与虚假:二律背反中的阿拉贡

本文从阿拉贡晚年所写的一篇自传性短篇小说入手，分析提出“假假真真”是作者对自己童年生活环境、所走过的道路、以及自己性格的一种认知和反省，也是解开他一生思想和创作变化的关键。既而抓住他特殊的假假真真的遭遇和被假假真真的现实扭曲了的人格，对他一生思想和创作的几次大变化作出解释。结论是：强烈的受骗感和对虚假的痛恨，使他二十年代成为反传统反现实的达达派和超现实主义的先锋；而对真与美的寻求又使他和超现实主义决裂，真诚地追随苏联社会主义；可无条件的忠诚却使他走向了真诚的反面——虚假，积极推行苏联左倾路线；在晚年的自我反省与搏斗中真诚占了上风，不仅创作上有了新的飞跃，而且实现了人格统一。     

孙中山民主法治思想评析

孙中山先生是中国现代民主法治思想的先行者，他的三民主义及五权宪政理论吸取了17、18世纪“三权分立”的资产阶级民主法治思想，并从考试、监督权方面做出了重大改进，不仅对中国民主革命进程影响深远，而且也是中国人权法治观念的一次伟大启蒙。     

青年黑格尔对基督教的批判

青年黑格尔对基督教的批判，是他一生追求真理紧张过程中的光辉一页。他的批判否定人格化的上帝，否认耶稣的神性，否认基督教，是属于启蒙的无神论史的。青年黑格尔是站在时代前列的。他的批判揭示了基督教是专制政治的产物，并且是专制政治的工具。他抨击悲苦、阴郁的基督教精神，揭示了它扼杀自由、压抑人性的本质特征。这些思想均闪烁着真理的光芒。青年黑格尔富于时代感和历史感，从而使他的批判具有深刻性     

苏联哲学界对卢卡奇的研究

<正>乔治·卢卡奇是本世纪有重大影响的思想家。他在莫斯科生活和工作了大约15年，并且是苏联科学院哲学研究所的研究员。在这里他写了一部广为人知的著作《青年黑格尔和资本主义社会问题》一书，该书也是他通过博士论文的著作。卢卡奇的《历史和阶级意识》这部论文集里最重要的评论《物质化和无产阶级意识》一文，也是用俄文首先发表在苏联《社会     

陶行知论民主教育

正民主教育思想是陶行知教育思想极其的重要的思想,也是生活教育理论的重要组成部分。陶行知去世后,我们党和人民群众为他举行了盛大的送葬仪式。在送葬队伍前列,高举着两面大旗,其中的一面旗上就写有"民主之魂"四个大字。这是党和人民对陶行知最准确的高度评价。他一贯倡导民主,提倡民主教育。尤为到了晚年,随着社会政治经济形势的变化,则大力提倡民主,崇尚、追求、捍卫民主,并自觉地把民主精神贯彻到教育运动和学校     

试析马卡连柯的独生子女教育思想

安东·谢妙诺维奇·马卡连柯是苏联现代卓越的教育家,他总结了一生的教育实践,创立了较为完整的教育体系。其中,家庭教育问题也是其教育思想中的重要组成部分,他对家庭教育的方法作了精辟的论述。他从苏联当时的家庭教育现状出发,反对独生子女制度,这有其片面性。但是,他关于家庭教育的一些方法对于我国当今的独生子女教育也有其借鉴之处。一、独生子女教育在苏联教育现象中的特殊性由于苏联处于高纬度地带,天气寒冷,从而影响了人们生育的数量,从苏联地广人稀的     

周恩来的社会主义民主政治思想

周恩来的社会主义民主政治思想对我国今天的社会主义民主政治建设具有重大的现实指导意义。他认为民主是社会主义的本质所在，社会主义建设是经济、政治和文化的全方位的建设。同时他还指出了我国社会主义民主政治建设的必要性和紧迫性及发展社会主义民主政治的途径。     

论冯玉祥五原誓师的原因

冯玉祥行五原誓师，参加国民革命的外部原因是国共两党对他长期的争取和苏联对他的争取和援助，而办在原则则是他本人思想上的进步。     

民主取向的班级建设

一、民主取向的班级纪律：规范而不僵化、自由而不放纵 班级事务，不必事事规范，以免走向僵化，影响学生的创造能力的培养，但班级必须要有一套合理的内部纪律规范。在具体班级纪律规范的制订上要让学生民主参与，但在具体执行上一定要严格，一个连内部课堂秩序都难保障的班级是不可能建立良好的班风的。对学生要鼓励思想自由，但不是行动自由。“民主的自由思想从来不认为一个人总是有干他所喜欢的事情的权利，即使在这种行为没有损害他人自由的情况下也是这样。”不能想当然的认为尊重学生的主体地位，就放弃教师的指导作用，杜威就曾批评卢梭所主张的关于个性的浪漫主义教条，是“感情用事的把儿童的不成熟加以理想化，非理性的否认成年人的知识和成熟的经验具有的较高的价值；刻意否认社会组织所体现的目的和工具的价值”。学生纪律不容忽视，毕竟我国基础教育的首要任务还是培养高素质的毕业生和负责任的社会主义公民。“自由是要生长的，而制度就是它成长的温床。”     

论李大钊的民彝史观

李大钊在《民彝与政治》中挖掘中国古代传统文化中的民主思想,赋予"民彝"以新的内涵。李大钊在结合中国古代的民本主义和西方近代的民主主义思想的基础上提出的民彝史观,抓住了近代西方民主政治的精髓,对民众起到政治启蒙作用。李大钊的民彝史观是他早期民主政治思想的集中表现,也是他对近代中国民主政治建设的理论总结,为他向唯物史观的转变准备了条件。     

论孙中山的民主政治思想及其意义

近代中国在不断经受列强侵略的情况下，社会经济、政治结构发生了重大转型。伴随着西学东渐的进程，人们对西方的思想认识也在变化：先是从“器物”上的学习，然后是制度层面上的反思与效仿。具体而言，洋务运动主要是学习西方的军事与科技，维新人士则侧重于西方制度的理论介绍与设想。真正搬用西方政治制度的是孙中山，他以西方近代民主政治理论为基础，举起三民主义旗帜，领导人民推翻帝制，建立资产阶级共和政体。主权在民是孙中山民主政治思想的核心。民国建立后，他力图用这种思想巩固民主政治制度，提高人民的政治觉悟。孙中山的民主政治思想有力地推进了近代中国政治文明的进步，具有深远的历史意义。     

邓小平民主思想探微

邓小平同志的民主思想是对马列主义、毛泽东思想的继承和发展，是马列主义、毛泽东思想与新时期中国实际相结合的产物一同时，也是邓小平同志建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分。邓小平同志的民主思想有其鲜明的时代特色和完整的理论体系。一、邓小平继承和发展了马克思主义关于无产阶级专政的理论，提出了社会主义民主的思想小小平同志根据马克思主义关于无产阶级专政理论的基本原理，结合我国社会主义建设的实际情况和民主建设的经验．明确提出厂“社会主义民主”的思想。他指出：“什么是中国人民今天所需要的民主呢？中国人民今…     

民主社会主义不能救中国

最近看到一篇奇文，叫做《只有民主社会主义才能救中国》。作者公开地、毫不隐讳地主张抛弃马克思列宁主义，要求中国走民主社会主义道路。他提出。中国特色社会主义也是民主社会主义，把“三个代表”思想载人了宪法，则标志着中国走上民主社会主义道路。