明人“韵”论的诗学本体意蕴

明人“韵”论在两个层面上展开。在“韵”之为“声”的层面上,明人揭示了诗之“声”,具有独立于“义”之传达的自指性及审美的情感性;在“韵”之为“神”的层面上,明人揭示了“神”在结构上对“声”之“有限性”的超越,在生成过程中对“声”之“人工性”的超越。而对工具性、人工性、有限性的超越使诗之“声”获得了澄明人与世界万物的本体功能。明人“韵”论具有丰富而深刻的诗学本体意蕴。     

纠正两个字的读音

闲暇时看看电视,常听见节目主持人或娱乐界艺人把“角色”念成“jiǎosè”,把“亚洲”念成“yǎzhōu”。听上几遍,出于职业敏感,我耳朵总觉不舒服。“角色”应念“juésè”,指戏剧或电影、电视中演员扮演的剧中人物,或比喻生活中某种类型的人物。而“亚洲”中的“亚”,各种字、词典中根本无“yǎ之读音,应读“yà”。有人念成“yǎ”音大概是受港、台影响吧。在大力推广普通话的今天,我们拿不准某些字词读音时,不可随意误     

"连"字句中"都"与"也"的语义差别

本从数理语言学角度对“连”字句进行语义解读，发现“连”字句激活了层级性预设或说“格”代数，并运用模型论和“格”代数哈斯图进行了直观展示，也由此将“都”和“也”分化为表示横向总括、类比的“都1”、“也1”以及在层级性哈斯图中表示纵向总括、类比的“都2”和“也2”。从“连”字句出发，本通过对“都”与“也”的句法对立分析入手得出二的语义认知对立：“都”在“格”代数哈斯图中强调上限或下限（即端点）；与“都”相对，“也”不凸显端点，而强调哈斯图中段的对比。通过分析得出结论：从数理语言学的角度看，“连”字句的本质是将层级预设中两个以上的论元映射到唯一的一个值上，形成了一个补集为空集的特征函数。“都”与“也”的语义认知对立不只是在“连”字句中，在让步复句、比较句等其他句式中也是普遍存在的。这方面的研究为包括“连”字句在内的涉及“都”与“也”语义认知对立的各句型教学提供了理论依据。     

魏晋南北朝词语扎记

魏晋南北朝时的词语“清洁”、“在”、“普共”、“检戒”、“悬领”、“苦到”、“简到”、“女郎”、“问讯”等,历来辞书未收或释义不确,今则一一进行故训辨析,以求其本义。     

虚空与隔离——论《色·戒》的主题

《色·戒》是张爱玲后期创作中最精彩的一部小说。本文通过对《色·戒》一题中“色”、“戒”的分析解读 ,指出该小说的主题是“虚空”与“隔离”。其中“色”喻指美人计 ,“色”亦是“幻”——幻觉与引起幻觉的美人计中所呈现出的种种外在“色相”;“戒”实指钻戒 ,虚指人心隔防。“虚空”与“隔离”有着内在联系 ,佳芝的命运提醒人们外在“色相”不过是一种虚空 ,温柔的表相之下实则隐藏着人心隔防、猜忌的人生真实。这一主题亦体现了张爱玲对人生的体味     

《墨经》中“援”、“推”、“辟”、“止”、“效”诸方法的性质

辩是推理的运用，但与辩的目的相联系，甚至于为实现这种目的而采取一定技巧的推理，实际上已经成为辩的方法。《墨经》中所述“援”、“推”“辟”“止”“效”诸方法是辩的方法。     

中国古典诗词中“象”的语用解读－兼论“典”的意义

诗词中的“象”即语句的字面含义，而“象”所表达的“意”则是语句真正要表达的含义。当诗词对“象”的描述有意违反会话合作原则时，就会导致诗词中的“象”与“意”表达上的分离，这时的后就是“象”的语用含义。诗词中的“象”在被用来作比、被夸张和被比拟的情况下，都会出现“象”与“意”的分离。“典”在古典诗词中也有同样的情况。     

论陶渊明诗的“四趣”

陶诗的“真趣”、“意趣”、“生趣”、“情趣”，说明陶渊明隐居田园的生活并不是真正意义上的逃避人生，而是在田园生活中追求独立完美的人格，追求悠闲适意的人生，是对理想信念的不倦追求的必然结果。     

对否定接头辞“不（ブ）”“无（ブ）”可自由替换的词的考察

日语里，“无案内”既可写作“不案内”，也可读作“不（ブ）案内”。“不”在日语中以读作清音的“フ”为常式。什么样的词，在什么情况下，接头辞“无”、“不”可自由替换，并使“不”可读为浊音为“フ”？本文采用分类、定量统计等方法，将《大辞林》中带否定接头辞“不”、“无”的词语分为“混交”“和制”“纯粹”三类，又将这些词置于《汉语大词典》、《大汉和词典》中进行调查比较，得出“不（ブ）”、“无（ブ）”可自由替换者大多为和制汉语这一结论。     

特殊的“君”与“君子”

“君”的本义指君主,后用作对人的尊称;“君子”古代指地位高的人,后来指人格高尚的人。但下面所述的“君”与“君子”却颇为特殊,它们不是指代人,而是指代动物、植物和器物。一、指代动物的“君”与“君子”老虎被称为“封使君”。《太平御览·述异记》:“汉宣城太守封邵,一日忽化虎,食郡民……时人语日:‘无作封使君,生不治民死食民。’”后来诗文中遂以“封使群”为虎的代称。老虎又被称作     

以为人民服务为宗旨努力实践“三个代表“

"三个代表"的思想是江泽民同志围绕为人民服务这一党的宗旨对新时期党的建设的理论阐述.代表中国最广大人民群众的根本利益是对党的宗旨的最新表述.她极大地丰富了在社会主义市场经济时期党的宗旨的内涵.本文从如何为人民用好权、办好事以及如何坚持党的群众路线、提高自身素质、提高为人民谋取根本利益的水平等方面提出了实践"三个代表"的理论思考.     

论江泽民对党的思想政治工作实践理论的创新

在新的历史时期,党的思想政治工作在继承和发展党的思想政治工作优良传统下,一个突出的鲜明时代特色就是注重思想政治工作的实践理论的创新。以江泽民同志为核心的党的第三代领导。注重从思想政治工作的实践角度提出了“三讲”教育、“四个如何认识”、“四以”、“坚持四个统一”、“三个代表”的重要思想,为党的思想政治工作新的实践指明了方向。     

与时俱进开拓创新--学习江泽民同志"七·一"讲话的一点体会

江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的重要讲话,系统总结了我们党80年的光辉历程和基本经验,全面阐述了“三个代表”重要思想的科学内涵,深刻回答了新的历史条件下加强和改进党的建设需要解决的重大问题,进一步指明了党在新世纪的历史任务和奋斗目标。     

试论党的文化先进性建设

建设党的先进文化是确保党的先进性和加强党的执政能力建设的重要途径。要以“三个代表”重要思想为指导,从文化先进性的基本标准和规律出发,通过确保党的指导思想、党的纲领、党员和党的执政思想四个方面的先进性来保证党的文化先进性。     

贯彻“三个代表”重要思想做好党的知识分子工作

江总书记关于“三个代表”的重要思想,是新时期党的性质、根本宗旨和历史任务的新概括,是对马克思主义党建学说的新发展,是对各级党组织和广大党员的新要求,是全面加强党的建设的伟大纲领,也是做好新时期党的知识分子工作的强大思想武器。以“三个代表”的重要思想为指导,认真做好新时期党的知识分子工作,对于坚持党的性质和宗旨,推进社会的全面进步具有十分重要的意义。     

试论党的科学技术现代化战略思想

党的科学技术现代化战略思想萌芽于党的第一代领导集体，形成于第二代领导集体，成熟于第三代领导集体。它是马克思主义科技学说与中国革命、建设和改革实践逐步结合的产物，有着丰富的内容。新时期，以江泽民为核心党的第三代领导集体，既继承前人，又积极创新，把对党的科学技术现代化战略思想的认识提高到一个新的历史高度。     

"党的群众基础"理论的新发展

江泽民同志把扩大党的群众基础、提高党的社会影响力作为加强和改进党的建设的重要内容 ,赋予“党的群众基础”理论以新的时代内涵 ;并把实践“三个代表”的要求作为“党的阶级基础”与“党的群众基础”相结合、相统一、保持党的先进性的基石 ,为丰富和发展马克思主义“党的群众基础”理论做出了重大贡献     

加强和改进非公有制经济组织党的建设浅见

加强和改进非公有制经济组织党的建设是贯彻“三个代表”重要思想、巩固党的阶级基础、扩大党的群众基础、提高党的社会影响力的必然要求,也是维护非公有制经济从业人员的合法权益、迎接加入WTO带来的挑战、提高党的基层组织的生存能力和战斗力的需要。因此,必须进一步明确非公有制经济组织中党组织的定位,找准非公有制经济组织党建工作的切入点和着力点,不断扩大党建工作的覆盖面。要以工会组织为有效载体,建立科学的工作机制,切实加强和改进党组织的自身建设。     

高职教育在学习化社会的角色意识思考

党的十六大提出"形成全民学习、终身学习的学习型社会"新理念,为高职教育带来更多的发展机遇与挑战.在构筑终身教育体系中,肩负着重要历史使命的高职教育,要立足社会,充分发挥自身优势,进一步增强角色意识,完善高职教育功能.     

列宁晚年的党建思想对强化党的执政意识的启示

列宁晚年在重新认识社会主义的过程中,对党的建设提出了“适应群众”、划分党和苏维埃的职责”、“加强集体领导和监督”等原则,反映了共产党从领导人民革命到领导国家建设的地位变化所产生的调整党同领导对象关系,以及加强党的民主制度建设的客观要求。它启示我们,在共产党成为执政党以后,要正确处理党的领导和执政的关系,把巩固共产党领导地位的思路逐步转变到强化执政意识的轨道上来,形成作为领导党的主体性与作为执政党的客体性相统一,以及承担改造社会的无限责任和适应社会需要的有限责任相统一的意识;同时要正确处理党的民主和集中的关系,把提高党的执政能力的思路集中到加强党的民主制度建设的基础上来。