钱钟书评价陆游论析

陆游是中国文学史上的顶级诗人 ,也是创作量最高的诗人。在文学史上对他评价各有侧重 ,甚至观点对立。钱钟书先生对陆游给予了全面、公正的评价 ,既高度赞扬了陆游的文学成绩 ,也指出了他创作中的不足 ,有拨乱反正之功     

论黄遵宪的革新思想

黄遵宪在政治上主张变法和建立君主立宪制的新政体,形成了他的“政治革新”思想;在文化思想上主张从文化工具、文化内容到意识形态的改革,形成了他的“文化革新”思想。黄遵宪的革新思想深刻而又超前,在晚清思想史上具有中国现代化的思想起点的意义。     

论黄遵宪君主立宪思想的中国化特色及其原因

黄遵宪是近代中国著名的外交家、爱国诗人和维新政治家,他的君主立宪思想政体观是不完全等同于英日君主立宪模式且具有中国特色的资产阶级性质的政体模式。这种中国化特色是由黄遵宪个人才智和当时历史条件所决定的,它的合理内核和政治实践在中国近代史尤其是思想史上产生过重要而积极的影响。     

毛泽东论鲁迅——纪念鲁迅逝世七十周年

在鲁迅研究史上,第一个明确地提出并专门论述“鲁迅精神”,概括“鲁迅精神”的内涵和特点的是毛泽东;第一个最全面最正确最深刻地论述鲁迅在中国现代文学史、思想史、革命史上的光辉业绩、崇高地位和巨大作用的也是毛泽东。毛泽东高度评价鲁迅不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。他以三“家”一体的全面的整体的观点,从“文学”、“思想”、“革命”三个视角来评论鲁迅,对我们认识鲁迅,研究鲁迅有着重要的指导意义。     

沈从文文学批评略探

作为文学批评家的沈从文是难以与作为小说家的沈从文齐名。沈从文的小说创作别具一格,在中国现代文学史中的地位已被公认。但他的文学批评却不为人注意,因为他算不上２０世纪中国文学批评史上的大家,他的理论思想与批评实践主要体现于一些书信、散文及单篇作家评论中,...     

1994-2004年黄遵宪研究论析

1994--2004年以来黄遵宪的研究呈现出多方位、多层次的新面貌,黄遵宪的诗歌研究、诗界革命研究、民俗学研究、日本史学研究等方面,以明确的学科意识来规划和拓展黄遵宪研究,使黄遵宪研究出现了一个新的高潮,取得了比较丰硕的成果,但也存在着不足。如有的论文研究角度大同小异,黄遵宪的研究者主要集中在广东,尤其是梅州,“黄学”未成为全国范围内显学。基于黄遵宪在中国近代史、外交史和文学史上的重要地位,“黄学”应走向全国,在中外文化交流中得到足够的重视。     

独立风雪中的清教徒--黄遵宪诗学观的发展及其在诗歌近代化历程中的地位

黄遵宪评价自己在近代诗歌变革史上的地位,比喻为北美洲开辟时期“独立风雪中清教徒”,比今人称他为诗界革命代表更准确。他青年时虽已萌生革新诗歌的思想,但“我手写我口”和学习山歌等主张,并不适于表现近代新意境,今人对此评价过高。他出国后认识到“今古”的时代性区别,《明治名家诗选序》标志其诗学理论基础的转变。他明确了新派诗的方向是表现“异于古”的“今之世”和“今之人”,但艺术上只能基于古而扩展变化。诗界革命兴起后开始探索诗歌形式的改革,但来不及展开。黄遵宪是诗歌变革的先行者,文学史把他放在诗界革命中论述,模糊了诗歌近代化的探索历程和转型轨迹。     

黄遵宪对现代教育的理解与实践

黄遵宪对西方现代教育思想有比较深刻的理解。这与他长期的职业外交官经历有密切关系。研究黄遵宪教育思想产生的时代背景,了解黄遵宪教育思想的内涵、分析他的教育实践过程及其对区域教育文化产生的深刻影响,这对研究客家梅州地区教育发展历史,促进区域教育文化的和谐发展有一定的现实意义。     

论张炯的生平道路和学术成就

张炯是活跃于20世纪80年代中国学术界的一位学者、文学家,他在文学理论、文学批评和文学史研究三个领域融合、创新,并以文学创作实践与理论的密切结合,独树一帜。作为跨世纪并跨越新旧社会的文学家,他经历了历史性变革并确立了自己的人生态度和学术立场。新时期20年,他从文艺理论研究转向当代文学的评论,后又重返文学史研究的领域。他的学术视野宽阔,一直努力运用马克思主义世界观和方法论去从事文学研究和批评,注意从审美和历史的视角去研究文学。他不仅写了许多作家作品的评论,还写了许多综合性的述评,积极充当作家与读者的桥梁,而且不断结合新的文艺实践,参与探索文艺在历史发展中的特征与规律,为当代文学史家提供重要的参照。在文学史的编写中,坚持马克思主义的辩证唯物史观,努力吸取百年来自然科学、人文科学和社会科学的最新成就,把文学史研究奠定在更为科学的基础上。     

从《人境庐诗草》到《静庵诗稿》——对钱钟书《谈艺录》的“照着说”与“接着说”

学术史意义上的"照着说"与"接着说",是期待后学在领悟先哲在给定论域所达到的高度(峰值)之同时,不妨追问其相应的限度(边界)。这落到《谈艺录》对黄遵宪与王国维的诗学抑扬一案,也就呈示钱钟书的审美眼光暨文化视野,比梁启超更经得起证伪。就清末学界诗坛而言,能真正让西学义谛(而非西洋制度名物之皮毛)水乳交融于旧体诗的代表人物,委实惟有王国维,而不是梁所推崇的黄遵宪。文学史界若至今未能"照着说"出钱在1948年的这一卓识,未免有遗珠之憾。至于为何留日不到一年的王国维对西学义谛的细深体悟,远非出使欧美近廿年的黄遵宪所能及?这个本应由钱钟书提出且回答、却终究未提出与回答的关键问题,客观上是为后学对先哲的"接着说"腾出了空间。     

从“解构主义”倾向谈钱钟书“反现代性”

钱钟书在文学创作中运用他独有的带有解构主义倾向的语言策略表现出对＂五四＂以来新文化语境中启蒙叙事与现代性追求的瓦解,体现出了强烈的文化反讽和文化解构的力量,这在中国现代文学史上是独特的,本文试图从语言和思想两个角度解读钱钟书作品中的＂反现代性＂。     

论钱钟书对性恶母题的表现

钱钟书是中国现代文学史上对人性恶最关注的作家之一,其作品对人性恶的表现非常自觉、深刻和彻底。这一创作旨趣反映了钱钟书对恶在伦理道德和审美上的深刻认识,也表现出他对时代命题的高度关注和思索。钱钟书的创作实际上构成了对中国现代文学主流启蒙主旋律的一种偏离和反动,丰富了中国现代文学的审美景观和思想深度。     

黄遵宪教育兴国思想探析

黄遵宪是我国早期学西方、求进步，主张教育救国的先驱者之一。他抨击科举制、反对旧教育，提倡按教育规律办事、学以致用、求其有成。黄遵宪非常重视师范教育的母机作用，并且躬身实践，在家乡办有东山初级师范学堂。他认真总结西方教育经验，最早提出德、智、体全面发展的办学思想。研究黄遵宪的教育思想，对我们今天落实科教兴国战略具有重要的借鉴和启示。     

论李健吾戏剧理论的建构特征

李健吾是我国现代戏剧史上一位重要的剧作家和戏剧评论家 ,他的大量戏剧评论及戏剧研究文章 ,包含着丰富的、有价值的理论观点 ,并建构了自己独特的理论体系。其理论内容的丰富性、系统性、兼容性、开放性 ,以及批评方法的独特性和启发性 ,体现了他对戏剧的现实主义美学追求 ,突出了他主张“性格上出戏”的重要美学原则。     

发微·探深·出新——高万云《钱钟书修辞学思想演绎》的价值

高万云的《钱钟书修辞学思想演绎》是一部系统研究钱钟书修辞学思想的学术著作,该著把散见在钱氏十年几百万字著述中的修辞学思想整理出来,演绎成一个科学的修辞学体系,成了中国修辞学史上一项重大的抢修工程,并在此基础上,也生出高万云自己对修辞学的精辟见解。     

黄遵宪与戊戌变法

黄遵宪是近代维新派中较系统接受西方资产阶级思想的少数“先进中国人”之一 ,是戊戌维新运动的主要领导人。在戊戌变法过程中 ,他是实施变革最力、效果最好的维新派领袖。加强对黄遵宪及其维新思想的研究 ,有助于进一步把戊戌变法的研究推向深入     

近代人士评黄遵宪综述

黄遵宪是中国近代杰出的政治家、外交家、教育家和著名诗人,他经历了洋务运动、中法战争、中日战争、戊戌变法等中国近代重大历史事件。在中国近代,黄遵宪具有重要影响,认真研究近代社会各阶层代表人物对黄遵宪的评价,有利于全面了解黄遵宪,进一步推进"黄学"的研究。     

李德裕思想研究

李德裕是唐朝后期一位重要的政治家和思想家.过去,虽有不少人研究过他,但多着重于把他作为牛李党争的李派首领进行研究,而对他的政治思想和哲学思想,则研究很少.因此,运用历史唯物主义观点,分析评述李德裕的政治思想和哲学思想,阐明他在中国思想史上的地位,是很有必要的.     

钱钟书先生与《书林季刊》

钱钟书先生1946年6月至1948年6月间主持编纂了国立中央图书馆的英文馆刊《书林季刊》(Philo-biblon),并在上面发表了许多重要文章,《书林季刊》(Philobiblon)作为中国图书馆史上一份重要期刊因此也引起钱钟书研究者们的广泛关注。本文依据史料论述了钱钟书先生的这段编刊经历,并对他所发表的主要文章作简单介绍。     

刘基论略

本文主要结合史料对明初重要诗文作家刘基的生平思想、文学作品及在文学史上的地位，进行了中肯的论评。认为他是开创明朝三百年新文学风气的一代文学巨匠，在明代文学史上具有重要的地位和作用。