忽必烈

元世祖忽必烈是成吉思汗四太子拖雷正妻唆鲁和帖尼的第二子,生于公元1215年9月23日,1260年4月28日即蒙古大汗位,同年6月29日,建元中统;1264年9月7日,改年号为至元,1271年12月18日改国号为“大元”,1294年2月15日病逝,终年80岁,在位35年。蒙古语尊称为薛禅(贤)皇帝。忽必烈为蒙古藩王时便“思大有为于天下,延藩府旧臣及四方文学之士,问以治道”,热心学习汉文化。至蒙哥汗(元宪宗,1251—1259年在位)时,忽必烈以皇弟之亲,受任总理漠南汉地军国庶事,南驻爪忽都之地(即金莲川,地处滦河上游),着手任用汉人儒士,改变“汉地不治”的情况,并     

试论忽必烈

一蒙古统治者,以其所向无敌的铁骑踏进了中原,消灭了女真族的金王朝,占有了大江以北的广大地区之后,继续南渡灭宋,统一全中国。在蒙古贵族看来,为了巩固统治秩序,建立一套适应中原地区高度发展的封建政治经济的制度是十分必要的。这个历史使命落在蒙古族杰出的统治者元世祖忽必烈的身上。忽必烈在位期间,在中原士大夫的帮助下,进行了一系列政治上和经济上的改革与建树,为元代的统治奠定了基础。初入中原时的蒙古族所处的社会比汉族高度发展的封建社会要落后得多,由军事长     

试论忽必烈的哲学思想

元世祖忽必烈在位三十多年间，“祖述变通”，改行汉法，实施文治变革的路线，实现了大一统国家，结束了迁延好几个世纪的分裂局面，奠定了中国疆域的版图，促进了我国多民族大家庭的发展和中外经济文化的交流，史学家称“为一代之制者”；而这是和他“洞识事机”，善于驾驭情势，因势利导，以顺应社会历史发展为基础和前提的。在文治变革的“马下治天下”的方略中，以“至诚”思想来治己、治人、治世，发展经济、减轻赋役，与民实惠，创建了“天下独称富庶”的元王朝。在“信用儒术”的同时，崇奉释教，以佛治心，作为统治人民的精神工具，对元代以及后世，尤其是对蒙古族的哲学思想产生了深远的影响。     

忽必烈与涮羊肉

一到冬季,人们非常愿意吃火锅涮羊肉,但人们不一定都知道涮羊肉的起源。相传七百多年前,元世祖忽必烈在率军北征途中,忽然想起家乡蒙古草原的美味——清炖羊肉。厨师急忙杀羊剥皮,剔骨割肉,准备御膳。正在这时,探马来报：“敌军铺天盖地而来,离此不远,正安营下寨,准备厮杀。”兵贵神速。得马上迎战,眼看清炖羊肉吃不上了。聪明的厨师灵机一动,想出一个办法：他在羊肉上拣了个好部位,切成薄片,放在煮沸的水中,用饭勺草草搅和了一下,便急急忙忙捞在碗里,加了点盐,送到忽必烈面前。忽必烈饥不择食,饱唤了一顿,感到这肉片格…     

忽必烈与涮羊肉

13世纪,蒙古人崛起,建起了一支骠悍的骑兵部队。到元世祖忽必烈,已经统一了中国北方和今蒙古共和国等广大区域。元军以骑射见长,被称为“马背上的帝国”。传说有一天,忽必烈统率大军南下远征,经过多次战斗,人困马乏,饥肠辘辘。忽必烈顿时想起家乡的清炖羊肉,于是吩咐部下生火杀羊。不想水刚烧开,羊刚杀完,就有哨兵来报,说敌军正向这边开来,仅有10里之遥。此时忽必烈饥饿难捱:“拿羊肉来!”要吃清炖羊肉是来不及了,伙夫知道,忽必烈脾气暴躁,弄不好要丢脑袋。于是他眼急手快,赶紧切了一些薄薄的肉片,放到滚开的锅里。一看肉片变了色,就赶紧捞…     

自然经济人才观与商品经济人才观

不同经济条件会产生并形成与之相适应的人才观,这是不以人们意志为转移的客观规律。认真研究自然经济和商品经济条件下人才观的质的规定性及其价值取向,对于大力发展社会主义商品经济,提高社会生产力水平,具有一定的意义。自然经济人才观,是一种重继承、重内省,追求修身养性,贵德贱艺、重道轻器的所(?)道德型人才观。它倡“静”而不主“动”,本能地约束和扼制人才的创新才能和开拓进取精神,实质上是一种守成型人才观。     

忽必烈官制之探析

忽必烈官制之探析徐黎丽忽必烈是蒙古史研究的主题之一。近几十年来，除出版了周良霄的《忽必烈汗》及美国作者罗莎比的《忽必烈汗》两部专著之外，还发表了二十多篇研究忽必烈哲学思想、政治制度、经济、文化、宗教、外交、军事、民族关系及历史地位的论文。归纳起来，对...     

简析忽必烈的重农政策

金元之际 ,北方经历了长达二十余年的蒙金战争。战争初期 ,蒙古军队推行了残酷的抄掠政策 ,“所过无不残灭 ,两河山东数千里 ,人民杀戮几尽”① 。窝阔台时期虽然稍有改变 ,但杀伤劳动力的现象仍很严重。在灭金过程中 ,蒙古军在钧州 (今河南禹县 )、许州 (今河南许昌 )、考城 (今河南兰考境 )、蔡州 (今河南汝南 )、归德 (今河南商丘 )、凤翔 (今属陕西 )等地 ,都进行了疯狂的大屠杀。开封被围后 ,疾疫流行 ,加之饥馑 ,五十日内死亡人数多至 90万人。激烈的战争和残酷的杀掠 ,造成土地荒芜 ,人口锐减 ,“屋庐焚毁 ,城郭丘墟” ,社会经济遭到…     

忽必烈信用儒术刍议

历史上活跃在我国北方的兄弟民族,尽管他们有着各自不同的发展经历与历史特点,但有一个共同的基本趋向,即一旦兴起之后,总是由北向南,不断汲取以儒家文化为主导的中华文化传统,表现出一种规律性的向心运动。忽必烈以前的北方各民族包括北狄、内迁的匈奴人、拓跋、鲜卑、羯、氐、羌、沙陀、女真、契丹等族都是如此,忽必烈则是一位承先启后的集大成者     

忽必烈教育思想初探

忽必烈(公元1215年—公元1294年)是元朝的正式创建者,庙号世祖,蒙古语尊称薛禅皇帝。在元朝初年,他是最有作为的皇帝。也是中国古代民族教育史上的伟大人物。13世纪初,蒙古帝国灭金,占据了中原地区,并逐渐认识到要想发展经济巩固自己的统治,必须改革本民族落后的因习,学习     

忽必烈平定南宋新论

在对南宋的包抄、平定中,忽必烈采用水陆并进、恩成合用,尤以攻心为上的方略,量终摧毁了偏安一隅的南宋政权,从而结束了自唐末藩镇割剧以来的长期分裂混乱局面,实现了大一统。大一统局面的出现,为南北之问经济、文化之交流、各族人民的往来以及社会生产的恢复、发晨,均提供了极为有利的客观条件,所以,仅此而言,忽必烈及其元朝的历史地位也相当重要。     

大庆人的人才观

建设一支适应公司可持续发展需要的高素质人才队伍,必须具备一个超前开放、引领时代的人才观念.在这方面,大庆油田有限责任公司在继承发扬“尊重知识、尊重人才“优良传统的基础上,进行了一些有益的探索,在企业的发展转换中逐步形成并完善企业可持续发展所需要的人才理念和人才观点.……     

陶行知的人才观

伟大的人民教育家陶行知先生,从事人民教育事业三十余年,发表了许多光辉的教育论著,创办了一些闻名于世的学校,培养出一批国家栋梁之材,他在许多光辉的论著和办学实践中,都从不同角度寻求和探索了中国人才成长的规律和造就人才的方法途径.今天我们在深化教育改革,探求具有中国特色的社会主义教育体制,培养适应社会主义建设需要的大批人才之际,研究和借鉴陶行知的人才教育思想是具有重大的现实意义.     

蔡元培的人才观

<正>蔡元培是中国近代史上一位有重要影响的民主革命家、教育家、社会科学家。他为民主革命奋斗几十年，对发展中国教育文化事业作出卓越的贡献。本文试就蔡元培有关培养人才和使用人才方面的思想进行初步探讨。     

曾国藩的人才观

提起中国近代史,绕不过曾国藩。他以一介书生,组建湘军而扑灭太平天国起义,维清朝统治于不倒;他面临外侮,兴办近代洋务,寻求富国强兵之道。后人评价他在     

家长的人才观

家长的人才观,主要指家长对子女成才的价值取向,即家长对什么是人才、以及希望自己的子女成什么样人的认识和期望。我国家长的人才观主要有知识型、技能型、品德型、社交型、创造性和普通型等。家长的人才观,在很大程度上影响着他们的教养重点,即家长在教育当中,时间、精力和经济上的投入。如有的家长,他们往往把教养重点放在知识的传授、智力的开发或技能技巧的训练上,而对孩子自理能力、个性与社会性等方面的发展不够重视。与其他家长相比,他们在子女教育上显得比较紧张和有压力,总要抽出大量时间辅导孩子学习,或花钱送孩子上各种“辅导班”,生怕孩子学得太少,会落在别的孩子后面。这类属于知识型或技能型人才观的家长,他们的人才标准是,要么知识渊博,     

邓小平的人才观

邓小平的人才观王卫国邓小平同志以马克思主义的理论从建设有中国特色的社会主义客观实际和要求出发，深刻地论证了我们党在新的历史时期关于人才问题的正确立场，澄清了长期以来在党内和社会上存在的一些错误认识。他的论述，为党制定知识分子政策提供了理论依据。１．实...     

李嘉诚的人才观

以五万港元开始创业的李嘉诚先生,何以一跃成为统领着20多万人庞大商业帝国的当今世界华人首富？他行之有效的人才理念和人才实践,是其成功的法宝之一,值得我们的企业学习和借鉴。     

邓小平的人才观

当今世界政治风云变幻,国际竞争日趋激烈,科学技术发展迅速。世界范围内的经济竞争,综合国力竞争,实际上是科学技术民族素质的竞争,归根到底也就是人才的竞争。重视人才的发展,提高人的素质,已成为世界各国共同关注的问题。 邓小平同志作为中国社会主义现代化建设的总设计师,一贯重视人才的作用,其人才理论博大精深,认真学习、研究邓小平人才理论,对于指导我们培养社会主义现代化建设的合格人才具有重大的现实意义和深远的历史     

王符的人才观

王符,字节信,安定临泾即今甘肃镇源县人,是后汉进步的思想家、政治家,也是具有远见卓识的人才学家。东汉末年,“逮桓灵之间,主荒政谬,国命危于阉寺”(《后汉书·党锢列传·范滂传》),宦官、外戚,利用特权,扩充实力,明争暗斗,互相撕杀;“刺史、守相,率多怠慢,违背法律,顽忽诏令,专情务利,不恤公事”(《潜夫论·三式》,以下凡引此书只注篇名)。于是,朝廷内外“奸宄繁多”、“浮食者多”、“愁怨者多”、“治本者少”(《浮移》)。面对这种情景,“独耿介不同于俗”的王符,虽然隐居不仕,但他身隐而心不隐,