“长寿面”的由来

我国人民的风俗习惯,在过生日时,往往都爱吃面条,并称之为“长寿面”。那么,这一习俗是怎么来的呢? 据说西汉时,汉武帝与文武百官闲聊时说:“相书上讲,人中长一寸,能活一百寿。”这时,侍中东方朔就“噗     

剪纸的由来

西汉天汉元年（公元前100年）,匈奴新的单于继位。汉武帝刘彻为了表示友好,派中郎将苏武带了礼物,率百余人出使匈奴。苏武完成任务正准备返回．匈奴上层突然发生了动荡,他被扣留下来。匈奴单于经过软硬兼施,都没能让苏武背叛朝廷,就决定把他流放到“北海”。     

“年”的由来

据说在很古很古的时候,有一种凶恶可怕的野兽叫“年”。它长得比骆驼还大,跑起来比狮子还快,叫起来震天动地,比打雷还响,它一出来,见人吃人,见畜伤畜,人们的生命受到严重威胁。于是玉皇大帝派天神把“年”捉住,锁进深山,只许它一年出山一次。由于人们不知道“年”什么时候出山,因此家家户户昼夜加以防范。一天、两天、三天……一个月过去了,“年”还没有来。一直等了十二个月,人们都麻痹了,不再提防。可就在12月的最后一个晚     

元宵节的由来和习俗

每年农历的正月十五日（the 15th day of the 1st lunar month），春节刚过，迎来的就是中国的传统节日一元宵节（Lantern Festival）。     

察哈尔蒙古族祭火习俗的由来及传承

除了天、地之外,火是蒙古族最为崇敬的自然现象之一。内蒙古人民认为,火具有涤荡尘垢污秽,驱逐邪魔,使一切东西洁净的神奇效能。祭火习俗源自于古代母系社会萨满教的自然崇拜,是察哈尔等蒙古族最常见的一种民间祭祀活动。祭火的类型主要有家庭祭火、集体祭火、寺庙祭火、婚礼祭火等几种。平民的家庭祭火程序、祭火用品等在不同蒙古族部族间会有差异,但总体上差别不大。绝大多数蒙古族都要在每年的腊月二十三日举行祭火仪式,通过祭火以期达到他们招财纳福、祈求子女、避祸除灾、净化环境之目的,倡导人与自然和谐共处。     

漫画趣味古文

汉武帝对群臣云:"相书云:‘鼻下人中长一寸,年百岁。’"东方朔忽大笑,有司奏不敬。朔免冠云:"不敢笑陛下,实笑彭祖面长。"帝问之,朔曰:"彭祖年八百,果如陛下言,则彭祖人中长八寸,面长一丈余矣。"帝亦大笑。明·浮白斋主人《雅谑》     

“中国梦”一词的由来

最早使用“中国梦”这个词的是南宋诗人、画家郑思肖。进入近代,面对帝国主义的侵略和中国积贫积弱的局面,一些有志之士提出了各种救国方案,做了各种各样的“中国梦”。1932年《东方杂志》发起了寻找“中国梦想”的征文。1987年话剧《中国梦》上演以后,一些人开始使用“中国梦”这个词。2006年,外交学院院长吴建民等发起召开“中国梦与和谐世界”研讨会后,     

汉武帝的武功与文采

汉武帝刘彻是中国历史上具有雄才大略、建立丰功伟绩的一代帝王,其武功与文治,均堪称盛极一时,而且影响深远。在武功层面,其举措紧紧围绕中央集权与专制的加强、国家统一与稳定的巩固而展开,虽然成果丰硕、建树良多,但难免好大喜功、穷奢极欲之讥。在文采层面,武帝朝立乐府、兴汉赋,成就“一代之文学”的辉煌。汉武帝又雅好文学,勤于创作;而且斐然可观,不输文采。中国帝王之有文集,即始于汉武帝。汉武帝之文集,是为《汉武帝集》。     

试析汉武帝的海洋意识

秦汉真正大一统之后,《禹贡》经典化的统一帝国的模式与理念进入主动规划时期,成为其后王朝积极推进的空间政治方略,中央权威不断向外推廓,王朝地理架构向位于大陆边缘的海洋延展。继秦始皇乃临于海的实践之后,汉武帝也积极东巡海上,表现出对海洋的极大关注。这刺激了民间海洋探索和海洋开发的热情,促进了中国人海洋学的进步,王朝地理秩序也因此及于海洋。     

试析汉武帝的海洋意识

秦汉真正大一统之后,《禹贡》经典化的统一帝国的模式与理念进入主动规划时期,成为其后王朝积极推进的空间政治方略,中央权威不断向外推廓,王朝地理架构向位于大陆边缘的海洋延展。继秦始皇乃临于海的实践之后,汉武帝也积极东巡海上,表现出对海洋的极大关注。这刺激了民间海洋探索和海洋开发的热情,促进了中国人海洋学的进步,王朝地理秩序也因此及于海洋。     

论汉武帝的管理智慧

挖掘圣君贤相的管理智慧，是传统文化古为今用的重要内容。汉武帝气势磅礴的战略智慧、高瞻远瞩的权变智慧、不拘一格的任贤智慧，对今天的管理实践依然有重要启示。     

中西龙俗的新解读 ——评《中国崇龙习俗》

《中国崇龙习俗》以翔实可靠的材料为基础,运用民俗学理论和方法,对中西龙俗进行系统、深入的研究,取得了重要突破,提出了一系列新观点,使人们对中西龙俗有了全新的认识,具有较高的学术价值和重要现实意义,成为民间信仰个案研究的范例.     

湖湘服饰的艺术特征及在影视拍摄中的正确运用

湖湘服饰反映了湖湘文化多姿多彩的特色.利用影视剧制作展示湖湘服饰艺术更是继承和弘扬湖湘文化的途径之一.为了在影视艺术创作中正确运用湖湘服饰艺术,首先应该进行事先的调查研究,了解其现状、地区差异和历史特点.湖湘汉族服饰与其他地区差别不大,虽经历史之变迁,但仍保存着一些传统的样式.尤其是婴幼儿服饰和寿衣保留着许多民间俗信的成分.湖湘少数民族的服饰有着不同的样式和特征,在千百年来的岁月之流中变迁不大.     

论汉武帝的用人之道

汉武帝是我国古代一位具有雄蹈大略的帝王,他在位期间政治、经济、文化、外交等方面取得了巨大的成就。这些成就的取得与其深黯用人之道有着不可分割的关系。     

从汉武帝与赋家的关系看汉赋的流变

由于武帝对辞赋的喜爱与对赋家的擢拔,文学家纷纷麋集在汉武帝周围,赋家的身份都有了很大变化,赋家们有的为润色鸿业的言语侍从,有的被武帝视为诙谐类俳倡,还有的赋家悲叹士不遇。更由于武帝的个人好恶,汉初赋中弥漫的战国纵横余习、屈宋赋中的哀怨情绪,此后渐渐淡化;润色鸿业、体物写志的汉大赋流行,赋风、赋旨及赋体都有了变化。     

中国电视广告中民俗文化的运用

中国电视广告的创意和设计中,民俗文化是一个取之不尽的源泉。在电视广告的创意和设计中,我们应合理运用民俗文化,将广告宣传和情感诉求与审美需要结合起来,才能达到预期的广告效果。     

有关汉武帝诏书年份的探讨

本文结合史料,采用逐一考证的方法,对《全上古三代秦汉三国六朝文·全汉文》收录的90篇武帝诏书中年代未详或标注年份值得商榷的地方进行探讨,以求明确其年份,为相关研究奠定可靠基础。     

你知道皮影戏的起源吗？

皮影戏,古代又称灯影戏或影子戏。关于皮影戏的起源,一种说法认为皮影戏是由汉代的方士李少翁发明的。汉武帝的宠妃李夫人去世后,武帝非常怀念她。李少翁自称可以找回李夫人的魂魄,武帝对此半信半疑,就让他来试一试。天黑以后,李少翁挂起～一块白色的帷幕,点起灯烛,拿着用布裁成的李夫人图像。武帝在远处遥遥望去,果然依稀看见了李夫人的身影。     

论汉武帝时期对西南夷道路的开发

汉武帝在秦朝"五尺道"的基础上,对西南夷的道路进行了大规模的开发和修建。所修西南夷道包括唐蒙道、西夷道、博南山道三段。对开发过程中所遇到的民族矛盾、经济困难、山险石硬等种种情况,积极应对,采取"厚赂"、"以其故俗治,毋赋税"、"各以地比"对口援助、"募豪民田南夷"、"积薪烧岩"等政策措施,终于成功开辟了"西南夷道",加强了内地与西南夷地区的联系和交流,有力地促进了民族大融合的发展,并为当今开发西南地区提供了借鉴。     

浅论汉武帝法律思想的灵魂--从司马迁受宫刑说起

千百年来,司马迁受宫刑的历史公案,汉武帝作为主角之一,不断地受到人们的误解和攻击。司马迁作为受害者,获得了无数的同情与共鸣。然而如果我们跳出历史的局限和超脱个人感情的束缚来看待这一历史事件,从帝王的角度以法律的视角重新来解读这一历史事件,就会得出与之截然相反的结论。