略论姚莹的边疆史地研究

中国边疆史地研究源远流长、经久不衰。从姚莹经世致用思想及实践;认识边患、了解边情,以抵御外侮、筹边固防;知夷事、筹夷情而制夷的恢廓的世界史眼光等方面对姚莹的边疆史地研究作一探讨。     

姚莹治民思想述论

鸦片战争时期的姚莹是晚清经世派的重要代表人物。作为晚清重要的封疆大吏,姚莹任职长达30余年,期间,他的治民思想和采取的一系列治民政策,不但使其治下存在的一些积重难返的问题得到一定程度的解决,稳定了属地的社会秩序,也为后世积淀出丰富而自成系统的治民思想。     

注文精当 持论公允——简评《姚莹论诗绝句六十首注》

以诗论诗是我国诗歌评论的一种传统形式。姚莹的《论诗绝句六十首》是杜甫《戏为六绝句》与元好问《论诗绝句三十首》的继承和发展。它对从诗经、汉魏乐府到宋、元、明、清的历代诗歌都有所论述,对各个朝代的主要诗人的创作成就及其存在的问题也有所评论。姚莹在这六十首论诗绝句,强调了诗歌的思想内容和社会作用,赞扬了一些爱国忧民的优秀     

论邵雍的教育思想

学界对邵雍研究的重点主要集中在象数易学,缺乏对其教育思想的研究。邵雍的教育思想是其对教育活动进行观照而形成的教育理论,为其理学思想的一个部分。试从教学主体、教学方法、教学目的等方面,探究邵雍理学视域之下的教育思想。     

清代边疆史地学者对传统学术的认识——以龚自珍、魏源、姚莹为个案

龚自珍、魏源、姚莹等边疆史地学者对传统学术的认识,反映在他们对传统学术的利用和改造上。这是形成他们学术特征的重要来源,其中的经世致用思想又是他们致力于边疆史地研究的理论基础。     

姚莹《谈艺图》及其题跋考论

姚莹《谈艺图》系江阴画家吴俊于道光十七年(1837)秋所作。图后诸家题跋在某种程度上反映了姚莹在扬州的交游以及《谈艺图》的创作情况,体现了姚莹重视道艺均进以及以天下自任的经世思想,披露了麻溪姚氏与鲁谼方氏世代师承的关系以及姚莹晚年与乡贤往来的一些细节,同时还透视出李鸿章、江云龙、沈曾植、严复等名贤忧患时局的特殊心情。     

姚莹与道光年间两淮盐政改革

姚莹因其卓越的政治才能被陶澍、林则徐举荐,于道光十四年至十七年（1834～1837）间管理两淮盐务。在此期间,姚莹主张恤商体民,以保盐课;融北买谷,以畅盐路;纲票并济,以完新法。这一系列措施,是姚莹经世思想的重要践履,同时也对道光年间的两淮盐政改革起到了重要的辅助作用。     

建国初期马克思主义意识形态大众化研究综述

建国初期马克思主义意识形态大众化一直是学界关注的焦点。本文将近年来学界对建国初期马克思主义意识形态大众化已有研究成果加以梳理:精神文明的建设,主要从实践层面加以研究,分析其社会意义和时代价值;马克主义大众化的研究,从马克思主义中国化理论传播和马克思主义大众化的历史推进两个方面展开论述;思想文化领域的建设,主要从"破"和"立"的角度加以考证研究;中国共产党对意识形态的重塑,注重探讨了必要性和重要性、实现路径、经验教训等方面;知识分子思想改造,主要基于宏观和微观的视角来梳理和审视。     

论姚莹的经世思想及其实践

姚莹是嘉道年间具有经世思想的著名官员、学者。姚莹的经世思想及其实践体现在文章著述方面,坚守文道合一,关注现实问题;体现在家族的认识上,主张家族、国家命运相同,家运昌盛以国运为基础,主张从正史中建构祖先世系;重视外国信息的收集,重视国家治理与防务。     

巴赫金外位性思想的研究现状

外位性思想和巴赫金众多学术创见之间有着隐秘而密切的联系,并在他一生的学术活动中发挥着极其重要的作用,这使它成为了国际学界巴赫金研究的持续热点。国内学界对这个术语及其内涵和发展演化史还相当陌生,尚未对它展开系统而深入的专门考察和分析,这难免造成对它理解和把握的混乱和偏差,也在某种程度上影响了巴赫金研究的深入发展。应当在对国内和国际学界在巴赫金的外位性思想研究现状对照的基础上,准确理解和把握外位性思想的内涵、其自身的发展演变史以及在发展过程中所经历的内涵的丰富和侧重点的转移,将巴赫金研究推向深入。     

霍布斯政治思想研究若干问题的思考

霍布斯是有史以来西方最伟大的政治思想家之一，但其思想的复杂性使得他在生前即遭非议与四面攻击，死后一度也不被推崇。当今西方学界当中对其政治思想仍存争议。回顾西方学界对于霍布斯政治思想的研究历程，并对今当西方学界关于霍布斯政治思想研究的热点这一梳理与评析，可以更为深入地理解霍布斯政治思想的复杂性、开创性与深刻性。     

中国古代和近代平等思想研究综述

利用学界已公开发表的研究成果,对中国古代和近代平等思想的研究进行了梳理和综述.当下,学界主要在平等思想的发展历程研究、封建社会平等思想的形式和内涵的研究、近代民族资产阶级改良派和革命派平等思想的研究、中国近代男女平等思想研究,以及宗教平等思想研究等领域取得了丰硕成果.研究的缺失主要表现在中国古代平等思想的研究方面一般性介绍的成果较多,深入挖掘思想根源和经济根源的成果较少;对于中国近代平等思想的研究从个人思想的角度研究成果较多,而从整体上研究的成果较为缺乏;研究的批判性不够,简单肯定的多,辩证分析的少.     

论中国对南斯拉夫马克思主义文艺思想的接受与研究

我国学界对南斯拉夫马克思主义文艺理论的接受主要分为两个阶段:1957年至1960年代初基于社会主义现实主义的立场,将南斯拉夫的现代主义文艺思想归类为修正主义并从政治层面上对其予以批判和改革开放至今的四十年间对南斯拉夫实践派文艺美学思想持续的学理化讨论。我国学界对南斯拉夫马克思主义文艺理论的研究取得了丰硕的成果却又在两方面需要继续深化:从内容上来说,需要对南斯拉夫马克思主义文艺理论进行全面而系统的接受和研究;从研究方式上来说,需要变纯粹的学理研究和将南斯拉夫与中国进行比较的类比研究为批评研究。     

对梁启超书学思想研究的回顾与反思

梁启超不仅留给世人典雅而有意味的多产书品,还提出了若干简约而深遂的书论。这些书法理论经过近百年的洗礼,却依旧闪烁着智慧的光芒,值得人们继续去探索和研究。目前学界已对梁启超的书学思想有了一定的探究,这主要集中在梁启超书学思想的产生原因、主体内涵以及贡献等方面。至于研究中的不足或值得改进之处,一是应将梁启超的书学思想纳入其政治学术思想的研究当中,联系地看问题,从横截面上予以分析比较;二是就纵向比较而言,应将其书学内容放置于中国书学史的历史长河中,予以宏观把握、审视;三是在于研究方法的丰富。     

传统和合思想与中国社会发展研究述评

研究传统和合思想的主要目的是为了满足构建社会主义和谐社会的现实需要,但学界有一种倾向,即外在地对待传统和合思想与构建社会主义和谐社会两者的关系。和合思想作为中国传统文化的核心理念之一得到认可,而对和合思想与中国历史发展之间关联的探讨不够深入。未来应加强探讨和合思想的本来内涵、它与中国历史发展之间的真实关联以及和合思想将在哪些方面、以什么方式、在多大程度上影响构建社会主义和谐社会的实践之研究;在研究方法上应注意运用历史唯物主义方法、唯物辩证法、整体研究法和比较研究法等方法。     

鲁迅早期立人主张之思想内涵辩析

文章结合鲁迅的具体言论,阐释了其“尊个性而张精神”所蕴含的立人思想,同时对其早期立人思想中的两个观点“任个人而排众数”、“掊物质而张灵明”予以辨析,澄清了学界对鲁迅早期思想研究中存在的误解和非议。     

略论《康(輶)纪行》的成书与基本内容

鸦片战争后,姚莹被发往四川,曾两次奉命入藏,撰写了《康輶纪行》这部传世之作。对西藏的历史、地理、政治、宗教以及风俗习惯等作了比较全面的考察,对与西藏毗邻的一些国家以及英、法等国的情况都尽可能地作了介绍,尤其是涉及了英国的政府机构与官员设置情况,对议会制度表现了浓厚的兴趣。该书表达了姚莹的满腔爱国热忱,体现了经世致用思想与严谨的治学态度。尽管姚莹对西方的认识存在着局限性,但他对西方的了解已经超过了与他同时代的林则徐、魏源、夏燮等人,代表着当时的最高水平。     

思想政治教育目标转型研究：背景、现状与发展趋势

思想政治教育目标转型正成为学界聚焦的研究课题。基于社会变迁及思想政治教育实效性的思考,当前学界主要围绕着思想政治教育目标的理论、目标转型的背景、目标“转向何方”、转型策略等四个方面的主题展开。然而当前研究只能说是方兴未艾,还存在着研究视阈分散而缺乏系统性和特色、目标转型自身的必要性和迫切性或缺、研究内容的静态化以及探究视角的固化等诸多问题。由此,更需要对思想政治教育目标转型的发展趋势做初步的思考和探究,从而凸显转型后目标的适应性和前瞻性。     

张之洞教育思想及活动研究述评

张之洞在晚清教育领域地位重要,学界对其教育思想及活动的研究主要在中体西用和经世致用的教育观、家庭教育、与其他教育家进行比较、教育改革、师范教育及留学教育等方面。对其取得的研究成果进行梳理和评说利于对张之洞教育思想及活动研究的深入和拓展。     

近二十年来胡乔木思想研究综述

胡乔木作为一名杰出的马克思主义理论家、政治家、社会科学家,在其一生中阐发了一系列著名思想。胡乔木的党史思想、新闻出版思想、文艺思想、秘书思想及其晚年对社会主义若干问题的思考等是学界研究的热点问题,文章从五个方面对胡乔木思想进行了梳理和总结。