六足昆虫的魔力

在我们生存的地球上,昆虫的耐受性在所有生物中居首位。这一结论无疑经受得住任何标准的检验。昆虫出没于森林,聚集于沙漠,浮游于水下,爬行于洞穴。高耸入云的喜马拉雅山阻挡不住它们的去路,极地冰冠的严寒危及不到它们的生命。它     

昆虫为什么有翅膀

有关昆虫飞行的奥秘至少可以追溯到3.5亿年前的古生代。那时候,地球上布满了冒着热气的沼泽,大地上到处都是昆虫,但是没有一只昆虫是有翅膀的。根据昆虫学家马修·道格拉斯在堪萨斯大学所进行的研究断定,那时的昆虫只有附翅,这是长在昆虫胸腔部位的小     

大理大学昆虫生物医药研发科技创新平台介绍

正昆虫生物医药研发科技创新平台设于大理大学昆虫生物医药研究。该平台成员以药学与化学学院、础医学院、农学与生物科学学院科骨干为核心,由长江学者赵昱教授衔、数十位国内外该学科领域的知教授专家组成。平台依托大理大学0多年的药用昆虫研发特色优势,致于昆虫源药物的研究,积极与西南     

伍守阳的生命观探析

伍守阳是明末著名的内丹家。伍守阳的生命观集中体现了道教内丹学的生命观,对我们今日生命哲学和生命科学的研究提供了重要启示。本文从四个方面:道化性命的生命本源观、神炁相依的性命观、性命双修的生命修持观和重五伦之德的生命伦理价值观对伍守阳的生命观作了解析。     

儒家孝道的生命哲学层次结构分析

儒家孝道从个体生命意识出发,通过仁爱精神、血缘意识和推恩法则在天地万物生命体之间建立了一种纽带连接和互动关系,把生命意识从个体道德到家庭伦理、家族伦理、社会伦理以至于生态伦理一层一层向外不断扩展和推广,体现了儒家独特的生命价值观和对永恒意义的追求。儒家孝道的生命哲学认为万物生命相通相融、合为一体,最终完成了传统生命观从个体意识到万物生命意识的动态扩展,从而构架起了儒家生命哲学意蕴的层次机构。     

吕洞宾信仰与道教生命观

吕洞宾信仰是道教生命观的终端体现,其思想表现在如下四个方面:一,他的成仙不死本身就代表了道教对死亡的独特解释,是道教神仙信仰的具体表现;二,他选择由儒入道,成为自我生命的主人,这是道教对个体自我自由选择的重视,是道教生命观主体性的表现;三,他劝人向善,劝人忠孝、教人修心之法,把生命终极问题的解决与道德的善恶联系在一起,是道教生命伦理观的体现;四,他以济世度人来自度,是道教生命观利他又利己、度人终度己思想的体现。     

生命博物馆

长寿、短寿的两种结局，证明了生命中的奥妙。为了探索生命、纪念生命、珍重生命，格鲁吉亚建立了世界上第一座长寿博物馆，而德国相应建立了举世无双的短寿博物馆。一正一反，恰恰给生命做了形象而生动的注脚。     

影响人类历史的昆虫

当听到下面的一段话时,无论是谁都会怀疑自己的耳朵。这就是“昆虫使得以色列人逃出埃及,从而完成在世界各地传播宗教思想的使命。在英国,从结果来看,昆虫帮助了与社会主义活动结合在一起的无产阶级兴起。”这是英国著名动物生态学家克劳兹里·汤普森所著《影响人类历史的昆虫》,一书的序言里的话。我们一般都认为操纵历史的是拿破仑、希特勒、罗马教皇和列宁等人。可是真正左右历史的说不定是我们连想都没有想过的东西。密歇尔·伏柯在《临床医学的诞生》中说过:“在人的思考之中,重要的不是想过的东西,而是还没有想到过的东西。”换句话说,就是左右人类历史的与其说是人们已经想到过的东西,倒不如说是人们还没有想到过的东西,其中之一就是疾病。尽管疾     

生命在歌唱

一、生命主体的音乐而对黑暗与不公,左拉呐喊道:"我抗议!"冰心则恳切温和地说:"我请求!" 　　而刘再复以一个漂泊者的名义,以一个生命主体的名义发出了"我拒绝!"的声音.……     

生命因诚信而美丽

生命因探索而美丽,因为探索的成功点缀了生命的颜色;生命因拼搏而美丽,因为拼搏的汗水浇灌了生命的花朵;生命因执著而美丽,因为执著的信念透射出生命不屈的光芒……我觉得,生命因诚信而美丽.     

困厄中的奋发

收获总钟情于秋天,这是生命的缘份.秋有了收获,生命方显出厚重.然而,我分外看重那种在困境中的奋勉,它显现出的是生命的自觉,是从自奋中进发的对爱、对理想、对事业的追求,它使人生催燃起不灭于历史的光辉. 一个波尔金诺的秋天,一段人生旅途中的困境,却救助了俄罗斯伟大诗人普希金在事业上的一种辉煌的成功.少了这个难得的秋天,被俄罗斯人民冠以"俄国生活的百科全书"的普希金的作品便少了一些厚重……     

老子美学思想的生命之维

老子美学思想是及其丰富的。其中,重身、贵身思想是其美学的旨归。老子对玄之又玄的"道"的界定,意在消解宗教神性对人的束缚,旨在人的自由与和谐;老子对人的生存和生命的关注是其美学的重要特征,老子把"人"提升到和"道"、"天"、"地"平齐的地位。因此,从生命之维去考察老子美学思想是极其恰当和有效的,老子美学实质上就是生命美学。中国传统美学思想也是以关乎现实生活的"实用理性"开始的,老子美学思想尤其突出地表达了反对人的"异化",追求个体人的"自由"和群体的"和谐",即以不违逆个体生命"情性"为美。     

论道教之道的人生论意义

道教的最高追求、根本信仰是道。道教继承了道家思想中道的哲学内涵,视道为宇宙的本原和主宰,并将其演化为宗教的至上神,以它为道教的根本信仰,由此推演出道教的宇宙观、生命观、伦理观和人生观。道教的道之追求不仅是一种理论探求,也是一种现实行为,重视道对治理国家整顿政治秩序和帮助人生命永存提升生命境界的作用和意义,有着丰富的人生论内涵,由此形成了道教独特的人生境界论、人生价值观、生存环境论和性别意识观念。     

开拓·前沿·创新与学科建设——简评《中医生命伦理学》

正20世纪70年代末,兴起于西方的生命伦理学引入中国并得到长足发展。但较少有人将中华优秀传统文化代表之一的中医学与生命伦理学结合起来研究。2019年12月,成都中医药大学教授杨静撰写的《中医生命伦理学》正式出版,首次将中医学对于生命、医疗等的哲学思辨、价值判断融通于生命伦理学,并构建自身理论和实践体系,开创了中国生命伦理学研究的新方向,具有开拓性、前沿性和创新性。     

东方文化的“和”精神

人的生命无疑分为精神与物质两部分,如果说物质的、内体的部分是生命之量的构成的话,精神的部分则是质的构成。然而在当今世界,主导世界的西方科学明对人的生命之关怀,主要的方面是物质部分。他们在物质方面所取得的科学成就不可谓不惊人。其结果是我们的生活富足、安乐了,但     

生命的呼唤 心性的回归——解构思维与老庄哲思的比较

解构主义思潮的兴起动摇了西方传统形而上学一元论的权威,在此基础上的传统理性精神不可避免地面临着挑战.解构主义理论对人们认识观、思维观的解放已使人们认识到绝对的理性中心主义、科学主义、人本主义的虚幻性,但这并非意味着人的生命意识和创造力的消亡.相反,生命的活力在解构思维中获得进一步的解放.中国传统的老庄哲学以其不受二元对立思维观束缚的辨证思想及其对生命意识的观照与解构思维相呼应.这为人们在解构思维与老庄哲思的契合处寻找并建构后现代文化中的人文精神提供了理据.     

中国古代的蟋蟀文化

中国古代的蟋蟀文化孟昭连蟋蟀是一种常见昆虫。《辞海》上是这样介绍的：“亦称‘促织’、‘趋织’、‘蛐蛐儿’。昆虫纲，直翅目，蟋蟀科。触角较体躯为长。雌性的产卵管裸出。雄性善鸣，好斗。种类很多，最普通的为中华蟋蟀，体长约２０毫米。年生一代。以翅摩擦发音。...     

生命教育寻根之旅——七访台湾的学与思

2012年,在微风送爽的金秋十月,我再一次踏上了赴祖国宝岛台湾访学的旅程,而且是率领四位博士老师共同前往。这一次主要是接受台湾大学生命教育研发育成中心主任孙效智先生之邀,参加由该中心、静宜大学、台湾生命教育学会于10月18日到22日主办的第八届生命教育学术研讨会,其主题是"自主灵性与大学生命教育"。     

说殷代的“醫”与“诊”

俗话说,人吃五谷杂粮,哪有不生病的?神农尝百草的传说正映现了先民对生命的尊重,对拯救生命作出的艰辛努力。传说毕竟是传说,缺乏可靠的文字资料来印证,无法为科技史所取材。我们是否可以找到文字资料来确证呢?有     

易念·意念·艺念——关于林莎《60·64·2000》系列作品

如果说生命是一种不能承受的轻，那林莎绘画中透露出的人翔及对生命的执，却是另一种无法承受的重，林莎20世纪末叶的作品，是从易经、八卦、中医及传统哲学的交互论证中，寻找宇宙万物原始的生命信息，而这股信息，通过林莎细腻的笔触及其对生命的独特体验，呈现在艺术作品上，不啻不生命中那股沉重的最佳诠释。[第一段]