秦简《日书》择吉民俗研究

战国时期是我国择吉民俗形成发展的重要时期。根据对湖北、甘肃两地出土的秦筒《日书》的研究，可见战国时期择吉民俗已较为流行，择吉理论已较为完备，择吉流派已出现。战国时期的择吉民俗反映了当时的时代特征，对后世择吉民俗的发展产生了深刻影响。同时，战国时期流行的择吉民俗也体现了我国择吉民俗功利性和亦俗亦术的主要特征以及以敬天顺时为宗旨的实质。     

从睡虎地秦简看秦代乡里性质

睡虎地秦简的出土是我国20世纪一项重大的考古收获,这是我国考古史上第一次发现秦简,总计有竹简1155支,内容大部分为秦代之法律、文书,以及解释律文的问答和有关治狱的文书程式。毋庸讳言,这些竹简大大丰富了人们对秦律以     

从睡虎地秦简《日书》探析秦人的价值观和价值体系

秦简《日书》反映了秦人以务实功利的价值观为核心,其价值观体系主要包括伦理价值观、政治价值观、经济价值观和社会价值观。     

从《睡虎地秦简》看秦国的婚姻伦理观念

本文主要依据《睡虎地秦简》探讨秦国的婚姻伦理观念，首次提出：秦国的婚姻伦理观念分为官方和民间两个层面。官方的婚姻伦理观念是提倡“男女有别”，主要体现在国家行政权力和法律规定之中。民间的婚姻伦理观念有二：一是重功利、轻伦理的婚姻价值观；二是重视夫妻互爱，但仍是夫尊妻卑。     

从睡虎地秦简看秦代的告诉制度

睡虎地秦墓竹简的出土，为我们研究秦代法律制度提供了弥足珍贵的原始资料。笔者由秦简入手，结合其他相关史料，从告诉的形式和对告诉的限制两个方面，对秦代的告诉制度进行粗浅的探讨。     

秦简《日书·相宅篇》相宅理论探析

睡虎地秦简《日书·相宅篇》在“宇”的地形占断上注重从“四正”方位考量,在“宇”的形制上注重从“四维”方位考量,对“宇”的配套建筑则从“四正”、“四维”综合考量。《日书·相宅篇》相宅理论确立了后世堪舆术的基本取向与原则,与后世阳宅理论有着直接的源流关系。     

从睡虎地秦简看汉字基础构形元素的演化

不同时段，汉字基础构形元素的分布情况是不一样的。作为文字系统的基本构形材料，其自殷商时期开始已经发生内部调整。睡虎地秦简文字继承了旧传统的正体，其大部分的基础构形元素承袭西周金文而来，并在其文字系统内部扮演着重要角色，保持了汉字的传承性和稳定性。与此同时，该文字的基础构形元素也发生着一些变化，并影响至今。     

睡虎地秦简中的连谓句和兼语句

连谓句和兼语句是汉语中特殊的句式，前人对甲骨文和金文中的这两种句式作了详细周密的论述。本文将对《睡虎地秦墓竹简》中的连谓句和兼语句进行了系统分析，认为按动词结构的语义关系来分，睡虎地秦简中的连谓顺可以分为四类；而廉语句从结构上则分为三类。本文对这些语言现象进行了详尽的阐述，借此蠡测秦代的语言现象。     

云梦睡虎地秦简《语书》文本书写新探

睡虎地秦墓竹简《语书》包含内容相关但性质不同的两个部分。其文本是由墓主人“喜”生前编缀而成,目的是显示其成功的文吏生涯及身为“良吏”的自豪感。《语书》文本同时显示了秦国基层官吏熟练的书写及编辑处理文书能力、良好的法律素养与司法实践能力,以及注重私德的修养观和强烈的职业自豪感。由以上细节,可以拓展或者纠正以往我们对秦文化和秦文学的认识。     

再考隶书所起——以云梦睡虎地秦简隶书为据

隶书的产生,历来众说纷纭。古代文献记载历来多认为是秦始皇时程邈所造,也有少数认为隶书不是秦代所造,但缺乏出土实物作依据。笔者依据云梦睡虎地秦简,逐一分析,从而认为隶书在秦以前已趋成熟,而且已成体系,在秦代已广泛应用了。     

云梦睡虎地秦简隶书的艺术特征与美学价值

中国书法艺术所表现出来的丰富而独特的美感,不仅给鉴赏者以审美愉悦,而且对书法艺术的发展乃至美学的发展都有着深刻的意义。文章从云梦睡虎地出土的秦简隶书中探求其娴熟简捷的线条美、提按顿挫的节奏美、率意流畅的气韵美等书法艺术特征及其美学价值。     

《睡虎地秦墓竹简》句类分析

法律语言包括立法语言和司法语言,对于目前我国最早的法律文本—《睡虎地秦墓竹简》(以下简称《睡简》)来说,尽管其立法语言和司法语言界限并不是那么严格清楚,但从各篇目的句类选择运用及其分布来看,对于研究我国古代法律语言特点有着重要的价值。因此,从语言学的理论角度对《睡简》中的句类进行静态描写分析,描写我国古代法律文本在立法、司法等语言中对句类的选择要求,试图探寻现代法律语言对古代法律语言在句类上的继承和发展,整理出句类在我国古代法律语言中的功能特点,这对于研究我国法律语言具有重要意义。     

睡虎地秦简字体风格论析

睡虎地秦简文字处于古文字到今文字的过渡时期,字体兼有篆书和隶书的特点.字体风格上整体表现出平直化,体势有了横向趋势,章法结字灵活多变,笔画由圆转走向方折,同时伴随着线条的连断、长短变化.逆入横出的笔势,粗细不匀的笔态,隶书波磔特征的隐现,这些都体现出睡虎地秦简字体风格的渐变性与过渡性.     

依托本土文化资源建设孝文化名城的思考——以云梦睡虎地秦简为例

孝感是一个文化资源丰富、文化积淀厚重的城市,挖掘祖先留给我们的宝贵遗产,打造本土文化精品,对于孝文化名城的建设是一个功在当代、利在千秋的盛举。文章以云梦睡虎地秦简为例,就如何依托云梦睡虎地秦简这一本土文化资源,推进孝感市孝文化名城建设进行了探索和思考。     

《睡虎地秦墓竹简》中所见方言词汇拾补——以《方言》、《说文》为基础

睡虎地秦简1975年出土于湖北省云梦县睡虎地11号墓,其内容主要是秦律和秦、楚日书,抄写时间不晚于秦代。《睡简》中还存有不少方言词汇。在已有成果的基础上,依据《方言》《说文解字》等古代训诂材料对其进行梳理,共归纳出方言词汇19个,其中动词4个,名词8个,形容词（含副词）7个。     

睡虎地秦简《日书·诘咎》篇中的鬼、神和怪

睡虎地秦简《日书·诘咎》篇认为,在人们生活环境周围存在着许多鬼、神和怪,由于他们的存在致使人们的生活、生命受到了很大的影响。当时的巫师们认为他们自己已经掌握了对付这些鬼神侵害的办法。从《诘咎》篇中可以看出当时人们认为人死为鬼．鬼的危害非常大而且鬼十分可恶,人们要想保全生命就要掌握鬼神怪的禁忌。     

从秦简《日书》看秦代婚姻和家庭人际关系

秦代婚姻中的夫妻关系存在着和睦恩爱、感情不和、分居、离异等状况；在家庭中，人们关心子女的数量、性别、健康状况和未来的职业，希望子女富和贵，也表明时代的总特征带来了社会身份变化的可能性。睡虎地秦简《日书》还反映了一夫多妻的婚姻制度、孝敬父母的观念和由此而产生的家庭关系问题。     

小议《睡虎地秦墓竹简·封诊式》中的“毒言”

睡虎地秦墓竹简中的《封诊式》部分是当时官方记录辖区内案件发生和处理经过的一种官方证明文书。其中的毒言一词,日本学者工藤元男认为是楚地流行的巫术诅咒,类似于带有诅咒性质的恶毒的话语。但分析材料和查证文献后发现,此种解释欠妥,毒言实际上应指当时一种颇具危害的传染性疾病。     

《睡虎地秦墓竹简》释文校补

《睡虎地秦墓竹简》内容十分丰富,是研究战国末期秦国文字最完备的材料。由于已公布的资料照片、释文、注释甚至校文中,还存在或多或少的错误,在给准确地释读和深入地研究带来了障碍。本文从形近而误字、声近而误字、繁简而误字、妄隶释字、妄添字、妄删字、错误标点等七个方面进行了全面的校补,实现对其进行系统性、准确性和规范性的校补目的。     

睡虎地秦简中的“公”与“官”——以官方财产所有权标识为核心

与所有权客体相比,睡虎地秦简对于所有权主体的记载更具鲜明性。其中最明显的所有权标识当属"公"与"官",二者所表达的含义均有官方、官有之意,但在具体律文的使用之中,二者所指代的主体倾向仍有一定差别。"公"实际上标识了广泛的国家或官府所有权,其中亦不乏对于先秦"公"观念的继承,这成为秦代财产法最突出的特点。"官"则更倾向于对官有财产的管理与保护。至汉初,这些官有标识逐渐被新的名目所取代。