儒道两家万物本原说之比较

《荆门郭店楚简.太一生水》是先秦道家佚书,反映了早期道家道本原的思想即世界本原观,具有朴素的唯物主义辩证法性质,与后世对宇宙形成的认识有明显的渊源关系。道家认为世界是物质相互运动、相互作用的结果,“道”存在于物质之上,与儒家对世界起源的认识基本一致,但比儒家的观点显得更清晰、明确,更有思辩色彩。     

动静互化，辩证思维

运动与静止是对立统一的一个整体，两者之间经常处于一种互动的状态．利用辩证唯物主义的这种相对论观点，“以动求静，以静制动，动静思维”，审视和解决高中数学中的一些问题，不仅可帮助我们突破审题中某些思维屏障，找到思维切入点，明确思维目标，而且还能避免或简化解题过程中一些繁琐冗长的运算或令人困扰的讨论．下面举例加以说明．[第一段]     

试论哲学思维方式的嬗变

哲学思维方式是人类存在方式的内化，随着人类存在方式的发展，必然产生具有新的特点的思维方式，大致说来，从古至今，哲学思维方式经历了三种基本形态，古代偏于统一的本体论思维方式，近代倾向对立的形而上学思维方式以及现代坚持对立统一的辩证思维方式。     

论《吕氏春秋》的本原之道

道是中国哲学史上最重要的范畴之一。老子首次把道由有限升华为无限,使之具有了宇宙本原的意义。《吕氏春秋》以精气言道,精气无形无象,它既是天地万物的始基,又是流行于天地万物间的精微之气。精气除具备道的一般特征外,还具备流动不居、感应相通的特点。精气本身所包含的阴阳二气的矛盾运动是其产生天地万物的基本动力;精气作为产生万物的本原,给予了万物生命和欲望,并以自身的德行影响万物。总之,精气既具有道家之道精微玄妙、化生万物的特征,又具有儒家之道的德行,能够主宰天地万物。     

对极限思想的辩证理解

极限思想是一种重要的数学思想,它蕴涵着丰富的辩证思想.本文主要阐述了对极限思想的辩证理解.即极限思想是过程与结果、有限与无限、变与不变、近似与精确、多样性与统一性、量变与质变、否定与肯定的对立统一.     

对微积分中的辩证关系的认识

微积分中蕴涵着丰富的辩证思想,通过对有限与无限、直线与曲线、运动与静止、离散与连续、特殊与一般、近似与精确、局部与整体、微分与积分等具体实例的分析,论证了辩证思想在微积分中的体现。     

新闻语言特征的辩证思考

辩证思维方法深刻揭示了事物矛盾运动规律的认识规律,是科学的思维方法.传播者使用新闻语言要以辩证思维方法为指导,从新闻语言的一般特点出发,在"真实准确与模糊性"、"平实性与生动性"、"创新性与规范性"的对立统一中明辨是非,把握方向,提高媒体的生存能力.     

刍议数学中的对立统一思想

数学中充满着辩证法,对立统一思想是辩证法思想的核心思想。本文从有穷与无穷、抽象与具体、分解与组合、整体与局部、运动与静止五个侧面分析了对立统一思想在中学数学中的运用。     

互文性理论与中国现代报告文学

互文性理论的引入彰显了文学文本的非自足性。中国现代报告文学的发展历程同样显示出了文本互涉、参照牵连的网状脉络。文本互渗和文体互渗是其最基本的两种外化形态。它们的采纳无疑深化了报告文学作为文学的话语形态。     

融合与吸收:从佛道《受生经》看中国树形象演变

文化的传播从来不是单行道,佛教文化也不例外,它在传入并影响中国文化的同时也深深受到中国文化的影响.隋唐时期道经《灵宝天尊说禄库受生经》中出现新的宝树神形象,而新发现的明清时期佛教疑伪经《佛说受生因果妙经》中也有类似的树神掌管人命运的描述.对佛教疑伪经与道经中树神形象的分析及中国历史上树形象演化的简单追溯,可以了解佛教是如何影响中国文化,而同时又吸收传统文化因素的过程.     

《道德经》与道的和谐本原

老子<道德经>以自然和谐为中心,自然和谐是老子思维的出发点和归宿点.自然和谐的本原是大道,<道德经>之"道"是确立道学文化和谐体系的内核.老子述"道"的本原和谐在<道德经>中主要有:生成和谐、品质和谐、构造和谐、内涵和谐、功能和谐等方面,是构成老子和谐理论的内在基础和宇宙生命存在的主要方式.     

辩证思维方式的内涵及现实作用

辩证思维方式以它特有的实践性成为高级形态的思维方式。它要求人们按照事物的矛盾本性思考问题、解决问题,在对立中把握统一,在统一中把握对立。通过介绍辩证思维方式的内涵,阐述其理性、批判、实践等特点,详细探析辩证思维方式是人把握自身和世界、构建全球化时代新世界、人们提供批判和反思社会的工具,从而印证其是人类思维发展的历史必然和最高形态。     

我国古代美意识的起源探论

日本学者笠原件二先生从中国古人最原初的美意识始于味觉美的观点出发立论,认为只有追溯到更为远古的原始艺术,并以正确的方法进行研究,才能对古人最原初的美意识有所了悟。这种观点是错误的。它忽视了原始思维与现代思维的差异,事实上,原始人的艺术活动是有其真正的动机及其本质内涵的。根据我国古代典籍的记载,以及对“美”、“甘”等汉字的重新考证,原始艺术的创造有着神秘互渗的巫术目的;但美的诞生却绝非以此为目的和动力。原始人是在其全身心的艺术创造中忘却了巫术本身,方才获得了其返归生命本源的无限自由的娱悦。这种在自我创造的无限沉浸中抛掷了一切目的的自我澄明的发现,也即美的真理的初次达到。美本无所谓原初,因为美的真理,从来就是一个不断被揭示解蔽的存在,而本质上并不是一个发展完善的过程。     

初期唐传奇与诗文内容之互渗

在唐传奇初期,文体地位不高的唐传奇与诗文特别是最有可比性的叙事古文之间在思想内容上相互渗透。这种渗透表现为以下几个方面:传奇之佛道怪奇倾向渗入诗文;诗文之儒家道德渗入传奇;诗文夸耀盛世的创作思想渗入传奇,传奇也开始博物颂盛;诗文拒语神怪的特点渗入传奇,传奇也关怀现实。     

宋代诗词创作的互渗现象

诗词互渗现象在宋代的诗话与文人创作中存在非常丰富的材料.本文在疏理材料的基础上,概括出如下几种诗词互渗的表现形式：隐括诗意入词、翻词意入诗、诗句与词句相类、诗词创作相互触发等几个方面,以期直观地呈现诗词在创作中互相影响的具体情况.本文重点描述了唐宋词对诗歌创作的渗透影响现象.     

极限概念与辩证思维

极限概念是微积分学中最基本、最重要的概念,而极限思想从本质上讲是一种辩证思维,极限概念是人对物质世界运动的辩证反映,而一个不具备辩证思维的学生不可能成为高素质的人才.因此,在教学中阐述辩证思维在极限概念中的体现,训练学生的辩证思维,培养其成为具有现代观念的高素质人才,具有重要意义.     

辩证思维在数学中的应用

数学问题中无不蕴含着各种辩证统一的关系,利用对立统一的辩证思维分析研究问题,在动与静、局部与整体、高维与低维、以及数与形之间相互转化,探寻有利的一面,寻求问题的突破口,顺利解决问题。     

治班之道贵在辩证

班主任不仅是学生学习文化科学知识的组织者,而且是陶冶学生心灵、指导学生奋进的引导者.班主任工作是一本难念的经,干头万绪,纷乱如麻.要想做好班主任工作.在各种矛盾中游刃有余.关键在于辩证地处理以下四个问题:……     

本原、本体、本质、辩证与有无——论老子“道”论意涵的五个维度

"道"论作为老子哲学思想的核心内容,它的出现标志着中国传统哲学理论发展到了一个全新的水平。由本原、本体、本质、辩证与有无五个维度出发,对"道"论的意涵进行阐释,是一次全新的尝试。这一尝试对于我们从宇宙本原、根本存在、自然本质、辩证法思想、"有"和"无"的义理来把握"道"有着极为重要的意义。同时,也对"道"论的传统价值和现实意义进行了说明。     

对世界本原的理性回答——评郭店楚简中老子的“道”

老子在《绝智弃辩》(老子甲)中提出的“道”是可以作为社会生活依据的客观法则,是客观性和形上性的统一。老子的“道”是中国哲学的最高范畴,它不是一个思辩的概念,而是一个混然自成的实体。它源于古始神话本原,是对中国神话本原的哲学概括,是对世界本原的理性回答。后起道家学者关尹、太史儋(老儋)对老子的“道”进行了诠释和补充,构建了中国天道本原哲学体系。