于细微处品妙文--略谈名家评点

评点,是中国文学批评史上一种独特的现象。李卓吾、金圣叹、毛宗岗、脂砚斋等都以他们对文学作品的独到的感悟和品评,在文学批评史上留下了光辉的名字。评点,不是长篇大论,而是有感而发,寥寥几笔,点到即止;评点,也不是作系统的理论阐述,而是注重自己的阅读感受、审美体验,对作品的妙处作随手批注;评点,更不是板着面孔作冷冰冰的说教,而是热情地引导读者体会作者的智慧,寻找读书的乐趣。     

试论当前学术史评点研究之局限

到目前为止,学界多视"评点"为一种文学批评手法,而从评点学发展的实际来看,评点不仅是一种文学批评,它还涉及经学、史学等诸方面的内容.仅仅视之为文学批评,实际上窄化了评点的内涵,限制了对评点的全面研究.评点本质是对文本的一种阅读诠释,表现了批评者对于文本的独特理解.就形式而言,此种批评须是评、点与文本的结合,脱离文本的批评不是评点.就内容来说,则有别于传统注疏,而是致力干对文本义理、文法等各方面的揭示.     

金圣叹的文学批评论

<正> 一般认为,文学科学包括三个组成部分,即:文学理论、文学批评和文学史,它们有机地紧密联系,又有着明显的区别。其中文学批评是以评论作家作品为主的科学活动。评点是我国古代一种重要的文学批评方式,是在一定的文学理论原则的指导下对具体作家作品的分析评价。明末清初的著名小说美学家金圣叹(1608—1661)评点     

论中国古代小说评点的心灵化特征

中国传统文学批评模式之一———评点在唐宋时期成型并应用于诗文,至明清时期评点戏剧、小说蔚然成风。清初的金圣叹对评点的形式进行了完善,他评点的《水浒传》与之后脂砚斋评点的《红楼梦》都是评点史上的经典。这种小说评点的心灵化特色主要表现在:带有个人话语色彩的评点立足于文本,以文本赏鉴、阐释和评点者主观体悟为主,兼顾读者感受,重视与读者的心灵交流。     

试论明清小说评点派对我国古典小说美学的贡献

对小说采用评点的形式进行评论,这是我国独特的一种文艺批评方式。首先起来开创明清两代评点小说之风的是明代的李贽。他对《水浒传》的评点给后世带来很大的影响,效法者纷纷而起,于是形成了我国文学批评史上的所谓小说评点派。明清两代的小说评点家中,除李贽外,较有影响的还有金圣叹(评点《水浒》),张竹坡(评点《金瓶梅》)和脂砚斋(评点《红楼梦》)等人。这些评点家通过作序、写读法、评批和圈点等方式,     

蠡谈评点

文学评点是一种特殊的文学批评样式,其以特有的形式,内容,存在形态及对文学创作、鉴赏等的影响使其在中国文学批评史占有一席之位。从评点的内涵、形式与内容、存在形态及特点四方面界定评点,建立关于评点的基本知识框架显得尤为重要。     

蠡谈评点

文学评点是一种特殊的文学批评样式,其以特有的形式,内容,存在形态及对文学创作、鉴赏等的影响使其在中国文学批评史占有一席之位。从评点的内涵、形式与内容、存在形态及特点四方面界定评点,建立关于评点的基本知识框架显得尤为重要。     

杜诗评点的文献著录及其观念嬗变——以历代公、私书目为考查对象

杜诗评点是杜诗学史上数量繁夥且独具民族特征的文学批评形式之一,一直以来缺乏必要的关注与系统的梳理。历代公、私书目是著录杜诗评点的主要载体。杜诗评点伴随着杜集定本的形成而逐步发展和兴盛;唐代以来史志书目的杜集著录是杜诗研究的晴雨表,反映了杜诗研究的实际状态;《四库全书总目提要》、《续修四库全书提要》虽著录了不少杜诗评点之作,但在具体评判中多持贬抑态度;历代私家书目则相对比较重视杜诗评点著作的采撷,尤其注重杜诗未刊评点的著录。根据公、私目录对杜诗评点的选录标准和著录概况,可以管窥出目录学视阈下历代学者关于杜诗评点的观念嬗变和演进轨迹。     

从《孙月峰先生评文选》看孙鑛的复古思想

明代评点大家孙鑛的《文选》评点著作——《孙月峰先生评文选》表现了他的复古思想。孙鑛在《文选》评点中提倡精腴简奥的理想文风,以之为衡量选篇的标准,并提出实现理想文风的两条途径：掌握为文之法和对作品进行反复锤炼。《孙月峰先生评文选》也因表达了评点者的文学思想和批评主张,凸显了评点的文学批评价值,成为《文选》评点史上质量最高的著作之一。     

《中国古代小说理论研究》即将问世

华中工学院出版社出版的《中国古代小说理论研究》一书共选入论文二十四篇。收入了关于探讨我国古代小说理论历史发展的线索、小说理论家对小说地位和作用的认识、「幻奇派」小说理论发展的历程和我国白话小说艺术发展规律等论文,还有专文着重讨论了评点派在我国文学批评史上的地位和明代后期小说理论的发展及其原因。对于我国古代评点家李贽、     

金圣叹诗学理论初探

金圣叹是中国文学批评史上的大家，除了对小说、戏曲评点外，他还批解过唐诗。金圣叹对唐诗的批评展现出独特的理论视野；开创分解批评理论；继承发展前代的“情景交融”说；重视虚字的艺术。     

金圣叹评点中的接受美学思想初探——以金批《水浒》、《西厢记》为中心

金圣叹在其小说、戏曲评点中阐发了重要的接受美学思想,主要体现为:重视文学接受活动中接受者的主体地位和能动作用;认为文学作品是文学接受的前提;对文学接受心理尤其是审美快感的分析.金圣叹的接受美学思想,以其鲜明的民族特色、深远的理论价值、启示意义而在中国文学批评史上熠熠生辉.     

“灵魂在杰作间冒险”———明清小说评点的一种解读

对于明清之际小说评点的研究, 或侧重于对其评点源流的探寻, 或关注作者在评点中表现的文学观念, 评论者总会不自觉地以严格的文学批评或文学创作为标准来要求或评判小说评点, 这样的评论方式从某种程度上说忽略了明清小说评点的本真状态。本文希望通过对评点的叙事学分析, 并引入西方新批评来展开平行讨论, 以此观照小说评点的独特形态并尝试解读评点家们的“文心”。     

古诗评点教学实践初探

文学评点是深具中国特色的文学批评形式,用在古诗词教学中,不失为一种行之有效的新课程教学方法。不同于文人学者的学术性评点,语文课堂上的古诗评点,完全可以化繁为简,从学生实际出发,使学生评有所得。 一、览其概貌,学写评点     

"白描"源流论--从张竹坡对《金瓶梅》评点看"白描"内涵的演变

白描是我国古代小说中的一种重要的表现手法。张竹坡首次将其作为一个文学批评术语而大量地运用于对《金瓶梅》的评点实践。然而,张竹坡在使用这一术语时所理解的内涵与我们今天所理解的内涵有许多不同之处。本文试图通过对张竹坡评点的解读来考察这一术语的古今差别,并浅略地分析造成这种差别的原因。     

金圣叹的评点风格

中国古典小说、戏剧之有评点,不始于金圣叹;但因金圣叹之评点《水浒》、《西厢》,从而确定了评点在文学批评史上的地位,并由此出现了一个队伍庞大的评点派.从明末清初直到晚清,始终不衰,正如廖燕在《金圣叹先生传》中所说:先生殁,效先生所评书,如长洲毛序始、徐而庵,武进吴见思、许庶庵为最著,至今学者称焉.又刘廷玑在《在园杂志》中也说:杭永年仿金圣叹笔法,批《三国演义》,似(?)效颦……《金瓶梅》以淫说法,彭城张竹坡为之先总大纲,次则逐卷逐段分注批点,可以继武圣叹.所以,将金圣叹誉为评点派的奠基人,那是毫不夸张的.     

论张批《金瓶梅》对八股文法的借鉴与运用

明清之际,由于长篇小说创作的昌盛,出现了小说评点的高潮。其时,作为科举考试专用文体的八股文,对当时的文学创作和批评都产生了深远影响。张竹坡批点《金瓶梅》,通过对八股文理论的借鉴与运用,对《金瓶梅》思想与艺术进行了评点,大大地丰富了中国古代小说的评点理论,对后世的小说创作和文学批评影响深远。     

“白描”源流论——从张竹坡对《金瓶梅》评点看“白描”内涵的演变

白描是我国古代小说中的一种重要的表现手法。张竹坡首次将其作为一个文学批评术语而大量地运用于对《金瓶梅》的评点实践。然而，张竹坡在使用这一术语时所理解的内涵与我们今天所理解的内涵有许多不同之处。本文试图通过对张竹坡评点的解读来考察这一术语的古今差别，并浅略地分析造成这种差别的原因。     

“攀援”现象与明清小说观念建构

明清小说评点动辄攀援经史是文学批评史上的一种重要现象,是对传统推源溯流法的继承,具有时代情景性和复杂性。攀援对象大体可以分为四类:史书、经书、佛道、诗文。在取法攀援对象的基础上,形成了明清小说关于叙事、义旨、笔法以及文采的认识。同样,也形成了真与实、通俗与教诲、补史与稗官的小说观念。     

文学批评的正义

正健康的文学批评要求坚守批评正义。罗尔斯说,正义即公平。故而这里的批评正义首先是指批评的公平性。公平的文学批评,不是一通无关痛痒的平庸之论,也不是一篇不着边际的高蹈之论,更不是满纸情绪化的诛心之论,而是能在读者中引起广泛共鸣、且让作者心悦诚服的客观之论。批评的责任不是为了谩骂、否定与遮蔽,而是为了褒扬、奖掖与发现,发现文学之美、人性之善以及促进社会整体向上的精神力量。每一个批评者都必须明白:文学批评不仅仅是批评主体的自我表达还是批