欧阳修的人才思想

北宋“一代文宗”欧阳修同时作为一位杰出的政治家,其人才思想是极其丰富的,对人才的选拨、使用和培养等方面都有许多精辟的见解,在我国人才发展史上不失为闪光的一页。欧阳修的人才思想主要散见于他的时论、条陈和信函中,虽然有其历史和阶级的局     

浅论邓小平人才思想的特色及重要贡献

邓小平人才思想继承并创造性地发展了马克思主义、毛泽东思想的人才理论,形成了自身的特色和体系,对新形势下人才理论的发展做出了新的重要贡献。     

中国古代人才选拔思想考略

一、古代人才思想的起源与发展 古代人才思想源远流长.早在原始社会晚期,就出现了尧、舜、禹禅让,"选贤与能"的传说,开辟了选贤举能的先河.春秋时期,各国诸侯为了自己的生存与发展,特别注意收罗人才,先后出现了许多著名的思想家,其中最著名的是创立道家学派的老子和创立儒家学派的孔子.他们从各自的立场出发,提出了自己的人才思想,把我国人才思想史推向了一个新阶段.     

从民国期刊《商业杂志》看人才思想的近代转型

民国期刊《商业杂志》反映了人才思想在近代转型过程中的复杂性。在商业教育方面体现为学徒制与学校教育制度的冲突与重构,商业管理方面体现为封建家族制与现代管理制度的冲突与重构,在商业人才评价方面体现为"轻商"思想与近代工商社会新精神的冲突与重构。基于时代特征的人才思想研究,可以为近代中国的文明转型研究提供依据与参考。     

论墨子义利观的构建思路及当代价值

墨子的功利主义思想在中国伦理史上占有重要地位。义利关系是功利主义的一个核心范畴。本文考察论证了墨子义利观的人性论基础,墨子的"义利合一"思想、墨子的"群体利益至上"论,指出了研究墨子的义利观的当代价值。     

学习邓小平的人才思想 努力培养军队现代化建设人才

邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论，是当代中国的马克思主义。《邓小平文选》第三卷与第二卷紧密衔接，充分展示了这个理论体系逐步形成的历史全貌，是小平同志把马克思主义普遍真理同我国的具体实际相结合的巨大贡献。小平同志十分重视和关心人才问题。他关于人才问题的一系列论述，是建设有中国特色社会主义理论的一个重要组成部分。深入学习邓小平人才思想，努力培养大批军队现代化建设人才，是我们面临的重大而艰巨的任务。一、“曾在知识，＊重人才”，是邓小平人才思想的核心邓小平同志历来十分重视知识和人才。《邓选》第三卷…     

《墨子》三大传本系统

一《墨子》书,西汉成帝年间,刘向曾予整理;而任宏领校兵书,亦曾涉乎《墨子》。故刘歆作成《七略》,将前者著录在《诸子略》,后者著录在《兵书略》。班固承《七略》而为《艺文志》,在《兵书略》"兵技巧"类谓"省《墨子》重",而在《诸子略》"墨家"著录"((墨子》七十一篇"注曰"名翟,为宋大夫,在孔子后"~①。东汉时,《墨子》篇数有变化。高诱注《吕氏春秋·当染》云"墨子名翟,鲁人,作书七十二篇",却又于《吕氏春秋·慎大览》注     

析兼爱促和谐——由墨子兼爱思想所想到的

平民阶层思想家墨子创立了墨家学派,其"兼爱"思想更是墨子社会思想的核心.通过对"兼爱"内涵的分析,来了解其对古代社会的影响,深究其意,进而寻求它的现实意义,来指导我们的实践.     

毛泽东人才观初探

毛泽东的人才思想，诞生于我国的新民主主义革命时期，不仅为我国的无产阶级革命事业提供了用人指导原则．更是巩固了我国社会主义建设的人才资源。至党的十一届三中全会以来，我国发生了方方面面的变化，在经济发展取得一定成就的同时，其他方向上的改革也在不断深化。为此，学习和研究毛泽东人才思想，对于实施新世纪新阶段的人才强国战略有重大的现实意义和理论意义。     

论墨子“尚贤人才伦理观”的哲学思想

"尚贤"是墨子哲学思想体系的重要组成部分。墨子认为崇尚贤能、任人唯贤是国家兴盛的根本,他的"以尚贤使能为政"的政治主张,体现了中国古代先贤的用人理念和人治主张。     

图书馆的事情关键在人才——学习邓小平同志新时期人才思想的体会

章分析了人是最主要的资源优势，揭示了图书馆的事情关键是人才这一邓小平同志整个人才思想核心问题，提出了培养造就一支踌世纪图书馆人才的措施。     

运用邓小平人才思想加强高校图书馆跨世纪人才培养

通过学习邓小平同志关于人才问题的一系列论述精神，提出高校图书馆事业的关键在人才的观点。并运用邓小平同志的人才思想，就如何培养造就一只跨世纪的高校图书馆人才队伍提出了看法。     

墨子“兼爱”思想下的人际观

墨子是先秦诸子百家中最具代表性的人物之一。他的"兼爱""、非攻"思想在社会政治经济和文化发展的进程中产生了深远的影响。如今,在构建和谐、健康、有序社会关系的大环境下,墨子的"兼爱"思想有着重要的借鉴意义。     

《墨子》篇目考

<汉书·艺文志>所载"<墨子>七十一篇"不含目一篇在内,刘向校定<墨子>后所上叙目在六朝至隋代之时曾单独成一卷.从版本流传、史志目录所载及唐宋类书所引<墨子>佚文来看,目一篇与<墨子>十八篇之亡当在唐代.十八篇中,篇名可考者有十四篇.     

“诛”“玉”与“德”:王权的神话历史建构——《墨子》非攻说新释

墨子提倡"非攻",但不是一般意义上的反对一切武力攻伐,而是反对滥用武力。判断是否滥用武力,就看是否符合"义"的原则。墨子的时代要判断战争是"义"还是"不义",并没有一部世人所公认的法律文书,只有诉诸于大家公认的一种神话信仰资源——神圣天命的原则。这种神圣天命原则,就是来自君权神授的政治神话,通常表现为王权、国家神话,其象征物就是玉。墨子通过"诛"的神话历史建构,利用玉与德的合二为一,使得代表新政王权的杀伐行为因代表了天意和天命而完全合法。     

孙先红:墨子之风,商界侠士

和孙先红老师结识的几年里,每当想起他的脸上洋溢着的真诚而灿烂的笑容,就仿佛感受到他扑面而来的热情,我就会联想到墨子——因为,诸子百家中我最欣赏的是墨子,他的"兼爱"智同孔子,他的"非攻"慧通老子,最让我欣赏的是他的侠士之风,大义     

资讯

韬奋出版人才高端论坛2012年11月5日,时值韬奋先生诞辰117周年纪念日,首届韬奋出版人才高端论坛在北京举行。新闻出版总署副署长孙寿山出席主论坛并发表主题演讲。孙寿山在讲话中重点提出培养五类高层次人才的目标:要致力于培养牢固树立马克思主义新闻出版观的出版人才、复合型经营管理人才、新媒体数字出版高端人才、高层次出版科研人才、出版名家和大家。中国韬奋基金会理事长聂震宁表示,韬奋先生的新闻出版人才思想是韬奋精神的重要组成部分,是我国新闻出版事业的宝贵精神财富。     

墨子“非乐”思想的考证

本文从墨子生活的历史背景出发,分析"非乐"之说产生的缘由及学说自身的辩证意义与逻辑运用,并结合现代生活中对精神文化和物质文化的关系的把握,提出了既要"为乐"也要有"非乐"的辩证观点。     

论墨子“强力而为”的传播总则

墨子,名翟,我国先秦时期著名的思想家、政治家。关于墨子的生卒年月以及祖籍,历史上都没有详细的记载,所以学者历来对墨子的生平及祖籍都有争议。     

高校档案参与校园文化建设策略研究

正墨子曾说过:"染于苍则苍,染于黄则黄。"任何一所高校在它的发展过程中无论是在精神方面、行为方面、建筑方面、制度方面都会有自己独特的文化。我国当前正大力提倡素质教育,要想全面提高高校学生的综合素质,仅靠课堂教学已完全不能满足,而营造良好的校园文化氛围在培养高素质人才,全面提升学生素质方面可以说起着不可忽视的重要作用。校园文化的建设有多种途径,学校