辽代利州故城

辽代利州故城址，位于喀喇沁左翼蒙古族自治县大城子镇东部，即东经119．6度，北纬41．3度附近。该城址地势平坦，视野开阔，南为大陵河西支(即古琵琶川)，东流不远处汇人大凌河主河道，城址即在河流的冲积平川上。因该城址地处大凌河谷，是联系东北与中原的交通要塞。所以，利州故城无论是从军事还是经济方面，都具有重要的战略地位。     

从辽代窖藏看辽代货币制度的几个问题

辽代货币虽然品多量少,但其铸造规格却始终如一。通过与唐宋货币的对比可发现,辽代自铸货币的这种高度统一性,其实是借鉴了唐宋货币的铸造方式。这种借鉴的背后,反映的正是当时辽朝边贸程度的发达及铸币体系的成熟化。     

“崇佛”政策与辽代灭亡的因果探析

佛教对辽朝统治者巩固政权以及国家的发展起到过一定的积极作用,不过＂辽以佛亡＂的话语还是在后代不停地传着。但如果从历史的角度深层次来剖析辽代灭亡与崇佛的关系,可以看到辽朝的灭亡绝不单单是因为统治者沉迷佛教,还和当时制定的政策有着很大的联系。     

“崇佛”政策与辽代灭亡的因果探析

佛教对辽朝统治者巩固政权以及国家的发展起到过一定的积极作用,不过"辽以佛亡"的话语还是在后代不停地传着。但如果从历史的角度深层次来剖析辽代灭亡与崇佛的关系,可以看到辽朝的灭亡绝不单单是因为统治者沉迷佛教,还和当时制定的政策有着很大的联系。     

辽代阜新的契丹文化

自北魏太和三年（479）至阿骨打劝立金州（115）近七个世纪的时间里,契丹人在阜新地区繁衍、生息,并在这里创造了独具特色的契丹文化,本文针对此方面予以介绍.     

辽代阜新的契丹文化

自北魏太和三年(479)至阿骨打劝立金州(115)近七个世纪的时间里,契丹人在阜新地区繁衍、生息,并在这里创造了独具特色的契丹文化,本文针对此方面予以介绍。     

试论辽代义州诸问题

本文据史料记载及近年来新出土辽代考古资料对辽代义州及其所属义丰县、富义县的设置、沿革始末进行梳理、考证,考证结果对深入探讨契丹王朝早期政治、军事等问题大有裨益。     

义县奉国寺“大雄殿”所体现的辽代历史文化特征

奉国寺为辽代时期著名佛教道场,据史书记载,义县官吏为迎合辽国皇帝耶律隆绪纪念母后萧太后的要求,在其母亲家乡义县建立奢华佛教祭祀场所,这就是后来的奉国寺。     

辽代玻璃高足杯

<正>[时代]辽代早期[口径]9厘米[底径]3.8厘米[通高]12.5厘米[出土地点]通辽市科左前旗吐尔基山辽墓这件玻璃高足杯,杯体透明微泛绿光,是目前辽墓出土玻璃器中保存情况最为完好的一件。埃及人和美索布达米亚人在公元前3400～2500年发明了玻璃,用以制作首饰,并揉捏成小玻璃瓶。到了公元前1000年,古埃及人就掌握了玻璃吹制的工艺,能吹制出多种形状的玻璃产品。为了纪念古埃及人的这一发明,现代许多水晶玻璃作品     

义县奉国寺“大雄殿”所体现的辽代历史文化特征

奉国寺为辽代时期著名佛教道场,据史书记载,义县官吏为迎合辽国皇帝耶律隆绪纪念母后萧太后的要求,在其母亲家乡义县建立奢华佛教祭祀场所,这就是后来的奉国寺。     

辽代佛教与社会生活

佛教传入辽代后,便迅速在辽统治区域内广泛传播,对辽代社会的方方面面都产生了重大影响,不仅涉及辽代政治、经济、文化,更是深入到辽人的社会生活当中,辽人的姓名、服饰、社会风俗、日常生活都不可避免地受到佛教的影响.     

辽与生女真边界的考古学观察北大核心CSSCI

生女真是辽朝的藩属部族,文献中对辽与生女真之间的边界情况记载不多,难以观察其动态变化过程。从契丹风格的篦纹陶器及辽代陶瓷器等典型辽代遗存的出土分布出发,结合“二普”资料以及最新的城址调查结果,可以发现辽代遗存在松嫩平原地区的分布具有清晰的边界。辽代中期,以呼兰河、阿什河、卡岔河、大黑山一线为界,由兰西山湾城子、肇源望海屯古城、德惠朝阳双城子构成了“山湾—双城子”防线,疑即黄龙府所辖、辽末失载的安远、清、雍三州。辽代晚期,北以拉林河与北流松花江之间的地带为界,东以雾开河一线为界,由农安古城、广元店古城、伯都古城构成了“农安—广元店—伯都”防线。辽的边界从扩张到收缩的过程侧面反映了生女真势力的逐渐壮大,为解读辽灭金兴提供了新的视角。     

辽代金吾卫探析

辽代金吾卫承袭自唐代,为辽朝重要武装之一。辽代金吾卫分为中央禁卫及地方驻军两种建制,其具体职能有三：一是卫戍宫中;二是仪仗扈从;三是拱卫边疆。金吾卫官员群体以契丹人为主,汉族次之。契丹族出身的金吾卫官员,往往担任要职。汉臣被赐予金吾卫官职主要是作为阶官或荣誉衔,不掌握实际权力。除此之外,金吾卫官阶更多地授予有军功之臣。辽代金吾卫并不全是作为阶官叙资之用,部分金吾卫官员掌握实职且握有军权。     

试论辽代真容偶像葬俗

真容偶像是辽代晚期兴起的一种特殊葬俗,它兼具类型的多样性、分布的地域性和使用群体的特殊性等多重特性,也是辽代汉人集团在特殊政治语境中发展出来的一种文化行为。佛教对丧葬文化的影响是其产生的根本动力,此外道家、契丹等丧葬习俗亦对其产生着不同程度的影响。辽代真容偶像的背后,不仅体现着不同宗教文化的杂糅,也体现着汉族和契丹两种文化的碰撞。     

房山云居寺辽代刻经述略

辽代续刻《房山石经》经历了圣宗、兴宗、道宗、天祚四个时期。刻经条目主要见于辽代石刻记载,20世纪的考古发掘又对石刻所记有所更正。辽代续刻《房山石经》对我们研究辽代社会史、文化史、佛教史具有重要意义。     

论辽代的文书档案工作

辽朝的各级文书档案机构中都配备有掌握多种或某种民族语言、文字的文书档案人员,为后人提供了宝贵的经验.     

略论辽代官方史书的编撰

辽代虽然战争相寻,还是延续并发展了官方修书的传统。有关辽代的历史文献遗留下来的很少,致使人们误认为辽代统治者不重视官方修书。其实,辽朝统治者比较重视文治,设立国史院专门修史,国史院有监修国史、修国史、同修国史等职务分工。终辽一世,统治者组织编撰了不少史书,这与其“以史为鉴”的目的密不可分。     

论辽代的文书档案工作

辽朝的各级文书档案机构中都配备有掌握多种或某种民族语言、文字的文书档案人员，为后人提供了宝贵的经验。