唐前舜诗二十五首简注

帝舜本人所创作的诗歌和历代颂赞歌咏帝舜的作品,共同构成了古代诗歌中的舜诗专题,唐以前舜诗在其中占据着重要的地位。鉴于目前对舜诗专题整理研究的缺乏,文章先将唐以前舜诗作共计25首选编为一篇,并加简注。     

刘祁诗歌述论

刘祁出身于金代著名的文学世家,以能文名冠当时,为金末元初文学巨擘.刘祁主张诗歌创作以唐人为法,其传世诗歌具有典型的唐诗风格.他首先提出了“唐以前诗在诗,至宋则多在长短句,今之诗在俗间俚曲”的观点,在文学发展史上具有重要意义.     

古代诗歌的分类

中国古代诗歌包括古体诗、近体诗、词、曲。古体诗又叫“古风”,是和近体诗相对的诗体,其名始于唐代。唐人把唐时新出现的格律诗称为近体诗,把唐以前的乐府民歌、文人诗     

从皎然诗学理论看“中唐-北宋”诗歌转型

"诗至于中唐,变之始也。"诗歌发展史上有唐型诗和宋型诗之分,而唐宋诗歌的转型并非以朝代划分,中唐文人在盛唐诗歌发展到顶峰后已开始另辟新境的探索,从皎然诗学理论中蕴含的"宋型诗"的特质及中唐至北宋代表性诗人对其理论的接受这两个方面,可以看出中唐诗僧皎然的诗学理论对"中唐——北宋"诗歌转型的影响。     

平仄在近体诗格律中的地位和作用

近体诗又称格律诗,它包括律诗、绝句和长律。这种体裁的诗歌兴起于齐梁,完成并盛行却在唐代,所以唐人把它称为近体诗或今体诗,而把唐以前的汉魏六朝诗称为古诗(包括五言、七言和乐府),把唐以后模拟古诗,不按近体诗格律写的称为古代诗或古风。     

唐代商妇诗刍议

唐诗中的商妇诗在浩繁的唐诗海洋中虽只是沧海一粟，但是在整个诗歌的流变过程中却很值得关注，不论是在数量上还是在内容上唐代商妇诗与唐以前的诗歌相比都有了较大突破。对商妇诗进行静态和动态的分析，可以考察唐代商妇诗的总体面貌及其内在的原因，使我们从另一个侧面了解唐代世人的社会价值取向和伦理道德观念。     

试谈近体诗的格律

我国最早的诗歌总集是《诗经》,诗经中的作品大部分是每句四字,按照过去的习惯,诗句中的一个字叫做一言,每句四字的诗叫做四言诗。因此,四言诗是我国最早定型的诗歌形式。至西汉时期出现了五言诗并为此后诗人所接受,终于代替了四言诗。三国时曹丕写了两首《燕歌行》,又算出现了较为完整而成熟的七言诗,至南北朝七言诗逐渐流行。齐梁时代的诗人逐渐注意到汉字四声的特点,并且有意识地运用到诗歌中去,从而愈加注意到诗的声律。这时已有律诗的雏形。延至初唐,诗人总结前人的经验,创造出了绝句和律诗的形式。这种诗具有严格的规律。每首诗的句数字数,用韵、平仄、对仗都有严格的规定,和以前的诗大不相同。唐人把这种绝句和律诗叫做近体诗或今体诗;而把唐以前各种形式的诗叫做古体     

诸冯山是虞舜故里再探

舜出生地是垣曲"诸冯山"还是永济市"舜帝村",是一个需要认真探索的学术问题.对有关"舜帝故里"永济论的主要证据,不论是文字记载,还是遗址遗迹,多都与舜出生地无关,主要是为纪念舜都蒲坂时的功勋,而修建的庙字及其历次重修情况.其遗址遗迹,亦当全是建都蒲坂时,舜曾指导耕田、捕鱼、制陶,发展生产,为民解愠,为民阜财或开展生产活动的地方.这都属于纪念地,并非舜出生地.今之永济舜帝村,不在深山之中;其周围不远处,也没有舜初年耕稼渔陶时居住过的场所和古负夏城.今之永济舜帝村,不符合先秦名著<孟子>对舜出生地的四点论述和<史记>对舜出生地补充论述.所以,不能算是"舜帝故里".舜出生于垣曲诸冯山,"帝舜故里"在垣曲.     

“浙东唐诗之路”山水诗与英国山水诗比较及英译研究

该文着重研究"浙东唐诗之路"山水诗与英国山水诗比较以及英文翻译。先从典型风景描绘和诗歌的生动形象度比较"浙东唐诗之路"山水诗与英国山水诗的相同之处,再从两国特色风景、意象和典故比较中英山水诗的相异之处,最后提出相应的英译策略来改善浙东山水唐诗翻译,以促进浙东唐诗的世界传播,并使浙东文化和浙东诗歌闪耀世界舞台。     

唐代送别诗的特点与魅力

唐代以前的诗歌,不乏以送别为题材的作品,但这些诗作大都带有悲哀感伤情绪,其情调一般都是低沉的。真正使送别诗以刚健高昂的格调、动人的情致和全新的美感出现于诗坛,是从初唐、盛唐开始的。本文仅以几首唐代送别诗为例作一些分析探究,以突出唐代送别诗的显著特点,进而彰显唐代送别诗独特的风格和文学魅力。     

唐代送别诗的特点与魅力

唐代以前的诗歌,不乏以送别为题材的作品,但这些诗作大都带有悲哀感伤情绪,其情调一般都是低沉的。真正使送别诗以刚健高昂的格调、动人的情致和全新的美感出现于诗坛,是从初唐、盛唐开始的。本文仅以几首唐代送别诗为例作一些分析探究,以突出唐代送别诗的显著特点,进而彰显唐代送别诗独特的风格和文学魅力。     

舜制《韶》考--与韩玉德先生商榷

青岛大学韩玉德教授的《(韶 )乐考论》一文 ,是近年来《韶》乐研究的重要成果。但韩先生在文中提出“《韶》乐的制作者为帝舜乐正夔” ,笔者不敢苟同。韩先生说 :“关于《韶》乐的制作 ,古文献有较明确的记载。《尚书·舜典》引帝舜曰 :‘夔 !命汝典乐 ,教胄子。’《孔丛子·嘉言》引孔子曰 :‘夔为帝舜乐正。’……知夔确为帝舜乐正。”又说 :“《史记·夏本纪》曰 :‘于是夔行乐 ,祖考至 ,群后相让 ,鸟兽翔舞 ,箫韶九成 ,凤凰来仪…’史记索引曰‘行 ,曲也。’知《韶》乐的制作者为帝舜乐正夔” ,“知禹兴《韶》乐以庆贺舜用二十二贤臣成…     

追求新变的李贺诗歌语言艺术

诗歌是语言的艺术,语言的锤炼是诗歌创作中的关键问题.李贺诗歌的语言具有高度的形象性和独创性.李贺的创作受韩愈领导的古文运动的影响,与求"奇"的创作主流相呼应.他和中唐其他一些诗人一道,自觉地将没有被词汇化的词语带入诗中,对中唐诗歌语言的革新起到了促进作用.     

坚忍 期盼 反抗——由中唐悯农诗歌看当时农民的心理状态

唐安史之乱前，文人写作的悯农诗歌尚属寥寥。安史之乱后的整个中唐时代，悯农诗数量突然大增，这些诗歌不仅仔细描摹了中唐农民生活的状态，而且对中唐农民的心理状态也作了清晰的刻画。基于对中唐悯农诗文本的分析，揭示出中唐农民从坚忍到期盼直至反抗的整个心理流程，以弥补正史之不足，并展现出中唐下层人民沉重的心灵世界。     

复习典故的策略

复习对策1.分析历年的高考试题,了解对典故的考查方式。2.积累常用典故,了解典故的来源及其含义。这是复习的重点。3.分析用典的作用。用典的作用:在唐以前诗歌中主要表现为增加诗歌的容量,使诗歌典雅耐读、富于文采;在唐以后的诗歌中主要是怀古伤今、咏史言志。     

唐传奇中的"诗笔"叙事简论

"诗笔"嵌入是唐传奇创作的一个重要特色."嵌入"在唐传奇中的诗歌主要有古体诗、近体诗、杂言诗三种类型.以诗歌"嵌入"传奇,或对叙事活动进行干预,或成为塑造人物的重要手段,或进行环境氛围的渲染、情感抒发等,具有非常大的叙事作用与意义.诗笔"嵌入"叙事,同时还构成传奇作品内在的诗意与诗趣,体现出浓郁的诗化特色.     

唐传奇与诗歌关系试论

唐代是我国诗歌发展的高峰期，产生于这种文化背景下的唐传奇与诗歌产生紧密的联系。一方面在唐传奇中直接穿插诗歌，即有韵之诗与无韵之笔共存；另一方面，诗歌追求意境的审美情趣融入传奇创作中，形成诗化之笔的唐传奇。     

诗歌鉴赏方法浅论

诗是最古老的文学样式 ,是文学之母。唐以前的中国文学史 ,可以说 ,基本上都是诗歌史。诗之于读者 ,能给人以丰富的美的享受 :读之可以娱目 ,吟之可以娱耳 ,味之可以娱心。诗之所以被确认 ,只能借助于一个好的鉴赏者的反映。怎样才能使读者从浩如烟海的诗歌中选出好的具有鉴赏价值的作品 ,并从思想内容和艺术形式等方面加以鉴赏 ,这里就涉及到诗歌鉴赏的艺术方法问题。本文拟就这个问题 ,谈一些粗浅看法。　　一、知人论世 ,洞察本事　　诗歌鉴赏 ,当然离不开诗歌作品本身 ,作品是我们鉴赏的客观对象。因而 ,作者的生平、经历及诗歌作品的写…     

《诗》之《风》与《南风》

自来论诗,少有论及《风》之源者。据《尚书·舜典》:帝舜命夔“典乐、教胄子。”于是夔“击石拊石,百兽率舞”,“萧韶九成,凤皇来仪。”此谓歌南风之诗及其效果。于是便有歌南风诗可以治天下说。《史记·儒林传》:“盖闻导民以礼,风之以乐。”又《乐书》:“昔者舜作五弦之琴,以歌南风;夔始作乐,以赏诸侯。”《礼记·乐记》亦有同样记载。《乐书》并谓舜弹五弦,“歌南风之诗而天下治”,“夫南风之诗者,生长之音也,舜乐好之,乐与天地同意,得万国之疆心,故天下治也。”这不仅说明了南风诗的源起,而且说明了南风诗有治天下的重要作用。治天下,自然是古人夸大了,不过我们的祖先很早就发现了诗歌和音乐陶冶人的思想情操的作用,不能不说是有很强的观察力。诗何以谓为“南风”,《礼记·乡钦酒义》:“宾必南乡,东方者,春之为言蠢也,产万物者,圣也。南方者夏,夏之为言假也,养之长之假之,仁也。……”史公亦云:“南风,     

徐铉及其诗歌研究

徐铉是五代宋初过渡诗人中颇有声名的一位诗人,而学术界对徐铉及其诗歌的研究非常少.本论文从四个方面对徐铉及其诗歌进行了初步探究：在徐铉其人部分中初步探讨了徐铉的生平与交游情况;在诗歌分类部分中将其诗歌分为酬唱诗、送别诗、咏物诗、题壁诗、其他等五类;在诗歌艺术特征方面,指出其诗歌对仗工整、善用典故、平淡流易、清新自然等特征.在整个五代宋初的诗坛上,徐铉是连接唐末五代与宋初诗坛的重要过渡.