范仲淹军事思想渊源述论

范仲淹的军事思想产生于宋初"崇文抑武"的政治、军事环境下,有其特殊的时代背景。其军事思想既受到中国传统军事思想文化如传统兵学文化、古代作战经验等的影响,又来源于其自身长期的军事思考与军事实践。在长期的军事思考与军事实践中,范仲淹逐渐形成了一套关于作战原则、用兵方略、治军用将以及后勤保障等比较完善的军事思想理论。     

范仲淹民本思想探微

在范仲淹颇为丰富的思想体系中,究竟有无民本思想,学术界多数人持肯定态度,仅有少数人意见相左.本文不去妄自评判争论的谁是谁非,仅从中国古代思想发展史的角度,重点解析范仲淹民本思想的渊源、民本思想的内涵与实质,借以评述范仲淹民本思想的时代特征与历史高度.偏颇与舛误之处,冀期方家斧正.     

简论范仲淹的民本思想

北宋大政治家、思想家、文学家范仲淹,以其"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"而闻名于世,其民本思想自然特别突出.我们从"四部丛刊"本的<范文正公集>中查到的"民"字,凡695见,直接间接地表明了他对"民"的关注.只需稍引其中若干条文,便可窥见其民本思想的精髓,堪称瑰宝.     

范仲淹的民本思想研究（笔谈）——简论范仲淹的民本思想

范仲淹是北宋著名的政治家、军事家、文学家。他一生为官清廉,政平讼理,孜孜为民。在当政期间,他不但兴农桑、办学堂、育人才,而且其倡导的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的民本思想,激励着一代代仁人志士为民效力,为国奋斗,成为中华民族极其宝贵的精神财富。为进一步倡导其民本思想,促进当今和谐社会的构建,本刊邀请省内外一些学者撰写一组论文,以求对其精神发扬光大。     

范仲淹在邓州践行民本思想考

北宋著名政治家、军事家、文学家、教育家范仲淹出身宦门,从小受儒家思想的浸染,同时幼年命运不济,历经了社会底层的贫困和苦难,故而继承了中华民族的优秀文化和传统美德--民本思想.他青年时就誓言"大丈夫当以利泽民生为务"(<范文正公集·年谱>),立志不为良相便为良医.     

苏轼兄弟的军事思想及边防策略

苏轼兄弟一生的吏事章都有显成就。在军事思想和边防策略上，他们也有一定建树。就军事思想而言，苏轼早年在立国、用兵、边防等问题上均有自己的主张，后来在他治军的实践中，体现了其一贯的军事思想；而苏辙早年涉及军事的言论甚少，但已经表现出与苏轼的不同。北宋从神宗到哲宗在边防战略上的明显变化，苏轼兄弟身为朝官自不能置身度外。在对待西羌、西夏的关系和策略上，虽然他们的言论多少不一，但都表现出对此的高度关注，也清楚显示出策略上的不同。     

苏轼与司马光军事思想异同论

军队是国家重要的专政工具,也是维护国家主权和边境安定的主要力量。在宋代积贫积弱的国情背景下,士大夫普遍关心军事问题,文人谈兵在宋代成为一个重要的文化现象。苏轼与司马光作为北宋中后期重要的政治家,他们都有自己的军事理论与实践经历。把熙宁变法时期同为主要反对派人物的司马光与苏轼的军事思想进行比较分析,可以看出他们在军队的地位与作用、军事策略、军队建设与军事训练等重大问题上,既有许多相似或相近的见解,也有不少不同的观点主张。事实证明,不管是反对王安石推行的新法,还是在旧党执政时期,在关系国家大是大非问题上,苏轼并不党同伐异,＂惟温是随＂。     

毛泽东军事科技思想探析

毛泽东从时代与战略的高度出发,提出了一系列关于军事科技发展的思想和方针政策,这对于我军现代化建设具有重要的理论和现实意义。毛泽东的军事科技思想有三个方面:重视发展军事科技,推动军队武器装备建设;坚持自主创新,实现军事科技的跨越式发展;坚持以工业为基础,促进军事科技的现代化。     

范仲淹反腐思想浅析

北宋著名政治家、军事家、思想家、文学家范仲淹一生为官清廉、政平讼理、孜孜为民,其民本思想影响一代又一代,而其反腐倡廉思想在其从政的一生中也占有一定地位。然其主张多有磨难,屡遭坎坷,可他宁折不弯之精神,反腐倡廉之举措,仍对当今反腐斗争有一定的现实意义。     

范仲淹及其同时代士人的忧世思想分析

在北宋士大夫中,范仲淹有着深邃的忧国忧民思想情怀。与他同时代的士大夫群体,诸如胡瑗、欧阳修、韩琦、李觏等人,同样也有着忧世理念。心忧天下是这一时期士大夫的主流思想,这与儒家道德的熏陶及当时的社会结构、政治环境密切相关。     

崔与之与范仲淹两首边塞词之比较

崔与之与范仲淹是宋代不同时期的政治家、词人,但二人留存词作甚少.文章从不同的历史背景、情感表现及词作风格等三方面,对二人的两首边塞词代表作进行了比较分析,以了解宋代较少的边塞词的风韵.     

范仲淹《易义》对《周易》的诠释方法

《易义》是范仲淹专门解说《周易》的文字,是研究范仲淹易学思想的直接史料;《易义》诠释《周易》的方法主要有三种:专阐儒理、参证史事、对比见义;从易学的演变历史来看,这三种方法奠定了范仲淹在宋代易学中的开创性地位。     

范仲淹之民族观及其实施策略

仁宗康定元年（1040年）三黜之后的范仲淹于败军之际受命守边。为扭转败局,有效抵御西夏入侵,他对西北地区军政进行了大刀阔斧的改革,使得战局面貌为之一新,其民族观也在这一时期初步成型并得以集中的贯彻实施。文章认为：范仲淹经略边地的作为彰显了他的人本主义理念,其御边所取的成功是他奉行正确民族政策的结果。     

范仲淹与义庄义学的流行

范仲淹既是重视教育的思想家,也是倡办教育事业的实干家。在其创办义庄义学的实践过程中,有很多新的创举。范仲淹在苏州创办的义庄义学,不但成为后人兴学的榜样,而且突破了单一家庭私塾的限制,对教育的普及有极大的贡献,成为中国教育史上的一个典范。     

论《孙子兵法》的“自适应”作战思想

孙子提出的"践墨随敌"的"自适应"作战思想,以朴素唯物主义和历史人文视角透视战争迷雾,开创了中国古代兵学研究的新领域,其思想方法和理论观点对于今天汲取东西方先进军事理念,深化现代战争问题研究,具有十分重要的借鉴和指导意义。     

范仲淹在宋夏战争中的民族政策

范仲淹曾在北宋庆历年间担任庆州知州,主持西北军务.此地多民族杂居的状况,使得能否正确处理各民族关系成为关乎宋夏战争胜负的关键因素.范仲淹上任后认真分析了这种错综复杂的民族关系,并在实践中逐渐形成了一套独特的民族政策.他时待诸羌恩威并施、安抚笼络,并对其中的熟户、生户,采取不同对策以争取民心.这些举措取得了显著成效,使当地民族关系逐渐走向缓和,羌民为宋所用,巩固了宋代边防,扭转了宋夏战争态势.     

范仲淹在应天府的诗文创作

范仲淹一生先后两次长时间居住在应天府(商丘)，正是这片热土哺育了这位伟人。他在这里创作的一些诗，在他一生的学作品中，乃至宋初坛上都有着重要的价值和地位。     

范仲淹与"孔颜之乐"

以史料为据,说明"孔颜之乐"在宋代儒学复兴的过程中成为理学家津津乐道的话题,也成为他们的高尚精神追求。传统认为周敦颐在宋明理学中最早提出"孔颜乐处",经过研究论证了范仲淹较周敦颐更早关注、追求"孔颜之乐",并以此激励后生,为北宋儒学复兴培养了一批人材。     

略论江主席的军事教育思想

江主席的军队建设思想博大精深 ,本文择其军事教育方面 ,从人才培养、院校教育的地位和作用、院校体制编制等五个方面进行简要的论述 ,进而深刻领会江主席军事教育思想对军校教育教学改革的重大指导意义     

范仲淹文学特质及地位浅说

范仲淹在政治上、军事上建立了彪炳史册的功业,在文学方面,他也是北宋一颗璀璨的明珠.诗、词、文、赋、碑、铭、书、表,范仲淹都颇为擅长.然而长期以来,除范氏后人等少数学者外,多数人侧重于其政治和军事上的研究,相对忽视了他的文学成就,没能给予他在文学史上应有的地位.本文以范仲淹的文学作品为基础,分析范仲淹文学的独特之处和对当时及后世至深至钜的影响.