不一与整一 ——关于中国传统文化的思考

在中国传统文化的沿革与流变中，其文化的质核未发生根本性变化。从传统文化质核不变的整一性上讲，它的对立性也是很强的。这样强有力的整一性从根本讲是由人的生存繁衍的需要决定的。这之中，既有它的社会性，也有它的自然性，既有群体性，也有个体性。就个体讲有心理调节的需要，也有个人年龄、体质、细胞活力的“性”的原因。     

论对中国传统文化的批判与继承

中国传统文化既有精华又有糟粕,这是对其进行批判继承的根本依据。在马克思主义与传统文化相结合过程中,要以马克思主义为指导,以思想能否适应生产力的发展需要并推进社会进步作为评判中国传统文化精华与糟粕的根本标准,只有这样,才能真正实现对中国传统文化的批判继承。只讲批判不讲继承是对传统文化采取虚无主义的态度,会使马克思主义中国化失去思想基础;但继承也只能是在批判基础上的继承,只讲继承不讲批判是对中国传统文化采取全盘肯定的态度,会导致马克思主义封建化、儒家化。而且,对中国传统文化的批判继承还不能代替中国传统文化的创新,更不能代替中国传统文化的现代化。     

学校文化建设的路径

20世纪70年代以来,以学校文化等研究为重点的学校转型性变革研究,越来越受到重视。“走向文化”已日益成为学校变革的基本走向。我们有必要就学校文化建设的路径进行研究。一、挖掘学校文化底蕴学校文化的底蕴就是中华民族源远流长、博大精深的文化传统。文化传统是世代相传的思维方式、价值观念、行为准则和风俗习惯等。它既有强烈的历史遗传性,又有鲜活的现实变异性。它无时无刻不在影响、制约着每个人。中国的文化传统,是中华民族历史的结晶,也是中华民族对于人类的伟大贡献。在世界文化的宝库中,中国文化传统有其独特的魅力,有不朽的生…     

中日传统体育文化的碰撞和交融

儒、道、佛三家思想深深融入中日传统体育文化之中,中国传统体育项目伴随其文化思想道德内涵流入日本,中日民族传统文化既有共性,也有丰富多彩的个性,中国固守传统文化思想特质,而日本对异质文化更具有开放性和可容性。     

中原传统文化与现代思想文化建设刍议

用现代眼光审视中原传统文化,就会看到它既有凝重、朴实,至今仍闪耀着鲜活生命力的精华,又有封闭、守旧,已远远不能适应现代社会发展需要的糟粕。本着辩证唯物主义和历史唯物主义的原则,认真分析中原传统文化,扬其精华,弃其糟粕,乃是中原现代思想文化建设的立足点。     

重新解读学校文化传统的当代价值

每一个学校都有自己独特的文化传统,其精神实质内含于学校今天的现实文化之中,对学校的发展起着或促进或阻碍的作用。正视这些传统是学校文化建设的关键,特别是在学校转型性变革时期,更需要我们深挖文化传统、积淀文化新质,不仅在传承中孕育创新的动力,还要在创新中丰富文化传承的资本。     

论狄更斯长篇小说的多元整一结构

狄更斯长篇小说结构的典型模式是多元整一。这种结构的小说一方面包含几个各有内在独立性和内在自足性的叙事单元;另一方面又通过人物、情节、线索等把这些单元联系起来,形成结构上的整一性。狄更斯的多元整一结构有三个特点:散而严谨,网状结构、人物中心。它经过了三个发展阶段,其典型模式的最终形成是作者创作过程中不断选择、主客观因素互相作用的结果。其根本原因是作者反映广阔生活的创作目的和追求形式上完整的艺术倾向之间的矛盾统一。     

论狄更斯长篇小说的多元整一结构

狄更斯长篇小说结构的典型模式是多元整一。这种结构的小说一方面包含几个各有内在独立性和内在自足性的叙事单元;另一方面又通过人物、情节、线索等把这些单元联系起来,形成结构上的整一性。狄更斯的多元整一结构有三个特点:散而严谨,网状结构、人物中心。它经过了三个发展阶段,其典型模式的最终形成是作者创作过程中不断选择、主客观因素互相作用的结果。其根本原因是作者反映广阔生活的创作目的和追求形式上完整的艺术倾向之间的矛盾统一。     

叛逆与遵循——试析西方唯美主义诗学中的传统文化因素

西方唯美主义批评与传统文化、传统美学之间存在着背离,但也存在着承接与遵循.这种承接与遵循主要表现在三个方面:一是传统美学中即已包含有唯美主义因素;二是唯美主义批评在基本的理论生成逻辑上吸收利用了传统文化的二元结构模式;三是传统文化的整一、道等观念直接触动了唯美主义批评对于自然及现实生活的态度和看法.     

班级自治文化建设初探

班级文化是教师和学生所持有的共同信念,以及由信念支配着的行为方式和处世态度的总和.班级自治文化是班级文化的一种,它区别于其他班级文化的关键在于,师生共同持有并支配其行为态度的基本信念是:学生乐于自主管理,善于自主发展,能够在班级生活中充分发挥主体性并实现有效的自我超越与创新.班级自治文化可从多个层面来理解.从内容上讲,它既有物质的,也有精神的;既有制度的,也有行为的;既蕴含在教室的桌椅摆放、标语张贴、墙报绘制等物化形态之中,也蕴含在班风、集体舆论、规章制度等精神文化形态里面.从性质上讲,班级自治文化属于学校的隐性课程,对学生具有潜移默化的正面引领作用.从功能上看,班级自治文化实际上是班级管理的一种特色、方法和途径,它凭借学生的自主管理这一主要媒介深入到每一个学生和教师的心灵,渗透于整个班级和学校的文化氛围之中.     

论陈独秀的后期文化思想

本文以马克思主义为指导,较为全面地阐述了陈独秀的后期文化思想。作者认为其内容包括对古代社会与中国文化起源的认识、对待中国传统文化的态度、传统文化的革新、如何看待西方文化的输入及民族性大众的文化方向等。它既有正确的一面,也存在局限性,有其非科学的一面。     

试论图书馆的组织管理和人员素质

图书馆做为上层建筑的一个领域,做为人类文化系统的一个分支,既有与其它文化事业的共性,也有它本身特有的属性,即;人类文献的系统收藏性和人类知识的个别检索性,这是图书馆的本质之所在。从某种意义上讲,图书馆事业的发达是与整个国家的发达联系在一起的,它标志着一个国家的文化科学事业的水平。高度发达的图书馆事业则又是与先进的科学技术,严密的、科学的组织管理分不开的。     

对片面追求升学率的多元化分析

片面追求升学率现象的出现,原因是复杂的,既有教育内部的,也有社会的;既有政治经济的,也有思想观念的;既有历史的,也有现实的。它不仅是一个教育问题,也是一个严重的社会问题,对它的分析应纳入大的社会环境之中。本文试图以此为立足点,从多角度、多方位对这一现象进行分析。一、中国传统的价值观念及“人才观”是产生片面追求升学率的社会根源中国封建社会有着几千年的历史,在这漫长的历史发展过程中所形成的思想意识、价值观念,在人们的头脑中根深蒂固,制度的改变并不能使其“断流”。从文化的角度来说,伦理政治文化是我国封建传统文化的核心之一。“万般皆下品,唯有读书高”、“学而优则仕”等便是这种文化的具体体现。封建科举制度的宗旨就是为封建王朝分科考举文武官吏。读书中举者,便高官厚禄,天下扬名;屡试不第     

后印象派的艺术特征和产生原因简论

重主观表现、凸出个人的主体地位是后印象派的鲜明艺术特征,这种共同的艺术特征在塞尚、凡高和高更各自的绘画中有不同的表现形式。传统"整一性"的破碎和个人"整一性"的崛起、新的艺术观念的输入和现代摄影技术的推动、印象主义自身发展的不断重组分化是后印象派诞生的主要原因。     

浅析中西方戏剧的结构

以中国传统戏曲为代表的戏剧艺术和以欧洲话剧为代表的西方戏剧艺术是当今世界戏剧体系中重要的两部分。中国的悠久历史和传统孕育了独有的文化和艺术,中国戏剧以写意为主,而西方戏剧以写实为主。西方戏剧理论大师亚里士多德与中国古典戏剧理论大师李渔都曾把结构称为戏剧的第一要素,但中西方戏剧的结构同中有异,西方人在强调情节整一性的同时,还对时间和地点有～定要求,讲究“三一律”。中国人从不谈论戏剧的时空,其情节的整一性与时空有着内在的联系。与其他艺术种类相比,戏剧对结构的要求更多。因为,除了一般所说的剧本文学中几个要素（题材、冲突、人物、语言）外,在情节、时间、地点上的不同处理方法,也构成了两种戏剧的不同结构。     

作文训练中思辨与文化的融合

思辨与文化两者在文章中常常是相互联系与融合的,而非顾此失彼的。它需要在辨证中出文化,使作文既具辩证的眼光,又具有文化审视;它需要在辩析中出文化,使作文既是逻辑推理的过程,也是一种特殊的文化理性;它需要在辩论中出文化,使作文既有论辩的气势,又有高级的文化形态。     

论蒙古族传统生态文化

蒙古族具有独特而丰富的传统生态文化，体现在生产方式、生活方式等诸多方面，既有物质生态文化，也有非物质生态文化。从文化类型讲以狩猎文化类型的生态文化和畜牧文化类型的生态文化为主，同时也有农业文化类型的生态文化。人与自然和谐相处。是游牧文化的按心和灵魂。研克生态文化，对于保护生态环境。构建社会主义和谐社会，都具有重大现实意义。近年来，蒙古族传统生态文化，遇到了前所未有的挑战和冲击。所以，抢救和保护蒙古族传统生态文化，迫在眉睫。     

告别现代主义--简析后现代主义文学

后现代主义是20世纪70年代中期在西方出现的，它经历了一个由概念的产生到问题的论争、再到最后的综合整一的过程。作为一种泛文化思潮，它有着广泛的包容性，与现代主义有某些继承关系。又有新的创新突破，既显示出自身的独特性，又有其局限性。它给我国当代社会的文化予一定启示。     

论中国传统法律文化对我国法治建设的影响

中国传统法律文化源远流长、自成体系、博大精深,时至今日,仍在影响和制约着中国法制现代化的进程。中国传统法律文化是一座巨大的思想宝库,它对当前我国的法治建设既有积极影响,也有消极影响,我们应当"取其精华,弃其糟粕",把那些积极向上的因素融入到当代中国法律文化中来,为建设社会主义法治国家服务。     

区域优秀传统文化与大思政教育的契合及当代转化

区域优秀传统文化与大思政教育在育人理念、内容体系及价值体系上契合性高,区域优秀传统文化融入大思政教育有其政治、社会、思想价值和文化育人功能。在大思政教育格局下,探索一条促进区域优秀传统文化进行当代转化的路径,将学生培养成为传承区域优秀传统文化和为区域经济建设服务的既有个性又全面发展的时代新人,需要政府、社会、学校、家庭等多主体参与到创造大思政教育环境的行动中。