吉登斯现代性思想探析

在西方学者有关现代性的研究中,吉登斯的现代性思想是一种很有代表性的理论.他重新审视现代性,对现代性进行多维的制度分析,并进一步阐明现代现代性的动力机制及其可能的后果.为人们认识现代性提供了一个富有启发性的新视角.     

全球政治中的对话——吉登斯的对话民主理论探析

随着情感民主的推进、权威系统对官僚等级制的逐步取代、社会运动和自助团体的发展以及全球性民主的浮现,吉登斯提出,无论是个人、集体、组织还是国家之间都可以通过公共场合进行对话,以讨论和交流的方式形成政策和行为.作为解决不同价值和不同生活方式之间冲突的最佳方法,对话民主建立在可信性的基础之上,由融汇之爱—纯粹关系—情感民主推进而来,很好地激发那些不同于国家层面上的政治形式的凸显,是一种实现全球性团结的手段,是协商民主在全球治理层面的一种路径.     

世界主义:全球伦理抑或涉身伦理?

世界主义具有多重进路,主要有道德世界主义、政治世界主义、文化世界主义、社会世界主义以及批判的世界主义等。争论的焦点主要有三个:一是普遍性与特殊性之争;二是民族主义与世界主义之争;三是关于世界主义是否是欧洲中心论的。世界主义作为一种建立在普遍主义人性假设基础上的"全球伦理",因其理念论、理性主义以及帝国主义倾向,遭到很多批评与挑战。通过世界主义特殊的伦理视角对人性形象的重塑,使得作为"涉身伦理"的世界主义呈现出更多的活力与张力,它认可普遍性和特殊性、全球化和地方性的统一,但更加强调和尊重人类生活的丰富多样性与人类境遇的特殊性,更能应对多元时代的文化选择。     

吉登斯的现代性理论对成人教育发展的启示

安东尼.吉登斯是英国当代社会学理论界一位非常有影响的人物。他概观了整个人类社会历史变迁过程中的各种社会制度之维度,探讨了西欧现代性社会的形成、现代性制度特征、社会系统之中的时空关联和抽离化过程,以及在此过程中出现的信任与风险。他的现代性理论对当今社会发展有很大启发作用。综观其现代性理论,对成人教育如何适应社会发展也有着重要的参考价值。     

吉登斯自我认同理论对我国成人教育的启示

吉登斯在他的晚期现代性理论中对现代性、自我认同等进行了探究。他认为自我认同的困境是现代性对"日常生活"的侵入造成的,他的研究方法别具特色,这种认识论对成人教育有着重要的启示,成人教育研究应该走进成人"生活世界",积极促进成人的"自我反思性建构"。     

危机与安全——吉登斯的现代性与本体安全理论

本文通过两方面进行阐述,即(1)现代性的风险与危机;(2)本体安全的获得.     

吉登斯全球风险社会理论解读与评述

当代全球化已经成为不争的事实。全球化影响和播撒不只是停留在经济和国际交往层面上,它还表现为风险的全球化,各种风险犹如悬在人类头顶的达摩克利斯之剑,造就了一个风险的世界、失控的世界。对此,吉登斯用一个新的现代化理论———风险社会理论———来解答风险全球化的动因、景象,并提出了应对全球风险社会的思路,形成了较为完整的全球风险社会理论,具有极为重要的理论价值,但同时我们也应该清醒认识到它还存在一定的局限性。     

具有理想色彩的自我认同理论 ——评介吉登斯的《现代性与自我认同》

安东尼·吉登斯是当代著名的社会学理论大师之一,国内外学者主要关注他的结构化理论,而对他的自我认同理论关注较少.文章分析了<现代性与自我认同>一书的主要内容,总结出这本书所要表达的现代性条件下的自我认同是在反思性选择和反思性自恋机制作用下的一种建构过程,并总结出吉登斯自我认同理论具有的最重要的认识论价值就是,现代性条件下自我认同的方向首先是向内,然后才向外的,而传统社会里自我认同的方向则首先是向外,然后才向内的.而且,吉登斯的自我认同理论也带有理想化的色彩.     

吉登斯自我认同理论对我国大学生创业教育的启示

吉登斯在其晚期的社会学理论中对现代性和自我认同进行了进一步研究。他认为,现代性对日常生活的侵入是造成自我认同困境的重要原因,这种认识论对我国大学生创业教育有着重要的启示:创业教育应该步入生活世界,同时应积极促进我国大学生进行自我反思建构。     

世界主义文化理论:身份、价值与秩序

世界主义的文化理论兴起于20世纪90年代,以"文化公民身份"为代表的一系列观念进入到社会科学的研究视野。世界主义的文化理论倡导反思、批判,追问制度与秩序的合法性、道德与文化价值的归属,对于自我与他者、特殊与普遍的关系进行重新审视。在关系建构中,世界主义聚焦行为体身份与价值指向,并基于此进行良序的制度设计,乃至构筑具备合法性的世界秩序。     

The Educational Limits of Ethical Cosmopolitanism: Towards the Importance of Virtue in Cosmopolitan Education and Communities

ABSTRACT

Cosmopolitanism has become an influential theory in both political and, increasingly, educational discourse. In simple terms cosmopolitanism can be understood as a response to the globalised and diverse world in which we live. Diverse in nature, cosmopolitan ideas come in many forms. The focus here is on what have been termed ‘strong’ ethical forms of cosmopolitanism; that is, positions which conceptualise moral bonds and obligations as resulting from a shared, common humanity. The view that pupils should be taught that all human beings are equal and, crucially, that this entails a responsibility to take action when human equity is challenged or transgressed, is finding increasing expression within educational literature. The suggestion explored here is that strong forms of ethical cosmopolitanism are limited in ways which seriously restrict their educational worth. In the final section, it is argued that forms of cultural and political cosmopolitanism (which are part of the lived experiences of intra- and supra-national citizenship) are best responded to by developing the requisite virtues in pupils to engage with diverse and dialogic communities.     

世界主义的价值诉求——国际关系规范理论的视角

世界主义是一种具有悠久传统的哲学理念,它主张世界是一个单一的共同体,所有人皆为其中的平等成员。近年来随着国际关系规范理论的复兴,世界主义再次走向前台。在当前全球化的背景下,面对国际政治、经济秩序的重大变迁,一系列关乎人类命运问题的显现,以个人主义的价值前提和全球共同体的道德理想为基础,世界主义在人权的普遍性、全球范围的分配正义和世界主义民主等不同领域都表达了自己的道德诉求。然而,作为一种普遍性的价值目标,其在具体实施过程中可能产生的负面影响同样不容忽视。     

Cosmopolitan democracy: a restatement

Can democracy be expanded beyond borders? For many years, it was taken for granted that the norms and values of democracy could be applied within the boundaries of a state only. But over the last 20 years, it has been increasingly argued that democracy can also inform international organizations and global politics. This article recapitulates the foundations of cosmopolitan democracy, a project of normative political theory developed since the early 1990s. The article also explores the possibility of moving towards cosmopolitan democracy in specific domains such as: (1) the development of a global rule of law; (2) the direct participation of stake-holders in trans-border political decisions; and (3) the possibility of giving voice to citizens through a World Parliamentary Assembly. The paper finally explores how citizenship education can use cosmopolitan democracy and, at the same time, provides a model of it.     

Global Citizenship and Global Universities. The Age of Global Interdependence and Cosmopolitanism

This article focuses on the role of global universities and globalisations in an age of global interdependence and cosmopolitanism. Competing agendas that result from actions and reactions to multiple globalisations are considered in relation to global citizenship education. These agendas are crucial in understanding dilemmas of the local and the global in relation to education. Key emerging agendas are highlighted, including those of the hyperglobalisers, skeptics and transformationists. Three themes are central for this conversation, namely a) how multiple globalisations are impacting global life and academics, b) how networks have become privileged sites for global education, and c) the implications of globalisation and networks for global citizenship and global universities.     

基于吉登斯的现代性社会理论对MOOC的解构与反思

MOOC即大规模在线开放课程,依据吉登斯的现代性社会理论可以重新对其解构探求出MOOC在高度现代性社会中产生的动因、具有的特征与存在的风险。通过对MOOC的现代性深层解构,可以得出：MOOC是现代性的断裂性特征的彰显;MOOC的产生是现代性扩张的三种动力机制推动的结果;MOOC具有现代性的全球化的特征及其存在的风险。     

全球化问题剖析

近年来，全球化的研究已成为国内学术研究的热点。本就国内全球化研究中的几个关键性问题：全球化的内涵与实质，全球化发展过程中的历史阶段及全球化带来的具体问题等进行了思考与探索。     

当代西方制度世界主义与文化世界主义辨析

制度和文化世界主义具备内在关联,它们都倡导和关注个体及人类的共同利益与价值。作为当代西方世界主义的两种研究类别,制度和文化世界主义呈现出了各自独有的哲学渊源、核心倡议和生成路径。在哲学渊源上,制度世界主义吸收了斯多葛学派的精髓,而文化世界主义则在某种程度上倒向了犬儒主义。在核心倡议上,制度世界主义关注民族国家的解构与重组,并希望打造多层次全球治理体系与全球新秩序,而文化世界主义则更加关注个体的文化选择、多元文化并存以及对文化差异的包容。在生成路径上,欧洲一体化的成功、现代性的反思以及新制度主义的崛起构成了制度世界主义的实践和理论基础,而文化世界主义则是在移民和文化公民身份理论的作用下迎来了复兴的契机。尽管如此,制度和文化世界主义却在实现个体价值关怀、塑造全球文化与全球秩序方面保持了一致。     

全球化时代边疆社会中的世界主义文化

全球化时代边疆社会所面临的核心挑战主要包括"我者"与"他者"之间的协调问题,以及"开放"与"封闭"之间的协调问题这样两个方面。全球化时代边疆社会所面临的核心挑战与世界主义文化所需要解决的核心问题之间存在诸多重合之处,事实上也正是这种重合使得边疆社会成为了世界主义文化的生发地之一。当然,由于边疆社会所具有的一系列特质,从而使得全球化时代边疆社会中的世界主义文化在生发方式、承载群体、文化性质等方面都具有不同程度的特殊性。通过对已有实证研究的总结,本文认为可以将全球化时代边疆社会中的世界主义文化划分为民族型世界主义文化、地域型世界主义文化以及游移型世界主义文化这样三种类型。     

英国工党第三条道路理论中的全球化治理理论述评

近十年来 ,左派政党在英、美以及欧洲的绝大多数国家执政是一种现实 ,而英国工党的第三条道路理论则是这种现实的理论反映和指导 ,其实质是西方发达资本主义国家面临两极世界解体和全球化浪潮而作出的对内对外政策的调整和构想。本文重点介绍论述了第三条道路理论中的全球化治理理论 ,揭露其霸权主义的本质