“尚有北宋典型”：陆游对欧阳修散文的继承与发展——以游记和题跋为中心

陆游继承了唐宋古文运动的创作传统,对欧阳修尤为推崇。他对文章风格自然平易的主张,对文道关系的理解,都表明他在文学思想上认同和接受欧阳修的观点。他的散文学习欧阳修,《入蜀记》《天彭牡丹谱》师法欧阳修,与同时的大家相比,《入蜀记》较之范成大《吴船录》体制更为完善,内容更为丰富。题跋文继承发展了欧跋的学术考辨精神与语短情深的文体特征。较之同样学习欧阳修的周必大,陆游对欧跋的情韵之美有更好的发展,跋文的抒情性、文学性更强。总之,陆游是欧阳修散文的优秀继承者,是南宋散文的优秀代表。     

题跋三论

就题跋这一文体的三个源头、两大流变、繁荣的文化背景及文体范畴等三个问题，进行了较为系统深入的论述。     

论黄庭坚的记、序、题跋及其对宋文文体的拓展

黄庭坚以“江西诗派”的领袖而闻名,他作品中的诗、词广为人们关注、论评,其散文却无人论及。本文主要考察黄庭坚散文中的记、序、题跋,认为这些散文有独特的美学特征和深厚的文化意蕴,并对宋文文体有发展、创新作用,促进了宋代散文的繁荣。     

论陆游爱国诗

陆游是我国著名的爱国诗人,其爱国诗思想内容丰富,文学、文化价值极高。本文就这方面的诗作从思想性和艺术性上作了详尽的分析,并在继承前人成果的基础上提出了新的观点。     

论陆游的蜀中诗

陆游是南宋杰出的爱国诗人，中年入蜀，生活八年，写下了不少名篇佳什。他的这些蜀中诗，或追怀南郑从军生活，或抒发思乡悲老之叹，或借花抒怀，或歌咏巴山蜀水绮丽风光、风土人情，虽内容各异，手法不同，但其中无不贯注着强烈的爱国主义思想感情，不但是陆游生活经历、人格精神的真实写照，也是陆游诗的重要组成部分。这些诗篇从文史角度丰富了巴蜀文化，有着深刻的认识价值。     

论陆游晚年田家诗语言风格的形成

陆游晚年田家诗语言简练准确,生动形象,亲切自然,清新朴素,明白如话,平易流畅,又不失幽默诙谐。其语言风格的形成跟他善用比喻,活用典故,化用方言俗语,精用词语,多用叠字,好用戏语的创作手法有直接的原因。     

论臧克家的诗人散文

臧克家是中国现代当代学发展史上的作诗人和重要散家。在70年的写作生涯中，他经历了由“诗压散”到“散压诗”的创作过程。评论界对臧克家散的研究远远少于对他的诗的研究。其实，臧克家在新诗体建设和散体建设方面均保持着清醒的体自觉，为散体的深化与发展不断开拓创新。他的诗没有散化，他的散却有诗魂，好似蓝田生烟的美玉，彰显着“建筑，绘画，音乐的美”的散风格和浓郁的乡土气息。本从体学的角度，分析臧克家诗和散的体差异，阐释他融精炼，抒情，采为一体的散创作特色，揭示出“诗人散”的诗化特征。     

元好问题跋文论略

元好问的题跋文是其学术与文化思想的具体记录。遗山题跋,词简意深,精华内敛,长于叙事,略于说理,在遵循题跋文“褒善贬恶,立法垂戒”创作传统的同时,还渗透着遗山“以碑存史”的古文创作理念,反映出“唯真识者乃能赏之”在内的文学批评理论,更是遗山精湛而不流于俗的书画鉴赏能力的直接体现,具有独特价值。     

论苏轼、陆游、辛弃疾词作中的相同关键词"归"

苏轼、陆游、辛弃疾词作中“归”字出现频率颇高,可将之看作作品的关键词,这说明了寻找精神归依是他们作品的重要主题。入仕初儒家经世致用思想是他们心灵的归依之所,而志与时违的境遇使得这一初始的精神家园已不足以提供充分的心理支撑,于是他们各自在词中展现了一段寻找“此心安处”之“吾乡”的精神苦旅,不同的时代环境、学养秉性使得三位词人求索之路的途径和最终结果也呈现出了一定的差异。     

散文微论八则

本文以文学短论的形式,对散文文体的内涵、特质,新时期散文的审美追求,以及巴金、刘白羽、贾平凹、余秋雨等当代最具代表性的六位散文作家的创作个性、基本风格等进行了概括的评述。     

梁实秋散文创作论略

梁实秋散文大致可分为:"雅舍"精神内核自述,世相人情、社会风尚的描摹,对旧情往事及昔人的追述,托物言志、感物抒怀之作,对故土风物的追述和反刍等五种类型,这些散文集中反映了梁实秋散文"闲适雅淡"、"幽默风趣,寓庄于谐;言简意深,雅致醇厚,讲究文调;引经据典,广征博引"的散文创作风格和艺术特色,由此铸就了梁实秋饮誉文坛的散文大家的地位.     

为历史增添精神重量与文化资源——王充闾散文创作论纲

将王充闾的散文创作置于文学历史的发展过程之中，从思想含量、文化价值、文学意义、主体特征四个方面，展开梳理、归纳和阐释，就申凸现其历史与美学的特殊贡献。     

纪念陆游从戎南郑840周年学术研讨会综述

为纪念南宋时期伟大的爱国诗人陆游在治所设于兴元府南郑县（今陕西汉中）的“四川宣抚使司”从戎840周年,深入研究陆游的生平事迹和文学成就,弘扬陆游的爱国主义精神,由中国陆游研究会、汉中市人民政府、陕西理工学院主办,汉中市陆游研究学会、汉中市博物馆、陕西理工学院文学院承办的“纪念陆游从戎南郑840周年暨唐宋诗人与汉中国际学术研讨会”,2012年4月13日至15日在陕西省汉中市举行,来自日本国和国内北京、上海、江苏、浙江、四川、陕西等12省市高等院校、社科研究单位的八十多名专家学者出席会议。会议共收到学术专著5部,论文57篇。     

论三毛散文的文体特征

在现代散文中,三毛以其特有的异国风情与浓郁的抒情色彩,独树一帜.本文侧重从创作思想、审美意向、艺术表现等方面,对三毛散文的文体特征进行分析,探讨其文学价值.     

论朱自清散文的文化意蕴

朱自清的散文之所以深受欢迎,是因其满足了中国人的文化需要和审美需求:一、写身边事,叙骨肉情,满足人们对家庭和亲情的强烈认同感;二、严于律己,追求理想人格,符合中国人传统的道德观;三、诉说苦闷,表现人生烦恼,揭示人灵魂深处的自我冲突。朱自清的散文是可以超越的,但朱自清的背影却是难以忘记的。     

理性探索与独到的文化生态视角——梁衡散文创作道路管窥

梁衡的散文创作道路伴随着改革开放以来的历史现实进程,鲜明地体现出一种执著的理性探索精神。结合时代政治、文化的需要反思人文精神的内蕴以及散文内在形式、语言的革新,是梁衡散文理性探索的一个突出特点,从而使他的作品在表述视角上具有浓郁的文化生态意味,并且由此带来的作品风格在当代散文创作领域也很独特。本文从理论视野出发对梁衡的散文创作道路进行宏观读解,对其创作内在变化,理性探索的意义及理论启示等方面给予了概括性揭示。     

“散文性”追求:本真与自由表达——论蒋勋功散文创作的文体特征

相对小说、诗歌、戏剧而言,散文在中国现当代文学发展过程中,是一个包容性很大的文体,因而也是很个性化很自由的文体。自五四新文学以来,凡随感录、杂文、美文、散文诗、游记、人物传记、报告文学和随笔等都归之于散文体裁。基于这样的事实,在散文评论中,我们的确遇到不少困惑,我们感觉到散文是个大口袋,大而无     

论欧阳修学术论文的美文化

欧阳修作为北宋仁宗庆历前后疑经惑古思潮中的领军人物。他的学术思想通过大量的散文作品体现出来,学术论文表现出了非常明显的美文化倾向,这是他以文学家身份治经的独特之处。就其文学创作成就而言,无疑增强了学术论文的可读性。就学术发展而论,美文化的学术论文正与庆历学术重人事、重人情的学术本质互为表里,对形成宋学独特的治学理念大有裨益。     

论元代散文的特殊文化境遇——兼释元代散文的跌落

笔者不赞成对元代散文持“略而不论”的轻率态度,认为应该肯定其实际成就,并尝试结合其生存环境解释其跌落的具体文化因由：异族落后文化及其民族歧视和文人歧视,杂剧、散曲为代表的新兴文体和通俗文艺崛起的巨大冲击,数千年累积起来的辉煌散文遗产反成为历史重负,以及由上述原因导致的作家队伍的分化与分布,置元代散文于不利发展的特殊文化境遇,而陷落在道学的深渊里艰难地舞蹈,则从根本上注定了元代散文不能有鲜活的生命力,终于未能走出自己时代的新路     

论廖德全的随笔创作

北海作家廖德全的随笔兼有文、史、哲融合的气质,这在广西的文学界,确不多见。其随笔承接了余秋雨文化散文的写作模式,多以历史人物为素材,从人文关怀的角度对待这些历史人物的人生和事迹,充满了追问与求解的意识。他将杂文与随笔相融合,将杂文的现实批判精神纳入相对软性的随笔,使随笔不仅有风华、风韵、风味,而且有风骨。