周而不比

有一天,子贡请教孔子道:“历来人们都羡慕君子,也很想做个君子,但是什么样的人才算是君子呢?”夫子答道:“先做好了要说的事,而后再说出来,这样的人才是个君子。”接着夫子又说:“君子和小人是很     

用宽容之心,为学生撑起一片成长的晴空——新课改下的宽容教育

古语有言:"退一步海阔天空,忍一时风平浪静。"人们常用这句话劝慰别人或告慰自己——做人要宽容。先贤荀子也说:"君子贤而能容黑,知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂。"我想君子之所以为君子,皆出于宽容乎!     

谁言君子不堪落魄

“君子”一词在《现代汉语词典》里的解释为：“古代指地位高的人，后指人格高尚的人。”早时的君子想是东临碣石、远观沧海、衣袂飘然的高贵男子，举止优雅足成典范，舌绽莲花令人歆羡。可是一旦沦为没落贵族，“君子”们便是蓬头垢面、再无神采，这不知打碎了多少人对“君子”这一形象的美好遐想，故有了“不堪落魄”一说。     

君子与小人

师傅和弟子谈到君子与小人这个话题。"君子修养好,所以从不会被人招惹。"弟子说。"不,君子也会被人招惹的。"师傅说,"比如,小人就常常招惹君子。"     

修身自强

《周易.乾卦》: "天行健,君子以自强不息。"唐朝孔颖达解释说: "'天行健',谓天体之行,昼夜不息,周而复始,无时亏退,故云'天行健',此谓天之自然之象。 '君子以自强不息',此以人事法天所行,言君子之人,用此卦象,自强勉力,不有止息。" 《道德经》中说: "自胜者强。"自强就是胜过自己,不是胜过别人。人人都想胜过别人,必然竞争,竞争难免不择手段,勾心斗角,弄虚作假,陷人坑人,人际没有一日平静,自心也难得一天安宁,     

妙对巧解困

周瑜十分嫉妒诸葛亮的才能,因此总是想找理由和机会杀掉诸葛亮。为此,在一次酒宴上,他故意对诸葛亮说：“不是说你有才吗？我吟诗你来对,如果对不出就杀头。怎么样？”这是一个明显不合理的约定,但诸葛亮自恃有才,因而微微一笑回应道：“君子无戏言,如此请先说。”     

在日常生活中培养孩子的同情心

孟子说过：＂人之异于禽兽者几希,君子存之,小人去之。＂＂君子＂和＂小人＂的差异是什么呢？我想就是同情心,它天生就有,但需要存养。同情心就是与别人情感共鸣的意愿和能力,同时也指能够在同情心引导下做出合适的行动的意愿。同情心的培养需要体验、感受,更重要的是行动。家长要有培育孩子同情心的意识,在日常生活中注重对孩子同情心的培养。     

孔子论君子之道

大家读《论语》会发现,这里面经常出现一个词：君子。我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准,说某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢？     

君子不器

孔子说：“君子不器。”这句话的内涵之一：器不是君子。器,即工具或用具,只有特定的用途。君子岂能像一件让别人称心称手的工具？     

“君子之道”对当下中学语文教师的启示

《论语》开篇说:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"(《学而篇》)这里强调的是君子应该做一个有道德修养的人,不因为别人不了解自己,就不高兴,郁闷于心。不了解自己即不理解而误会自己,君子要做的不是为自己辩白,君子怕的也不是"人不知",而是"病无能焉",所谓"君子病无能焉,不病人之不己知也。"     

成功源于坚持

汉朝文学家徐干说:"君子之于学也,其不懈,犹上天之动,犹日月之行。"意思是说,君子要像日月天地一样不停地转动运行,坚持不懈进行学习。     

背后爱“翻嘴”的人,还算是朋友么?

小希:KXYG你好,有个人当面跟我很好,背后却把我告诉她的话翻给别人听,她还能算得上朋友吗?KXYG:爱"翻嘴",确实不是君子的行为。生活中,我们经常会遇到这样的人,她们的承受力比较差,你跟她说的话她心里搁不住。你说"这件事别告诉别人"的时候,其实她心里正在想:这     

以“君子”自励

君子的说法,我们久违了。这绝不是说,这些年中国没有君子了,而是对于道德行为的评价,时代不同了,说法也不同了。说法尽管不同,人心总有一杆秤,谁是君子,谁离君子还差那么一点点心里总有个谱。     

背后爱“翻嘴”的人,还算是朋友么?

小希:KXYG你好,有个人当面跟我很好,背后却把我告诉她的话翻给别人听,她还能算得上朋友吗?KXYG:爱翻嘴,确实不是君子的行为。生活中,我们经常会遇到这样的人,她们的承受力比较差,你跟她说的话她心里搁不住。你说这件事别告诉别人的时候,其实她心里正在想:这     

论鄂君子皙之鄂

鄂君子皙之鄂见于西汉末年刘向的《说苑·善说》,尚缺这方面的专门研究。文章从文本出发论证鄂君子皙之鄂在“东鄂”不在“西鄂”,鄂君子皙“泛舟新波”的水域地望,很可能就在今梁子湖,其受封时间当在楚灵王（公元前540-前529年）之世。     

“和”是中华文化的精髓

中国5000年的文明史,博大精深,从未间断。在此,我想谈谈中国传统文化的一些主要精神及其现实意义。一是自强不息、刚健有为的进取精神。中国古代文化经典《周易》说:"天行健,君子以自强不息。"这就是提倡人们应该效法日月星辰刚健运行那样奋斗不息、积极进取,坚持独立意志、人格尊严和做人     

心灵之道

子路去问老师,君子应不应该崇尚勇敢。孔子对他说:"君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。"(《论语·阳货》)     

论诚意(节选)

诚伪是品性,却又是态度。从前论人的诚伪,大概就品性而言。诚实,诚笃,至诚,都是君子之德;不诚便是诈伪的小人。品性一半是生成,一半是教养;品性的表现出于自然,是整个儿的为人。说一个人是诚实的君子或诈伪的小人,是就他的行迹总算账。君子大概总是君子,小人大概总是小人。虽然说气质可以变化,盖了棺才能论定人,那只是些特例。不过一个社会里,这种定型的君子小人并不太多,一般常人都浮沉在这两界之间。所谓浮沉,是说这些人自己不能把握住自己,不免有诈伪的时候。这也是出于自然。     

做一个君子型的校长

"君子"是孔子心目中理想的人格标准,代表有道德觉悟和修养的人,在古代常与小人(没有道德觉悟和修养的人)相对。当代著名学者余秋雨认为,中华文化的人格理想是君子之道。作为现代学校的领导者和管理者,校长应从中华文化中汲取君子之道,做一个君子型的校长。一、校长要做一个仁爱善良的君子子曰:"君子之道者三,我无能焉。仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。"意思是孔子说:"君子之     

孔子何以罕言“儒”

上面种种说法基本上是一致的,都认为“儒”是“伎艺”在身的“术士”。至于“术士”之“术”为何,后人有种种猜想：有的说是求雨之师,有的说是吹吹打打办婚丧喜事的人,还有的说是掌握“六艺”的人。这在《论语》中也可以找到佐证。在该书中,不少场合也将“道”释成伎艺。《子张》：“子夏曰：‘虽小道．必有可观者焉。致远恐泥,是以君子不为也。’”这里的“道”,也是指伎艺。子夏的意思是：虽然学习小技艺,也可以取得可观的成就,但是,要想做远大的事业,就不行了,因此君子不这样做。这段话与孔子对于夏说的“女为君子儒,无为小人儒”的意思是完全一致的。所谓“小人儒”者,即拘泥于“小道”者；所谓“君子儒”者,即“致远”者。这样一分析,就比较清楚了。一、孔子之前的“师”与“儒”是两股道上