晁补之的恋情词

晁补之的恋情词内容丰富,不仅赞美了家姬歌妓超群的歌舞技艺还表达了自己与妻子之间真挚的感情。感情诚挚深婉、质朴无华,词品较高,迥异于宋代缠绵悱恻的恋情词。     

吴文英恋情词之谜探考

南宋词坛,吴文英是最受争议的词家之一。其词晦涩难读,其生平事迹素来鲜有载述,而其中占有重要地位的情事经历也一直扑朔迷离,少有流传。吴文英词作中大量的怀人恋情词究竟是分祭苏、杭二妾还是情悼一姝,学界考论纷纭,留有不少空白和疑点。而这对于进一步解读吴文英的生平和词作风格特征十分重要。     

吴文英恋情词之谜探考

南宋词坛,吴文英是最受争议的词家之一。其词晦涩难读,其生平事迹素来鲜有载述,而其中占有重要地位的情事经历也一直扑朔迷离,少有流传。吴文英词作中大量的怀人恋情词究竟是分祭苏、杭二妾还是情悼一姝,学界考论纷纭,留有不少空白和疑点。而这对于进一步解读吴文英的生平和词作风格特征十分重要。     

晏几道、姜夔恋情词比较

北宋词人晏几道和南宋词人姜夔都写作了大量的恋情词,本文从二人情感表现、空间场景、使用意象、词作风格几个方面来具体探讨二人的恋情词作,并简要分析二人词作不同的原因之所在.     

宋代元夕恋情词的抒情视域

宋代元夕节以其独特的节俗机制为有情人提供了爱情的温床,从而使得元夕恋情词应运而生.这类词在抒情视域及审美意趣上与以往的恋情词存在一定的差异性,即在人物形象的塑造方面体现出心绪指向的朦胧美.这样一种"点到即止"的技法为读者开拓了更广阔的心理空间,体现了玩味不尽的巨大张力.     

情丝袅袅 余韵悠长——试析姜夔的恋情词

姜夔的恋情词,感情真挚,格调高雅,在唐宋情词中具有独特的价值。     

秦观恋情词类型及其写作特色管窥

秦观为北宋著名词人,其词在词史上的地位甚高且备受推崇.今传《淮海词》中恋情词约占半数,本文根据描写对象以及风格的不同,将《淮海词》的恋情词分为三类：清新活泼的常人恋情词、咏他人恋情之词、文人歌妓之艳词,并分析其写作特色,以求从整体上把握秦观的恋情词.     

试论宋代恋情词的感伤情调及其成因

作为宋词内容重要组成部分的恋情词 ,就其感情基调来说则是感伤的。感伤是宋词感情基调的主旋律 ,是词体形式中所积淀的文化心理感情特征。相思闺怨、离愁别绪、凄婉哀怨构成了宋代恋情词的缠绵悱恻的感伤脉流。本文从四个方面论述宋代恋情词的感伤情调的表现和形成原因     

姜夔恋情词特点探析简

姜夔恋情词专指其合肥情词,约占其词作总数的四分之一.受到际遇、性格、所处时代文化环境及词学观等因素的综合影响,姜夔恋情词呈现出深情、感伤、清雅等鲜明特点.姜夔通过词的创作实践,推动了南宋后期词的雅化进程并奠定了其在词史上的大家地位.     

论高启的词

高启词题材广泛,内涵丰富,在艺术上师承苏辛,也兼学柳李,可谓呕心呖血之作,有独到的艺术成就.     

论况周颐的身世词

况周颐身处末季,其词多感怀身世之作。栖迟零落,身世浮沉,激发了词人对生命的思考,形成了独特的身世感喟,集中地表现为飘零之恨、垂暮之叹和落拓之悲。它们是三位一体的生命意识,常与家国之思、沧桑之叹相通,表现出丰富的文化内涵。其身世词多以比兴抒哀怨,凄丽缠绵,托寄深远。     

蕙风词论辑补

况周颐的词集除《蕙风词》之外有总集两种、别集十一种,其词集自序、论词之词、词之题序与自注,蕴含丰富的词学理论,具有较高的学术价值,扩展了况周颐的词学研究领域,具有重要的文献价值。辑补况周颐词集之词论文献,对其词学理论的深入研究不无裨益。     

论玄言诗的言情特质

相对于诗歌缘情的传统,玄言诗表现出浓郁的说理意味,这使得原本形象鲜活、情感动人的诗歌变得“理过其词,淡乎寡味”“平典似道德论”。后人多批评玄言诗缺乏审美品格,认为它以说理为主,中断了诗歌的抒情传统。其实从魏晋诗人的情感心理、以玄学思想表达现实情感的方法等方面,我们皆可发现玄言诗也有独特的言情功能,它所表达的情是“畅理”后获得的“高情”。     

论寇准的巴东诗作

文章着重探讨了寇准在归州巴东任上的活动情况、诗歌创作情况和寇准此期的思想状况,并对寇诗此期的艺术特色作出了分析:寇准于太平兴国五年秋赴任至太平兴国八年赴大名府成安县,四年期间创作了不少于六十首诗,这些诗主要抒发了仕途的失意和对故乡、隐逸的向往,艺术上则体现了晚唐体的特色。     

论匡文留诗歌中的西部和女性

在中国西部成长起来的女诗人匡文留,西部和女性是其创作的两大内容.西部因意象的创作主体的参与建构而富有诗意,女性则通过身份的强烈的自我认同而予以诠释,在阐释中死亡意识和黑夜意识也时显其中.     

穆旦爱情诗论析

爱情诗是穆旦诗歌中最有个人特色的一部分。穆旦的爱情体验，密切关联着诗人对个体生命之真实性的严肃思考，而不仅仅是单纯的爱情本身。章从爱情与社会历史事件之关系、爱情与个体生命在宇宙中的命运和位置，以及爱情与肉体对历史时间之连续性之中断等三个方面分析了穆旦爱情诗的个人特色。     

试评狄葆贤《平等阁诗话》

狄葆贤认为:古诗可转移风俗、可抒写性情、可备史乘,他赞许欧美人看重诗歌、诗人,凡是与诗歌有关的遗闻轶事、生卒年月都有记载。从艺术的演变和发展来看,狄葆贤认为:以绘画开始,书法是不参与的。从一个社会和风俗的演变和发展来看,狄葆贤认为:人心风俗之改良,以诗为向导,而法律是不参与其中的。作者赞同他的朋友王义门的观点:诗是心理学,并认为这句话说得好,很耐人寻味。下面笔者对这段文字谈谈自己的看法。