公民教育——宪政视野下现代人力资源开发的基础

十六大以后，宪政改革逐渐提上议事日程，这对我国社会成员的公民素质和传统的公民教育提出了更高的要求。本从我国宪政历程的教训出发，指出发展现代公民教育与宪政改革之间的必然联系，对当前公民教育现状进行了分析，并指出其对于我国宪政建设的不足之处，对符合宪政要求的现代公民教育进行了初步探讨。     

对西方宪政论的评析

宪政是一个涉及宪法、社会根本制度、政权组织方式等重大问题的政治概念。资本主义宪政的实质是资产阶级专政,旨在维护资本主义的剥削制度和统治秩序,维护资产阶级私有制。实行多党制、议会民主与三权分立等是资本主义宪政特有的内涵。国内的一些宪政鼓吹者正是按照资本主义宪政的本质要求,在中国宣扬宪政民主、倡导宪政改革的,其目的是要虚化、削弱乃至最终取消共产党的领导,引导中国放弃社会主义道路,实质是要在中国确立资本主义宪政制度。因此,宪政决不能成为"中国梦",更不能成为中国政治体制改革的目标模式。     

20世纪初中国的两次宪政改革及其启示

20世纪初晚清宪政与40年代国民党宪政这两次失败的宪政改革具有许多相似之处。(一)在背景条件上，首先都由经济发展引起的社会结构变化促成改革的启动；其次严重的民族危机成为改革的直接原因；再次都有国内多重利益集团向统治提出挑战。(二)在过程特点上，两次宪政改革都具有一定的长期性和曲折性，都具有广泛的社会参与，而统治阶层都是既保守又无能。(三)两次宪政改革给我们如下启示，民主力量是巨大的，民主潮流不可抗拒；只有代表民意顺应潮流；现代化事业必须有人民的广泛和自愿参与才能实现。     

清末出洋考察政治五大臣选拔经过史实考——兼论清政府宪政改革的社会舆论氛围

1905年,清政府派出以载泽等五大臣领衔的出洋考察团,是为清政府推行宪政改革的第一个步骤。考察政治大臣的选拔颇费周折,最终入选者基本上对宪政持认同态度,展示出清政府对待宪政改革具有相当的诚意。同时,舆论界对考察政治大臣的选拔过程密切关注,行使了批判、建言的职责,总体以支持、宣传清政府宪政改革为主,展示出清政府推行宪政改革具有的良好社会舆论氛围。     

和谐社会视阈中政府与社区的宪政格局

构建和谐社会,社区建设是基础。要从建设和谐社会的战略高度,将基层群众自治纳入到国家宪政法律体系中,建立基层社会管理宪政格局。要从宪政的角度,处理好基层政府和社区的关系、社区自治组织和社区居民的关系,实现法治社区。     

也谈我国的宪政意识

实行宪政是法治国家的基本标志，而要在我国建设宪政，首先要提高宪政意识。但由于受各种因素的影响，还是宪政主体，还是在对宪政内容的实践中，宪政意识都很淡薄。对此应从市场经济、树立宪法权威和提高全民族素质三个来加强我国的宪政意识。     

关于大学生宪政意识的分析与培养

宪政意识是宪政建设的观念基础.宪政意识与宪法的权威和效益化程度紧密联系在一起.是法治社会的必然要求.作为引领每个新时代的领军群体——大学生,他们的宪政意识,更是对中国宪政的发展有着至关重要的作用.本文在民主,法治,人权方面对现代大学生的宪政观念加以分析并提出拙见.     

试论毛泽东邓小平的宪政思想

毛泽东和邓小平作为我党第一代、第二代领导集体之核心, 他们丰富的宪政思想对我国宪政建设无疑产生了重大的影响.由于两代伟人所处的历史背景、社会环境和自身经历不同,他们对宪政的认识和实践,也不尽相同.对两代伟人宪政思想进行研究,有利于加强具有中国特色的社会主义民主政治建设,促进我国宪政的进一步发展.     

中国社会主义宪政建设之路径思考

我国对宪政的追求从清末民初就开始的，但是在跌宕起伏的历史进程中，我们与宪政一次次擦肩而过。今天，我们又站在历史的关节点上，市场经济的发展要求我们走宪政之路。因此我们应积极培育中国的宪政文化，为宪政建设打下良好的思想基础；加强社会主义政治文明建设，为宪政建设提供政治基础：建立具有中国特色的宪法监督制度，为宪政建设提供制度保障。     

论当代中国宪政文化建设

宪政文化因宪政活动而形成,含宪政制度文化、宪政组织文化、宪政意识文化等。当代中国宪政文化具有鲜明的时代特点,也存在一些缺陷和隐患。要坚持科学发展观,从市民社会、宪政制度、宪政意识等方面建设当代中国宪政文化。     

试论孙中山之考试权独立思想

考试权独立思想是孙中山王权宪法理论的重要内容之一，它是在批判西方民主国家选举制度流弊和借鉴中国古代科举制度方式方法的基础上形成的。就其内容来说，主要包括两个方面：第一，为了确保考试选官的真正公允，考试权必须独立，与立法、行政、司法等机构处于平等的地位；第二，考试制度应推广至如西方文官制度中的政务官，即侯选人需经过考试才能取得被选举为人民公仆的资格。孙中山这一思想，具有鲜明的时代特色和阶级斗争属性，以及明显的个人意志的烙印，在20世纪中华民族的伟大变革中，具有重要的历史意义，同时也反映了他本人作为资产阶级革命家的局限性。     

从前四史中看中原往来交阝止人员构成及其作用

前四史中有关中原往来交阝止的情况记载很多,文章着重分析中原人士去交阝止的情况,虽然他们的人员构成很复杂,有文官武将、移民及商人等,但都不同程度地对当时交阝止社会政治经济的发展起了一定的积极作用。     

从前四史中看中原往来交阯人员构成及其作用

前四史中有关中原往来交阯的情况记载很多,文章着重分析中原人士去交陆的情况,虽然他们的人员构成很复杂,有文官武将、移民及商人等,但都不同程度地对当时交阯社会政治经济的发展起了一定的积极作用.     

清代官学教师捐纳制度研究

清代官学教师的选拔方式沿承明代,但也有不同,其中通过捐纳的方式选拔官学教师是典型的表现。捐纳官学教师这一独特的教师选拔方式是清代文官捐纳制度的有机组成部分,它的实施对于清代中央和地方官学教师的构成、质量与职业声望产生了重要影响。     

明中后期贬谪官宦与广西文化

明中后期,王学动摇了程朱理学的禁锢,使得言路放宽,朝廷内部分门立派,党争日烈。由于明代的官制,言官成为党争中首当其冲的牺牲品。贬谪广西的官宦多数因谏言被贬,而忧国忧民,敢于斗争的品格,使他们普遍得到后世史官的高度颂扬,为广西文化事业所做的贡献也使他们青史留名。     

师道与臣道——论董仲舒与公孙弘的冲突

董仲舒与公孙弘之间的冲突不是由于学术流别的不同 ,也不能简单地归之于个体道德品质的优劣、精神境界的高下 ,而是因为道之不同 :董仲舒奉行师道 ,而公孙弘践履臣道。先秦儒学先天就固有一对矛盾 :一方面要实现自己的理想 ,就不得不依靠于君权 ;另一方面要保持自己的理想 ,又不能迁就于君权。君权对待儒学的态度也是矛盾的 :既要利用儒学来缘饰文法吏事 ,又不希望听命于儒家的说教。因缘合和促成了儒生的分化 ,儒学潜在的矛盾凸现出来 ,董仲舒与公孙弘的冲突是这一矛盾的典型表现     

北魏后期官僚管理制度的两个特点

宣武帝"正始泛阶"以后,北魏在考课制度和选举制度两个方面将地方官与中央官相区别,中央散官与中央职事官相区别.产生这两个特点的背景是,王朝在设计官僚迁转模式时,要求地方官与中央散官互相"对流".在这种对流的背景下,北魏最终出现了"停年格"这一选举制度.王朝的政策对北魏后期的官制产生了较大影响,一是加剧了人们对散官的歧视,二是进一步降低了地方官的待遇,并最终刺激了"重内轻外"观念的发生.     

汉代“少吏”论考

秦汉官与吏并无严格区分,按其秩阶分为长吏和少吏两个层次.长吏指汉代官僚群体中秩阶为二千石至比二百石之官吏,即所谓朝廷命官;少吏指汉代官僚群体中具有百石、斗食、佐史之秩的低级官吏.两汉史籍所见小吏实为少吏之讹误,二者概念范畴基本一致.少吏讹为小吏约始于宋代,此为史籍流传之必然现象     

陈炽《庸书》的吏治思想

陈炽在《庸书》中揭露了晚清吏治腐败与官场弊病,要求改革官员选任考核制度,提出了官员养廉与治理官场腐败的若干建议,主张精简政府机构,裁汰冗官,仿设议院,公举乡官,提高行政效率。     

《盐铁论》中的廉政思想

《盐铁论》包含有大夫与贤良文学关于为官哲学的辩论,反映了西汉中期政治中兴利活动导致的官本位哲学,以及西汉士人以儒学为基础的廉政思想。