“结发“注释质疑”

“结发“注释质疑”山西许存浒《孔雀东南飞》“结发同枕席，黄泉共为友”句，课本把“结发”注释为：“古时候的人到了一定的年龄（例如男子２０岁，女子１５岁）才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。”我以为这样注释欠妥。“结发”诚然有“男子自成童开始束发，...     

“结发”注释质疑

“结发”注释质疑《孔雀东南飞》中有“结发同枕度，黄泉共为友”句。课本把“结发”注释为“古时候的人到了一定的年龄（例如男子２０岁，女子１５岁）才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。”我以为这样注释不妥。“结发”诚然有“男子自成童开始束发，因谓童年或...     

“结发同枕席”中“结发”当作何解

高中语文第五册《孔雀东南飞》中“结发同枕席,黄泉共为友”中的“结发”该当何解?课本注释:“结发,古时候的人到了一定的年龄(例如男子二十岁,女子十五岁)才把头发结起来,算是到了成年,可     

“结发”究竟何指?——兼谈对“结发同枕席”的深层理解

中学语文课本,把《孔雀东南飞》一文中的“结发”注为:古时候的人到了一定年龄(如男子20岁,女子15岁)才把头发结起来,算是到了成年,可以结婚了。笔者觉得,这个注解没有释出“结发”的原本意     

质疑“结发”

“结发同枕席,黄泉共为友。”(见新编高五册《孔雀东南飞》)其中“结发”一词课本注释为: “古时候的人到了一定的年龄(例如男子二十岁,女子十五岁)才把头发结起来,算是到了成年,可以结婚了。”联系诗歌上下语境,笔者认为此注释值得商榷。     

《孔雀东南飞》注释质疑三则

新编人教版全日制普通高中教材(必修本)语文第三册课文《孔雀东南飞》是传统名篇,然笔者在教学中发现其文注释有三处值得商榷。现不揣谫陋,以俟方家指正。1.“结发同枕席,黄泉共为友。”“结发”,教材注释为:“古时的人到了一定年龄(例如男子20岁,女子15岁)才把头发结起来,算是到了成年,可以结婚的。”笔者认为这样的解释似欠准确。课本编注者把“结发”同古代男子“加冠”、女子“及     

对课文注释“结发”的异议

“结发同枕席,黄泉共为友”。(《孔雀东南飞》)课本注:结发,古时候的人到了一定的年龄(例如男子二十岁,女子十五岁)才把头发结起来,算是到了成年,可以结婚了。朱东润编《中国历代文学作品选》注:结发,指成年,古代男女成年时要头发结上,古制,男子二十而冠,女子十五而笄,都是成年的标志。这两条注释都明显地把诗中所言“结发”看作是古时男女的冠礼、笄礼。这是不     

关于《孔雀东南飞》中的几个注释

2004年6月版的人教版高中《语文》第三册,对《孔雀东南飞》的部分注释又作了修改。尽管如此,课文的一些注释仍然值得一议。一、此“结发”非彼“结发”课本对“结发同枕席,黄泉共为友”作了如下注释:年少时结为夫妇,相亲相爱地过活,死后在阴间,也相依为伴。结发,古时候的人到了     

中国人名字中的学问

中国人婴儿时期有“乳名”,有的列入学年龄另起“学名”,有人即以此作为一生的“正名”或“大名”。有些人还另选“表字”,作为庄重的称呼。《礼记·曲礼》记载,古时男子20岁时结发加冠,取字行“冠礼”;女子15岁,结发加笄,“行笄礼”,取字。这都表示已经成年,要举行隆重的仪式。古人的“名”和“字”之间是有联系的,包含着不少古汉语知识和古文化知识。     

古人名与字的组合方式

《礼记·檀弓上》记载：“幼名,冠字。”是说周代的习俗：婴儿出生三个月后由父亲先取名,男子20岁成年举行冠礼（结发加冠）时取字,女子15岁许嫁举行笄礼（结发加笄）时取字。后代基本上继承了这种习惯。其组合方式主要有以下种类：     

漫谈古诗文中的“结发”

“结发”这个词在古代诗文中经常用来代指“结婚”,如《孔雀东南飞》:“结发同枕席,黄泉共为友。”杜甫《新婚别》:“结发为君妻,席不暖君床。”《剪灯余语·长安夜行录》:“自从结发共糟糠,长能举案共薇蕨。”白居易《太行路》:“与君结发未五载,忽从牛女为参商。”     

庄子的生死观

庄子的结发妻子去世了,他的好友前往吊唁。到了他家一看,庄子正在那儿“鼓盆而歌”呢!     

“结发”考释

古代诗文中,往往以“结发”代指结婚。因为古代人成婚的仪式中,有一项“结发”的活动,也就是男女各剪下一撮头发,结在一起以作留念。唐代女子晁采春与情人私订终身,写了一首,《子夜歌》:“侬既剪云鬓,郎亦分丝发,觅向无人处,绾作同心结。”诗歌记下了“结发”的仪式。宋代孟元老《东京梦华录》记载得更具体:入洞房后男女“对拜     

古人为何要取字

我国古人有名有字,古代婴儿出生三个月由父亲命名,男子20岁成人行冠礼(结发加冠)时取字,女子15岁许嫁举行笄(jī)礼(结发加笄。笄,古代束发用的簪子)时取字。古人为何既起名又取字?概括起来原因有三:第一、取字标志成年,开始走向社会,成年后男娶女嫁,可以结婚生子了。看“字”的形体,上面是房     

解读苏轼《江城子》

《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》是苏轼为悼念妻子王弗所写的一首词。王弗是苏轼的结发之妻，眉山青神人，十六岁时与比他大三岁的苏东坡成婚，婚后两人恩爱。东坡《亡妻墓志铭》中曾如此描述他的这位妻子：“见轼读书，则终日不去。”颇有“红袖添香夜伴读”的味道，可以说两个人不仅在生活上相互扶持，王弗同时还是苏轼的红颜知己，陪他度过了生活中的许多风雨。但是恩爱夫妻不到头，苏轼的这位贤娇妻、贤内助竟于二十七岁上不幸病逝于京师。[第一段]     

课文中的爱情

“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。” 一曲哀词，见证了一段世间亘古不变的誓言，纵天上人间，难负深情。 仲卿情真意切，晶月共鉴，愿与妻“结发同枕度，黄泉共为友”。兰芝情意无限，“感君区区怀”，“结誓不离别”。无奈其家逼之，惜得有情人，徒有“怅然遥相望”。     

文言文复习三纲要

一、积累文盲常识1．人名。古人与今人不同的是不仅有姓名,还有字。旧说男子二十岁成人举行冠礼（结发加冠）时取“字”,女子十五岁许嫁举行并利（结发加等）时取“字”。如屈原名平,字原;诸葛亮名亮,字孔明;名与字有时有意义上的联系,有时没有。古人名字连说时,通常是先称宇,后称名;如孟明规,“明”为字,’‘视”为名。也有特殊情况,如《游褒禅山记》有：“庐陵萧君圭君玉”是“地名十姓（萧）十名（君圭）十字（君王）”。对平辈或尊辈常称字,如记录《论语》的人对ILl’J弟子一般都称字。古代除名字外,有时另起称号。陶…     

“结发”与“合髻”

“结发”与“合髻”是中国古代婚礼中先后出现的两个重要的仪式。由于两者都是以新婚男女的头发作为婚姻结合的信物,因而在性质上是相同的,只是在处理形式上有差别.中国上古原始社会的“结发”婚仪,已不可考.据古书记载,“结发”婚仪在阶级社会已经深受买卖婚姻的影响.《曲礼》云:“女子许嫁,缨。”女子许配人家之后,用丝绳来束发,表示她有了对象:“示有从人之端也。”直到她成婚时,那条丝绳才由新郎亲手从她的头发上解下,这就是《仪礼·士昏礼》说的“主人(婿)入,亲脱妇之缨。”可见,“缨”确是夫妻关系的信物。汉唐诗歌中,     

性格决定命运——李广死因旁解

一个人的气度、心胸，在某种程度上会决定他事业的成败，也可能会影响他的寿命。李广，白“结发与匈奴大小七十余战”，被匈奴视为“飞将军”，以至于“避之数岁，不敢入右北平”。这位抗击匈奴入侵的一代爱国名将。没有死在抗敌卸侮的疆场上，却在剿敌而回的归途中自刎而亡，以致“军士大夫一军皆哭，百姓闻之，知与不知，无老壮，皆为垂涕”。也赢得了后代文人的热情讴歌。而同样在抵御外族入侵方面具有决策之功和鞍马之劳的汉武帝和大将军卫青却成了千夫所指的千古罪人——是他们联手逼死了人们心目中的英雄李广。     

古人“名”“字”探秘

《礼记·檀弓上》记载：＂幼名,冠字。＂说的是周代的习俗：婴儿出生三个月后由父亲先取名,男子二十岁成年举行冠礼（结发加冠）时取字,女子十五岁许嫁举行笄礼（结发加笄）时取字。