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1.
张建林 《渭南师范学院学报》2003,18(6):30-33
康有为认为书法艺术发展到清末，帖因翻刻过多，已失其本来神韵，唐碑不得自然之美，故应尊魏碑。唯习魏碑，才能一改清末书坛萎靡现状，才能窥见古人的面貌。客观地讲，尊魏碑，弃帖、卑唐碑，这种书法艺术思想有其片面性。 相似文献
2.
《广艺舟双楫》在书法史与书法理论史上具有划时代的意义与崇高的地位。然作为大政治改革家，康有为不可能将书法与其理论批评看得很重。这是我们考察康氏的书学思想时首先应该注意的。即使康有为十分喜欢书法与书法理论，书法与书法理论在其心目中依然是“末艺”；而《广艺舟双楫》的撰写主要是“游岁暮”。当然在本书中，其大政治改革家之情怀与其政治思想肯定或多或少、有意无意地熔铸于其中。 相似文献
3.
曲洪波 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,(1):50-54
康有为的“董氏学”思想对其《孔子改制考》的撰写有着深刻影响。为了证明孔子具有“改制”的资格,康有为借董仲舒之口来塑造孔子为“新王”的形象。同时,他还证明孔子的“改制思想”通过“口说”流传下来,而能够接续孔子“口说”的,则是董仲舒。他认为“托古”是孔子改制的重要特征,孔子的“托古”思想依靠董仲舒的《春秋繁露》较为完整地保留下来。 相似文献
4.
《两考》与戊戌变法相始终,但时人多指责“伪经改制”的负面影响。百年行过,再看《两考》与变法成败的关系,如果真的是“成也萧何,败也萧何”的话,我个人认为“成”大于“败”,积极作用大于消极作用。 相似文献
5.
魏义霞 《合肥教育学院学报》2010,(6):18-22
康有为早年对宋明理学极为推崇,在万木草堂讲学时以宋明理学为教学内容。后来,他极力排斥宋明理学,将之视为复原孔教的第一阶段。康有为的做法体现了他对待宋明理学的矛盾心态,既认定宋明理学是孔子后学,又强调其并非孔子嫡传。这除了因为宋明理学受老学、墨学或佛学的影响之外,还因为其与孟子和荀子思想的复杂关系。在他看来,宋明理学虽然出于孔子,却并＂非孔子全体＂,属于另一种学问。 相似文献
6.
历代公羊家都坚信,孔子依托夏商周之礼法资源,著（《春秋》而改制,行天子褒贬进退之权柄,属于继周而王,或直接代周而王,独成一王之法。故《春秋》之于周礼,并非追随、顺从,而有突破和创新。三代礼法虽不同,但它们在适应、适用于当时的社会生活与有效规范及当时人们的日常行为进而维护当时的社会秩序方面却是统一的。《春秋繁露》之《三代改制质文》篇中,文的礼仪、形式都必须依附于质的内在基础,质、文二元互变,礼的产生依赖于质、文共同作用,这一切又都明显区别于《汉书·董仲舒传》中的忠、敬、文谱系及其交替、流转作用之理势。秦汉知识分子颇热衷于把质、文逻辑关系直接与夏商周三代历史和礼制相比配。 相似文献
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历代公羊家都坚信,孔子依托夏商周之礼法资源,著《春秋》而改制,行天子褒贬进退之权柄,属于继周而王,或直接代周而王,独成一王之法。故《春秋》之于周礼,并非追随、顺从,而有突破和创新。三代礼法虽不同,但它们在适应、适用于当时的社会生活与有效规范及当时人们的日常行为进而维护当时的社会秩序方面却是统一的。《春秋繁露》之《三代改制质文》篇中,文的礼仪、形式都必须依附于质的内在基础,质、丈二元互变,礼的产生依赖于质、文共同作用,这一切又都明显区别于《汉书·董仲舒传》中的忠、敬、文谱系及其交替、流转作用之理势。秦汉知识分子颇热衷于把质、文逻辑关系直接与夏商周三代历史与礼制相比配。 相似文献
8.
段惠贤 《新课程学习(社会综合)》2013,(5)
教育心理学正式成为一门独立学科的历史不过百年,但在我国历经千年的教育哲学思想中,已经孕育了丰富的教育心理学思想.试从发展观、学习观、德育观、个体差异观、教师观和教学观六个方面,将我国历史上著名思想家、教育家孔子的教育思想与现代教育心理学理论进行了比较分析,找到了两者存在的诸多交叉点并提出了相应的文论依据,对现代教育心理学的发展有着重要的启发和参考意义. 相似文献
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孔子与苏格拉底分别是“轴心时代”东西方重要的教育家,他们的教育思想存在着很大的差异性。下面,让我们在比较之中看出他们教育思想的不同。 相似文献
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陈巧妹 《康定民族师范高等专科学校学报》2008,17(6):90-93
孔子和墨子都是中国古代伟大的思想家和教育家。作为儒家学派的代言人和中国教育的先驱,孔子在广泛的实践中积累了丰富的教育经验,其教育思想对后世影响至深,直至今天,但其思想和实践主要是针对中等人的。墨子是墨家学派的创始人,事必躬亲是其思想的重要特征,注重让学生在亲身实践中巩固知识,掌握技能。虽然墨子的教育思想没能成为正统的思想,但其教学内容和教学方法对今天的教育有着重要的参考价值。 相似文献
12.
郑拥凯 《韩山师范学院学报》2010,31(5):84-87
＂二治说＂和＂三世说＂构成了康有为的《论语注》注解《论语》的基本思想结构。这一结构既蕴含着传统儒家思想,又掺入了近代西方资产阶级立宪思想,显示出康氏坚守保皇思想的资产阶级改良主义立场。 相似文献
13.
康志杰 《韩山师范学院学报》2001,22(4):49-55
关于正确妥善地处理复杂的人际关系，中外许多思想家都进行过阐说。该文以《论语》和《友论》的思想资料作为基础，论说了孔子与利玛窦通过人生实践而总结出来的交友原则，指出他们的人伦观都表现出人道主义精神和伟大的道德力量。同时，由于中西文化背景和生活空间的不同，两人的人伦观在实践层面还存在一定的差异。 相似文献
14.
祝敬 《中国校外教育(理论)》2015,(4):32
《论语》是儒家经典著作之一,是孔子思想的集中体现。《论语》一书中所体现的孔子重视教育、"有教无类"、"因材施教"、"教学相长"的教育思想在今天依然具有积极的借鉴意义与现实价值。 相似文献
15.
唐瑜 《辽宁教育行政学院学报》2014,(5):36-40
孔子和柏拉图作为东、西方思想史上的巨人,他们对东、西方文化的深远影响是少有人及的。他们的教育思想有何异同,分别对东、西方社会产生了何种影响,通过比较他们教育思想中教育作用、培养目的、教育对象、教育内容、教育方法等方面的异同,研究和借鉴其教育思想发展轨迹中的共同规律,具有重要的理论和实践意义。 相似文献
16.
康有为是一位杰出的教育家,其教育思想和教育实践在近代中国教育史上占有重要地位。他和我国著名教育家蔡元培、黄炎培、晏阳初、梁漱溟、陶行知等在推进我国建立新式教育制度方面作出了不可磨灭的贡献。列宁说：“判断历史的功绩,不是根据历史活动家有没有提供现代所需求的东西,而是根据他们是否比他们的前辈提供了新的东西。”今天重读《康有为》,对其教育思想进行再探讨,旨在理清维新教育思想的发展脉络,加强对我国教育思想发展史的研究,并对我国建立和完善素质教育体系提供一些借鉴。 相似文献
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孔子是中国教育史上一位伟大的教育家。在“礼崩乐坏”的春秋末年，孔子的政治理想无法实现．便把教育作为自己的全部事业，希望通过所教育培养的弟子去完成自己未遂的理想。作为中国教育史上第一所规模最大、影响最为深远的私学的创办者，孔子在几十年如一日的教育生涯中，不仅取得了“弟 相似文献
18.
金峰 《商丘师范学院学报》2013,(4):85-88
1900年初至1901年末,逃身海外的康有为寄寓新加坡及马来西亚槟榔屿一带。其时国内政局风云变幻,顽固派势力日张,维新变法的政令、措施尽遭废弃,而义和团运动及随之而来的八国联军侵华战争,使中华民族陷入深重的危难之中。康有为坐困愁城,徒呼负负,其间创作了诗歌147首,后以其居于槟榔屿时的寓所"大庇阁"为名结集,是为《大庇阁诗集》。通过这些诗文,可以分析当时康氏忧愤时局、怀念旧友的内心思想及其情感。 相似文献
19.
刘兆伟 《辽宁教育行政学院学报》2004,21(9):59-61
《论语》有关孔子德政思想章句颇多。历代大家对此阐发不疲．然诸说些许相异。今重新审视，尚需探究其深层涵义。政，应是正人君子督人为正。为政必正名，君臣父子各正其名，各循其道，各尽其职．各尽其责。统治者要以天下人之利为己之大利，勿求个人急功近利，“先之，劳之”。“然后足以化民易俗”，使“近者说，远者来”。 相似文献
20.
王欢 《沈阳教育学院学报》2008,10(2):61-63
探讨了克拉申的输入理论和孔子教育思想的异同之处,认为二者在时间和空间上相隔遥远,其理论虽然有很大的不同,但也有很多方面极其相似,认真地研究他们的理论对于今天的外语教学具有重要的意义。 相似文献