科学教育的现代化——一种价值论的构想

现代科学教育应是现代化的科学教育，它应具有培养和提高人的全面的科学素质的个体价值和社会全面进步的社会价值。现代科学教育的个体价值和社会价值相统一综合价值是真善美的统一体-自由。这种自由是人类的最高自由。     

文艺的审美价值论

价值是一个关系范畴。审美价值是客体事物能满足主体的审美需要,得到审美愉悦的作用和意义,其结构具有外观形式和内在意蕴两个层次的因素。文艺的审美价值是一个以审美功能为主的多功能有机构成体。     

对历史课程教育功能的再认识——历史新课标的变化及教学策略

初中历史课程改革从2001年开始,遵循的是《全日制义务教育历史课程标准（实验稿）》。经过多年的课改实践,历史教学有了很大的发展。为了进一步推进课改,教育部颁布了《义务教育历史课程标准（2011年版）》,这是初中历史教学新的指导性、纲领性文件,是今后指导教学实践和评价考试的根本依据。     

历史教育和大学生对战争的认识

政治家的历史认识以及青年一代如何对待“历史认识”的问题令人担忧。“侵略战争”印象的定位及对历史知识的欠缺,也是当前大学生中存在的不可忽视的问题。20世纪末,一批政治家对历史的认识已成为不可忽视的问题。东京都知事石原慎太郎的“三国人”讲话和森喜朗首相的“神之国”“国体”讲话,均遭到新闻媒体和市民团体的严厉抨击。然而,在森喜朗的“解释会见”中仅以“该讲话招致误解”表示道歉,却未撤回其发言。这表明首相对历史认识没有丝毫改变。把未来托付给不关心过去的人,是不能让人放心的。当今许多日本政治家其认识浅薄的原因是不讲…     

立足养成教育，弘扬人文精神——对历史教育社会功能的认识

一、养成教育是历史教育最基本的社会功能。 历史教学对学生的养成教育主要包括以下方面。 (1)对历史基础知识的掌握及对历史发展规律的认识。 通过掌握中国和世界的基本历史知识,了解各个时代的生产方式、生活方式及文化传统,形成21世纪公民的基本文化素养;通过对人类历史发展普遍规律和必然趋势的认识,形成对历史的科学认识。这是历史养成教育最起码的要求和最基础的任务。     

对通识教育构造的一种认识

通识教育已被认为是大学教育的重要的教育观念 ,在教育实践中得到了体现。但对通识教育的理解存在着偏误。本文认为 ,讨论通识教育 ,必须认识通识教育内在的层次结构 ,但要揭示内在结构 ,本文主张应该以马克思关于人的生存结构思想作为理论基础 ,从人与世界、主体性、主体能力三个层面揭示通识教育 ,反对把通识教育解析成是各种知识的拼贴     

对文艺与政治的关系的再认识

文艺和政治的关系问题,一直是一个令人瞩目的重大的原则性问题。在认识、理解和把握这个重大的原则性问题上往往出现摇摆、失重和倾斜,正反两个方面的经验使我们觉得有必要对文艺和政治的关系问题,进行深入反思。     

技术价值论:一种新的价值论视角

在传统的劳动价值论和生产要素价值论中,资本家与工人之间的关系是零和博弈,一方之所得必为另一方之所失,而在现实社会中,双方之间的关系呈现双赢之势,要解释这种现象,我们就必须打破传统的价值理论,从技术价值论的角度来分析当前社会财富的来源,从而为当前的分配制度寻找理论上的依据。     

教育的价值论与历史课程开发

八十年代后期在我国蓬勃展开的教育改革运动是建国以来最深刻的一次,它适应我国社会主义建设现代化的需要和国际上教育现代化的趋势,从教育观念和教育体制两方面,在教育构成的各个环节——教育目标、课程、教材、教学方法等方面全方位地进行,尤其是课程领域的改革开始有了突破。课程是教育循环系统的心脏,也是左右教学过程的主要环节,其核心问题是什么知     

哲学价值论的兴起与心理主义——对布伦塔诺和文德尔班的一种比较

哲学价值论在19世纪末的兴起有其特定的心理学背景.布伦塔诺和文德尔班在哲学价值论的开端上形成了心理主义与反心理主义的对比,表明对价值的哲学探究与心理学有着内在的联系,价值哲学需要一定的心理学基础.     

文艺的人文精神和文艺的历史精神

文艺的人文因素和历史因素是不可分割的两个方面；文艺中的人文因素都是被历史化了的并以具体的历史形态呈现出来的。非人文的历史精神表现在：庸俗历史学和庸俗社会学的倾向；直观反映论倾向；科学主义的倾向。非历史的人文精神表现在：主观唯心主义和唯意志论的倾向；各种空想主义和幻想主义的倾向；各种原始文化主义和自然文化主义的倾向。     

文艺与政治关系的再认识

我们说文艺不能脱离政治,我们又说“文艺为政治服务”的口号是不科学的。这两个命题是自相矛盾的,还是相辅相成的?我以为,只要我们用正确的方法,即从统一中把握对立,从对立中寻求统一,这个问题不难得到正确的解释。     

刍议教育和技术的关系——我对教育技术的再认识

在现代社会．技术已成为人类生活的一种决定力量。这种技术决定论在教育过程中的体现也非常清楚。在教育发展的历史进程中,发生的“四次革命”变革都与技术有关,．本文试图从技术在教育中运用和发展的过程．来探讨教育和技术的关系,目的在于使教育下的工作者能应对知识更新和新技术的挑战．并且针对其他问题提出可能性的建议、     

关于实业教育和职业教育关系的认识与反思——基于历史的视角

在中国近代史上，曾先后出现过实业教育和职业教育两大思潮，并且先后衰退了。究其原因，在于没有理解教育和经济的关系，一味幻想依靠职业教育来“建立新教育”及实现“教育救国”，没有考虑当时中国的生产力水平，思想和实践脱节，单纯照搬日美职业教育模式等。因此，中国近代职业教育作为一种思潮的意义要远大于其实际意义。其启示是对职业教育功能应该有更科学的认识。     

对教育功能的再认识

作为领导干部,是否能真正理解“百年大计,教育为本”这一口号并付诸于行动之中,关键在于对教育的功能是否有正确而深刻的认识。因此,结合建设现代化的实际,对教育功能进行分析思考是十分必要的。 一、教育的政治功能:为统治阶级培养兴邦济世人才 自古以来,教育首先是为统治阶级服务的,为统治阶级培养兴邦济世人才。在封建社会,我国的教育较为发达,春秋末年出现的大教育家孔子,他的教育思想也是较为完备的,极富代表性。孔子教授“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。相传孔子     

对现代学校教育的一种历史分析

学校教育一直是教育史研究的核心问题.许多教育史学家注重历史的连续性,认为教育史就是学校从小到大,从"萌芽"到参天大树的过程.实际上,19世纪以来,学校教育已经发生了断裂性变化.现代学校决不是以往学校在规模上的扩大,它是一种全新的教育.在现代学校中,教育已经渗透在学校生活的方方面面,无论是教师的课堂教学、学校日常生活管理,还是学校建筑本身,都承载着某种教育功能,对学生的心理、身体以及行为进行塑造.     

对当代中学历史教育的认识

当代中学历史教育虽然被人们看作是小科,但是让人们了解历史并运用它来为当今社会服务却是非常必要的,它在培养公民的素质、加强国耻教育等方面起到的作用都对当代社会的发展意义重大。     

对历史教学社会功能的再认识

在我国古代,许多有识之士都把思想伦理道德教育功能作为治史的主要目的。刘知几提出:“史之为用也记功司过,彰善扬恶,得失一朝,荣辱千载”,“其恶可以诚,其善可以示后。”司马光则把“善可以法,恶可以为戒”作为撰写《资治通鉴》的目的之一。到了近代,历史学更成为宣传改革和革命,以求救亡图强的奥论之一。今天,我们的党和政府再次强调重视历史教学,并要求历史教学必须把思想教育放在首位,作为这门课程的灵魂,足见历史教学的社会功能之重要。作为历史教师,我们认为不能仅仅停在认识到历史教学社会功能的重要性这一水平上,而应该进一步做到认真钻研教材,充分挖掘其思想道德教育的内在因     

文艺价值论──文艺美学研究的新趋势

文艺价值论──文艺美学研究的新趋势王世德，刘方（四川大学中文系）自８０年代以来，文艺美学这一新兴学科被正式提出并进人自觉研究阶段，已取得了不小的实绩。然而，无庸置疑的是也暴露出许多不足与局限．文艺美学研究将如何取得新的发展，如何才能在既有成果基础上有...