楚文化中造型艺术的精神特质与审美情趣

洋溢着浪漫气质与生命之美的楚造型艺术,融会了那个时代的特征,其主要类型包括青铜器皿、丝绣帛画、漆器艺术、建筑艺术等,追求个性和自由是其精神特质.楚造型艺术是中国古代极具文化意蕴的艺术,表现出楚人独特的精神特质与审美情趣,体现了楚人豁达开朗的气质性格和积极乐观的生命态度.     

圆以生方 政事之常——作为宇宙天穹象征图式的楚式镜装饰的观念与形态

楚式镜造型取象浑圆,其装饰纹样多取天地之象,或写实,或寓意,大多具有旋形特征,其构图的形态和风格多主导性地表达出一种神秘、庄严和旋转不息的气势。楚式镜的这种装饰形态和风格不仅是适形造型的需要,而且是楚人宇宙意识的直观反映,是楚人宇宙天穹的象征图式。这种图式对秦汉及以后的装饰艺术产生了深远的影响。     

荆楚剪纸传承人林世柏艺术研究

荆楚巫术信仰剪纸在中国剪纸艺术中源远流长,具有最为神秘奇特的生存空间。林世柏剪纸艺术创作继承荆楚剪纸艺术传统,以其个性鲜明的艺术世界彰显着荆楚剪纸艺术的文化意蕴,折射楚图腾信仰和儒道思想,反映三国历史,展示荆楚传统民俗,表达楚人对自然美与人文美的追求,蕴含吉祥的文化理念。     

从战国楚地玉器看楚人的审美特征

由于地理环境、民族渊源、生活方式等原因使得楚人的思想观念和审美取向与中原以及其他地域甚不相同。战国时期楚地玉器数量大,种类多,造型精美。无论是质地、器形还是纹饰图案都具有典型的楚地特色与风格。玉器的拟人化和象征性很好的表现了楚人崇尚自然、表达浪漫、追求真善美等审美特征。从中使我们可以了解到两千多年前楚人丰富的物质生活与精神世界。     

从帕尔德海姆的《世纪之轴》看现代艺术

2000年2月底,德国艺术家帕尔德海姆的作品<世纪之轴>展示于江苏镇江.本文在赏析这次艺术活动的同时,对现代艺术的发展和演变作了简略的回顾.作者认为,对于现代社会而言,艺术已不是简单的反映和表现生活的手段.它既非模仿本能的体现,亦非单纯的情感交流,而是更多地表现出人对生存的世界和生命意义的一种追问.同时,现代艺术形式的丰富性也为当下艺术的创造提供了多样的可能.     

论现代艺术中人的形象

仔细观察当代的人类生活就会发现,一方面他的外部生活表现得是那么优秀、独特,在他周围聚集着巨大力量,可是在他所创造的艺术中却暴露出其内心的贫乏和软弱,两者之间的不协调实在令人震惊。这种鲜明的对照是可怕的,“它反映出人危险地落后于自己的创造发明”。现代艺术向我们敞开着人的精神世界的困惑,追寻着在无神世界中如何安顿精神家园的门径。因此,在现代世界中,艺术应当成为最高意义上的启蒙之域。     

启智、启善、启美——发挥音乐教学的育人功能

音乐是诉诸人的听觉的艺术.由于它使用的材料,反映生活的方式和创作、表演、欣赏等环节上的特殊性,使它较其他艺术更善于抒情,从而成为人们心灵的语言,对人的精神世界发生重大的影响.     

楚纹饰的审美透视

本文从美学、艺术学、文化人类学的角度对楚纹饰的表现对象、发生机制、深层内蕴进行了探讨。就表现内容而言，楚纹饰有自然形纹样和几何形纹样，其中又以龙纹、凤纹、鹿纹、圆涡纹、神灵鬼怪图案最富特色；从发生机制上而言，它乃是楚民族传统审美心理积淀的结果，与巫官文化有着极大的相关性，同时，它又是楚人对自身艺术经验的总结，对前人艺术经验的继承和创变的结果；从深层内蕴而言，楚纹饰“艺术－－巫术一体化”现象是楚人生命的符码化形态，它复现了楚人的宇宙意识、生命意识、审美追求和浪漫情调。     

幼儿舞蹈创编刍议

舞蹈,是人类古老的艺术门类之一,它是通过艺术动作来表达内心丰富而真挚的感情的,可以说,它一直是人类认识世界和改造世界的艺术反映,是社会生活的集中浓缩和提炼。幼儿舞蹈则是幼儿用身体动作,幼儿语言,戏剧表演和音乐相结合的综合段,反映幼儿生活,表达幼儿情趣的幼儿歌舞。幼儿舞蹈主要是供幼儿自娱和对幼儿进行体、智、德、美、劳全面发展教育的一种形象生动、富有感染力,易于幼儿接受的艺术形式。     

“影视”在语文教学中的运用

电影电视作为一门视听艺术,它融合了戏剧、文学、音乐、绘画、摄影等艺术特点,创造出特有的时空结构,艺术地再现和反映了生活,高强度地刺激观众的感官世界,在知识爆炸和科技迅猛发展的今天,业已成为不可或缺的信息渠道.这给小学语文教学改革提供了丰富的信息资源.     

本土化包装设计的特色分析

本土化是一种特有的区域文化.它反映一个地区的风俗习惯、情感心理和审美情趣.独特区域文化特征多来源于本土艺术和本土材质,本土艺术形式许多根植于乡土生活,反映广大劳动人民的希望、信仰及喜怒哀乐.因此吸收区域文化特色,表现乡土风情,反映出地方特色包装是包装设计发展的必然.     

《卖火柴的小女孩》中的幻想手法

童话是一门幻想艺术,它借助幻想这种独特的艺术手法反映生活。优秀的童话作品无一不是靠幻想的艺术力量,使各种平凡的人物和现象发出不平凡的奇光并彩,在读者面前展示出奇妙的“幻想世界”。     

幼儿数学教学的艺术

数学在生活中无处不在,无处不有,它作为描述和解释事物存在方式、反映事物之间关系的一门科学,渗透在幼儿生活之中,它帮助儿童认识世界,给儿童提供解决问题的思想和方法。而如何让幼儿在生活中轻松愉快地学习,在不知不觉中掌握数学的真谛,正是趣味数学的魅力所在,也是我在十几年的教学实践中不断努力和追求的。一、激发幼儿的学习兴趣皮亚杰曾提出,"所有智力方面的工作都要依赖于     

我对孩子学舞蹈的认识

舞蹈是人类社会生活和精神生活的反映,它来自生活,又为生活服务,是以经过提炼、组织和艺术加工的人体动作为主要表现手段,表达人们思想感情,反映社会生活的一种艺术形式.在这儿,我想谈谈我对孩子学习舞蹈的认识.     

礼仪中的楚美术及其审美解读

作为楚民族丧葬礼仪的产物,墓葬是专为死者灵魂布置的"象征性空间".这个"象征性空间"的器物及其装饰表现为特定的生命主题:其一是乐生,乐生及其视觉表达注重龙凤云气装饰和对世俗生活场景的描绘,体现了楚人对生命的眷恋和礼赞;其二是事死,事死及其视觉表达围绕灵魂的归宿而展开,体现了楚人对永恒的"幸福家园"的向往.乐生与事死的二重变奏铸就了楚美术特殊的艺术品格和审美旨趣.     

论喜剧写作的审美特征

喜剧艺术作为一种审美范畴,是以它的特有形式来否定丑恶的东西。它虽然没有悲剧艺术那样庄重和崇高,但它却带着自身的可笑性进入审美领域,反映社会生活,成为一种肯定人类社会实践的美学种类。也就是说,喜剧艺术是社会生活矛盾冲突的反映,它表现的形式是轻松愉快的,而悲剧则是严峻而深沉的。悲剧艺术所反映的社会生活矛盾冲突和描绘的悲剧人物命运,体现了人类争取自由和光明所付出的巨大代价,表现了人类精神的本体力量,而喜剧艺术则是对社会生活中丑恶的否定,也就是对客观世界中失去了存在价值的事物的否定。黑格尔认为:“喜剧只限于使本来不值什么的、虚伪的、自相矛盾的现象归于自毁灭。”鲁迅也认为:“喜剧将那无价值的撕破给人看。”否定那些无价值的东西,是喜剧写作的审美     

论舞蹈教学中的美学模式

舞蹈是艺术的一种表现形式。它以经过提炼、组织和艺术加工的人体动作为主要手段，表达人们的思想感情，反映社会生活。其基本要素是动作、姿态、表情、节奏，所以，它与诗歌、音乐紧密地结合在一起。作为社会的意识形态，它总是鲜明地反映出人们不同的思想、信抑、生活、理想和审美要求它既是供人们欣赏和娱乐的的艺术形式，又具有宣传、教育的社会作用。     

素质教育背景下高校艺术教育改革探究

正艺术是人类反映客观世界的一种特殊方式,它融合了情感、知识、意念、理想等因素,能够更加敏锐地捕捉客观世界的变化,进而反映出这些变化对人内心情感的影响。在素质教育的背景下,艺术在高校教育体系中的地位逐渐被确定,通过艺术教育的实施,学生能够在音乐、美术、体育、舞蹈等多个层面展示自我价值,完善知识结构,实现对客观世界的创新探索,并在艺术的熏陶中升华情感。虽然在素质教育不断推进的背景下,高校的艺术教育获得     

数学教学伴随着善学乐学态度的培养

数学作为一个开放体系,大干世界,无处不有数学的贡献。它既能使人的情感得到升华,同时又在潜移默化中改变人的思维方式,促使思维能力的发展,表现出对人的终极关怀,这就是数学赋予人的感情与价值。     

月是故乡明——漫评1995年《民族文学》的思乡诗

从时间上来说,诗歌是最古老的文学品种,它往往是每个民族最早和最重要的文学成就.诗歌又是最高的艺术,它直接来源于诗人真实的内心世界,反映生活更具概括性,相对而言更是一种“纯粹”的艺术.如果以这种认识为基础,那么注重考察少数民族的诗歌创作,就显示出某种必要性和重要性.