德国文化民族主义理论特点探析

文化民族主义就是一种以文化为旗帜的民族主义,就是通过对本民族文化独特性的强调和对民族文化自我认同意识的创造、维持及强化,以增强民族的凝聚力,并谋求民族文化保留、复兴与壮大的一种心理状态和行为取向。作为一种有影响力的思潮和民族主义类型,它的原初代表首推德国。德国文化民族主义的理论特点是浪漫主义与理性主义的相互交织;特殊性对普遍性的批判;民族自我意识对世界意识的遮蔽。     

寻找职业教育的文化符号

<正>文化符号是指具有某种特殊内涵和特殊意义的标示,文化符号是民族文化的凝练、选择和认同的结果它是民族文化中最有代表性、典型性、象征性的文化标识,代表着一个民族的历史特质一种文化符号的确立,标志着一种文化通过专有的、特殊的标志被国人乃至世界所认可,所以当事物的发展进入到文化符号层面,就达到了象征凝结和自觉认同的境界。     

设计语义中蕴涵的文化符号意义

人类的设计是一种文化活动。通常设计创作者在如何创意的艺术性层次与实用功能技术性层次之间取得一个平衡点是十分困难的，事实上在完全抽离设计的立场后，隐藏在背后的竟是人文习惯和文化涵义；表意象征是人们代代相沿的文化密码，作为非言语符号，使用直接诉诸人的感觉器官(视觉、听觉)的形态语言符号，是根据几千年来人类社会积累起来和保持着的社会习惯形成的各种符号代表一种抽象的概念，超越民族和国家的范围，成为国际社会公认的“习惯”并都具有社会意义。     

民族精神问题论纲

民族精神的研究有2种不同的层次,一种把某种民族精神作为文化的历史事实来考察,另一种则探寻这种民族精神包蕴的价值意义。民族精神在本质上是符号化的意句价值建构活动,它在一个民族生命的当下历史时间的延续性中才能实现。民族精神是由文化传递下来的,文化符号作为媒介,使过去和现在融为一体。每一民族的民族精神都有起源的历史和发生的过程。民族精神是一个跨学科的范畴,可以从文化学、伦理学、历史学、哲学等学科的意义上理解它。     

樱花在日本文化中的意义

樱花是日本民族和文化的一种象征.日本被誉为＂樱花之国＂.在日本,樱花作为一种风景,一种象征,甚至是一种精神,已经成为日本文化中不可或缺的部分.     

论藏民族的文化观

文化概念是一个动态的定义,对文化的理解随时代的进步,始终处于变化当中,藏民族的文化观念强调文化的认知功能。自藏民族产生和形成之日起,文化的概念就存在于藏民族的思维和意识之中,与藏民族产生和发展同步。只有了解藏民族的文化观的形成和发展,藏族优秀传统文化才能得以传承。     

寻根文学

<正>20世纪80年代中期,中国文坛兴起了一股"文化寻根"的热潮,作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘,他们的创作被称为"寻根文学"。"寻根文学"是一次文学寻找自我的思潮,其特点一是寻找民族文化、民族文学的自我,二是寻找作家的个性自我。从宏观上说,它表现为现实主义时期文学进程中一种必然的深化,表现为对     

朝鲜族文化符号在延边州景观设计中的应用研究

吉林省延边朝鲜族自治州是中国朝鲜族最大的聚居地,朝鲜族人口占全州人口37.7%.在延边朝鲜族自治州的景观设计中,运用朝鲜民族文化符号具有重要意义.本文从意义的探求入手,以景观设计为载体,结合符号学的概念,对朝鲜民族文化符号进行梳理和提取,提出文化符号在延边州景观设计中的应用方法.通过直接应用、文化转码、解构和重构的设计方法,使抽象的文化概念在具体的景观空间内得到充分的展现.     

绣球：广西壮族文化符号的表征

在当代广西区域民族文化建构过程中,绣球作为一种文化符号日益凸显出其重要的地位和价值。它以图案、雕塑等符号化形式出现在公共空间和重大场合中,表征着浓郁的民族风情和深厚的历史感。符号化绣球作为广西重要的民族文化资本,在区域民族文化身份建构与认同中具有特殊的意义。     

明式家具中符号的表现研究

符号是传统文化的创造结晶,文化以符号作为载体,通过符号满足人们的精神需求。明式家具作为中国传统文化形态对后人启示很多,不仅在造型上代表了中国传统家具的最高成就,而且作为符号的传承,是一种具有文化内涵的产品,它实际上表现了一个时代,一个民族的生活习俗,社会,文化和人的心理行为,也反映出当时社会不同阶层的生活形态的差异。     

数学符号的简单历史

本文从数字符号、代数符号、微积分、集合论和数理逻辑符号的发展历史,勾画出整个数学符号的发展历史。     

本体象征的辉煌极致——张若虚《春江花月夜》新析

本文解析了张若虚的《春江花月夜》一诗,具体论述了其本体象征的特征、性质、价值取向及审美高度,并从“天人合一“的角度,得出《春江花月夜》达到了本体象征的辉煌极致的结论.     

广义符号经济:当代经济发展趋势的哲学阐释

随着符号商品化进程的不断加快，人类经济的活动领域不断扩大，人类开始迈向以广义符号的生产、交换和消费为基础的广义符号经济时代。广义符号经济的活动主体不仅是经济人，更是卡西尔所说的“符号人”，企业生产的本质是通过人与外部符号世界的符号互动创造差异化符号的过程，符号的交换和消费的实质就是文化与意义的交换和消费，企业生产（符号创造）的动力不再是简单的竞争，而是人类天生的好奇心和为实现自我价值的创造冲动。     

信息传播中的非语言符号

非语言符号是以语言为基础，单独表达一种信息的符号。可分为视觉符号与听觉符号、主观表达符号与客观表达符号。非语言符号具有语义指代和暗示的功能，起着暗示思维的作用。与语言符号相比。非语言符号具有普遍性、形象性、多维性。从符号的社会功能来看，非语言符号所传递的是外流信息，其信息具有内容的真实性、传递的连续性、通道的复杂性等特点。     

贺兰山岩画符号的类型及其组合运用

贺兰山岩画是联结概念和视觉形象的、能所统一的视觉语言符号系统。就能所关系而言,整个贺兰山岩画里基本上存在着肖似、意象和抽象三种符号类型。包含着明确具体的指称关系、摹态关系的属于肖似符号,主要包含着表现关系的是意象符号,而指称或表现的对象是人的精神领域的则是抽象符号。贺兰山岩画里肖似符号的大量存在,使人类对外部世界的单个个体及其相互之间的关系有了一个比较全面、细致的了解和把握。而意象符号尤其是抽象符号的并存,特别是它们与各种肖似符号的组合运用,最大限度地突破了象形贺兰山岩画在形象和时空上的限制,增强了它的表意能力。     

中国传统文化的象征体系

象征研究是人类学的重要研究领域,而我国传统文化中存在着大量的的象征符号。了解这些象征符号,对于我们了解中国文化有重要的意义。关于象征体系的探讨,本文主要以一些常见的象征符号作为例子进行分析,同时把中国传统文化象征体系分为两个层次来逐一阐述,以便我们更为深入地理解象征。     

论"媒介符号环境"对广告传播效果的影响及对策

商业化运作下的新闻媒体将广告视为其经营战略的重点，最佳的广告传播效果因此成为媒体与广告主共同关注的话题。一个优秀的广告本，只有在与其媒介符号环境协调一致、融为一体时，才可能收到最佳传播效果。然而，当前国内媒体并未对广告的媒介符号环境给予充分的重视，从而影响了广告传播效果。本旨在探讨媒介符号环境与广告传播效果之间的关系，以期为当前媒体的广告传播提供一些可行性策略。     

灵魂深处的曝光:权力崇拜情结——以沈从文小说《龙朱》、《神巫之爱》、《豹子·媚金·与那羊》为例

通过文本细读,可以看出沈从文的湘西系列小说中以狮、虎、豹等兽类来比附人物的叙写,除了作者有意识地用雄强和柔顺的兽类隐喻和象征湘西人的精神,深层无意识冲动即民族记忆对作家创作的强势入侵也是狮、虎、豹等兽类涌现在作者笔端的重要原因,兽类的象征指向昭示了沈从文心灵深处的权力崇拜情结。     

《边城》的象征主义特色

沈从文在《边城》中用整个情节的描述形成象征，以表达作者对古朴民风的失落的惋惜和重创民族性格的理想，构成了作品的整体象征；把边城如诗似画般的自然背景作为人物性格形成的象征性氛围，用翠翠父母的爱情悲剧和大老的死创造一种感伤的氛围，以此氛围象征作品感伤性的悲剧结局，形成了氛围象征；还运用了细节象征，让白塔、碾坊、翠翠的梦等细节也寓含了深刻的象征意蕴。《边城》中象征手法的成功运用，使作品具有更深刻的艺术底蕴，增加了作品的艺术感染力，使读者回味无穷。