从共同体上看科学与宗教

比较科学共同体与宗教共同体是一个动态、复杂的过程。在本文中分析了科学共同体和宗教共同体的异同。它们都是有自己的“范式”,都拥有自己的象征性语言或符号,都运用了类比和模型的方法。但它们确实也存在重大的差别,存在主义、新正统神学和语言分析都坚持它们在方法上存在着重大差别。要把科学共同体作为推动科学发展的新科学主体。     

默会维度：语文知识特性的认识新视角

语文知识中不为常人所关注的默会维度,在很大程度上是导致人们对语文知识的基础存在产生疑惑的直接因素。根据波兰尼的默会知识理论所提供的独特认识视角探析可知,语文知识的默会维度具体表现在构成内容、构成形式以及建构、传递方式等多个层面上,它是语文知识基础存在的隐性根源。在语文教育中,只有正视默会维度的存在,才有可能形成有效的知识对接、传递并增强能力,从而最大限度地实现语文学科的教育价值。     

从默会知识的维度看研究生科研能力的培养

通过分析默会知识的含义、特征及其在科学研究过程中的作用,认为获取默会知识是研究生科研能力培养的重要途径。鉴于默会知识的特殊性,在研究生科研能力培养过程中要获取该知识需通过以下方式：交流与对话,观察与模仿,独立或参与课题研究。     

从《金枝精要》看巫术、宗教与科学之关系

本从《金枝精要》出发，梳理了巫术、宗教、科学的相关理论，回顾了《金枝精要》中巫术理论在中国社会科学界的应用事例，以此来重新认识巫术、宗教与科学的关系。     

科学哲学中研究科学与宗教关系的意义

科学哲学中研究科学与宗教的关系，是反思科学活动的基础、反思科学研究的成果、反思科学发展的逻辑、反思时代的科学精神、反思科学的社会功能之需要。对科学进行哲学反思时，不应忽视科学与其他文化样式的关系，尤其是与宗教的关系。在研究科学哲学中，应当避免一种轻率的态度，即轻言科学将完全战胜宗教甚至取代宗教以及轻言宗教将消亡。     

论科学与宗教的共时态关系

研究科学与宗教的共时态关系基于“文化是人的存在方式”这一前提。科学与宗教,就是人类以两种不同的方式——“科学的”或“宗教的”——来把握世界、反映思维与存在的关系;是人类理解人与世界相互关系的两种不同文化样式,表现为两种不同的文化现象。理解这种关系,既需要以主流文化样式的世界图景、思维方式、价值规范来衡量,也需要各种文化样式之间的世界图景、思维方式、价值规范的相互渗透和评价。一定时期科学的世界图号与宗教的世界图景相互作用的结果,反映出科学与宗教在特定时期的相互关系;科学的思维方式与宗教的思维方式的对立统一,反映出科学与宗教的相互作用;科学的价值规范与宗教的价值规范相互评价,反映出科学与宗教的相互影响。     

科学与宗教的现代情结

有别于邪教的宗教并没有随着现代化的到来而消失 ,却依然在深刻地影响着人类的生活。本文欲在描述当代宗教发展状况的基础上 ,分析宗教在高科技社会盛行的原因 ,并由此阐释科学与宗教的关系 :它们既有相互背离、彼此排斥的一面 ,又有相互依存、彼此促进的一面。     

高校思想政治教育的科学维度与价值维度

科学维度与价值维度是我们认识世界、改造世界的最基本的两个维度,加强高校思想政治教育,必须坚持科学维度与价值维度的双重契合。从科学维度看,加强高校思想政治教育必须遵循社会发展规律、高校教育发展规律、学生个人发展规律;从价值维度看,加强高校思想政治教育必须坚持以人为本,既要符合社会发展的需要,也要尊重每一个学生的权利和自由,为他们的全面自由发展创造条件。     

重视高校文学教育的宗教人文维度

当下高校的文学教育存在忽略宗教人文维度的现象,人类宗教中所蕴含的人文价值关怀、人类意识、信仰意识、怜悯意识、苦难意识、慈悲意识、无等差的博爱意识、忏悔意识、宽恕意识、容忍意识、知耻意识、信义意识等或多或少具有一定的积极意义,有的甚至成为人类的普世价值。剔除宗教文化中的糟粕成分,汲取其中的精华部分,是当下高校文学教育中不可忽略的内容。重视文学教育宗教维度的目的不是让学生成为各类宗教的信仰者,只是促使学生有机吸取人类宗教文化中具有积极意义和借鉴作用的思想与价值资源。     

从物理学的角度看科学与宗教的关系

从物理学的角度展示了宗教与科学这两支强大的文化力量的复杂关系,列出了当今流行的宗教与科学关系的三种观点,并运用大量实例论述了宗教与科学的冲突以及它们之间的复杂丰富的相互作用关系.     

科学发现学习的认知机制研究

遵循信息加工理论关于问题解决的研究框架, 指出科学发现学习的任务环境由实验模型和科学理论模型两部分组成;学习者的问题解决本质上是从实验模型到科学理论模型的发现过程;并且, 这个过程可以看作学习者在理论驱动或数据驱动的归纳策略指导下, 对实验空间和假设空间进行的双重搜索.     

科学与宗教关系探析

科学与宗教的关系作为学术界经久不衰的话题,形成了各种不同的观点。对于二者的关系,笔者提出了自己的见解：科学与宗教的关系必须放到人类社会及人自身的发展史中去考察才可能全面而深刻,科学与宗教的对立和冲突不是它们关系的本质,而只是人类认识自然、社会和人自身的能力发展不完善的表现而已,科学与宗教的协调共处是必然的。     

从人权维度看以人为本

从人权维度看,以人为本是马克思主义人权观的集中体现。马克思主义人权观所涉及的权利,都是以“人”为中心展开的,其理论基础是“现实的人,”其落脚点是“自由而全面发展的人”。人权建设和以人为本是互动共生的,以人为本是中国特色社会主义人权建设的基本走向,它的实现也是通过人权实践来把握的。     

科学与宗教--科学哲学题中应有之义

科学与宗教作为人类把握世界的不同方式，二者的关系构成了人类思想领域的永恒主题。它们之间既有历时态相互作用，又有共时态相互影响，二者的互制、互促、互克、互害、互融所引起的整合、冲突、协调，为理解科学提供了线索。科学哲学既需要了解它们的发生学渊源，又要研究它们相互作用、相互制约的历史过程与逻辑形态，才能达到对科学的完全理解。科学与宗教的关系乃是科学哲学题中应有之义。     

宗教与科学的发展

宗教与科学同属于人类社会意识形式，二者在本质上是对立的。由于科学发展水平不同，二者的关系经历了混沌相处、宗教压制科学、科学的发展冲击宗教、宗教被迫调整对科学的态度等几个阶段。本文通过对这几个阶段的历史考察，探讨了二者关系的发展走向以及我国现阶段所应采取的对策。     

由DNA双螺旋结构的发现看科学发现的自组织

本文基于DNA双螺旋结构的发现过程的研究事实成果，提出科学发现在一定意义上是时代的产物，是一种自组织过程，它是科学认识系统中理论思维与观察实验、科学社会系统中科学家之间的竞争与协同、科学知识系统中学科内部及学科之间非线性相互作用的结果。     

从《诗经》看周人的宗教哲学观

集周代社会诗歌大成的《诗经》，既是我国古代的一部光辉学作又是周代社会的一部百科全书。然而前人多从学的角度去研究其价值，而很少涉及到它所反映的其他社会内容，例如周人的宗教哲学观等。从《诗经》的大量篇章中，论证周人宗教哲学观在《诗经》的表现并进而分析周人之宗教哲学与殷人宗教哲学的相承相因相革的关系，从而论述周人宗教哲学反映于《诗经》的内容，是周人对殷人宗教哲学的继承和发展。     

科学与宗教

由对物理、生物、心理世界的考查研究,揭示出宇宙的最终本质——上帝——完善的理想化人格(一种存在于我们内部的客观抽象物).使“宗教从它陈旧的神学装饰中区别出来”与科学“在比以前更大的范围内携手并进”.     

基于GOMS模型的科学发现学习认知任务分析

文章首先将科学发现学习的认知要素划分为实际系统和科学理论模型,以及实验空间和假设空间。然后,运用GOMS模型对科学发现学习进行认知任务分析,将其分解为理解问题、探究局部模型、合成全局模型和反思评价四个子目标,详细分析了其中的基本操作与方法,以及在此过程中学生的工作记忆和长时记忆是如何发展变化的。由此建立的认知模型为基于计算机的科学发现学习环境的设计奠定了必要的理论基础。