山西民歌浅析

山西号称“民歌的海洋”,由于地理条件和诸多的历史因素,世代相传所积淀的民间歌谣丰富多彩、风格独特,具体表现在题材、曲式结构方面。山西民歌生动地反映了山西这块土地上的民情、民生、民俗,是黄河乡土文化的一个重要组成部分,在中华民族的文化宝库中也占有重要的位置。     

陕北方言在陕北民歌中的作用探讨

陕北民歌是我国民间艺术的重要组成部分,真实的寄托了陕北人们勤劳朴实、热爱生活的美好寓意,是陕北劳动人民智慧的结晶。陕北民歌中蕴含陕北地区丰富的风俗习惯、民族文化,深深根植于陕北这片土地上,是陕北地区独特的文化表现形式,陕北方言是陕北民歌的风格和特色,本文主要从陕北方言与陕北民歌的关系进行探讨,分析陕北方言在陕北民歌中的积极作用,丰富我国民族地域文化研究内容。     

陕北方言在陕北民歌中的作用探讨

陕北民歌是我国民间艺术的重要组成部分,真实的寄托了陕北人们勤劳朴实、热爱生活的美好寓意,是陕北劳动人民智慧的结晶。陕北民歌中蕴含陕北地区丰富的风俗习惯、民族文化,深深根植于陕北这片土地上,是陕北地区独特的文化表现形式,陕北方言是陕北民歌的风格和特色,本文主要从陕北方言与陕北民歌的关系进行探讨,分析陕北方言在陕北民歌中的积极作用,丰富我国民族地域文化研究内容。     

旧东北傻子故事里的关东民间意识

关东(或者说是旧东北)由于地理文化和历史文化的缘故,经过了相对漫长的历史积淀,在这块土地上形成了一种独特的地域性的民间文化。作为一种独特的地域文化符号,傻子在旧东北的民间文化和民间故事中,就常常扮演了重要角色。例如在现在的东北二人转中,傻子就仍然是一个重要的角色人物和戏剧故事要素。而既然是旧东北或者老关东的一个重要文化角色,傻子也就必然性地带上旧东北民间社会所赋予的许多文化意义。这些符号化的象征意义包括:旧东北农民的朦胧的阶级对立意识;缺少文化的农民对文化知识的矛盾心态;作为社会最下层的劳动群体对社会公平的深层渴望。对于旧东北农民透过傻子这个符号所传达出来的文化动机,我们既需要理解,也需要批判。     

黎族住宅形式演变初探

引言黎族是海南岛文明的开拓者.数千年来,黎族人民在海南这块富饶的热带土地上生息繁衍,创造了具有本民族独特风格的原始住宅形式——船形屋.建筑,是民族文化的重要组成部份.在漫长的历史岁月里,尤其是在近代和现代,黎族人民一方面为了适应自然环境,力便生活和生产力发展的需要,对本民族传统住宅进行了多次改革;另一方面由于黎族的经济、文化深受汉族的影响,因此他们又不断吸取汉式住宅建筑在形式、结构,材料等诸     

陕北民歌的情感表达

陕北这块古老而又神奇的土地,孕育了一代代顽强的陕北人。在这里伴着嘹亮、高亢的歌声,顽强的陕北人民用他们勤劳的双手、勇敢的精神直面生活的困难,同时又改变生活、创造生活、享受生活。陕北民歌这古老而又神奇的艺术形式,积淀了丰厚的陕北文化,传承了陕北人民不怕艰难困苦、勇于改变现状的伟大精神,表达了陕北人丰富的内心情感世界。     

祖国颂

中国,一个伟大、独特、充满东方神韵的国度,雄踞于亚洲东部、太平洋西岸。在这块960万平方公里的土地上,汇集了秀丽的自然美景、众多的历史遗迹、丰富多彩的文化,13亿勤劳、智慧、好客的人民在这里繁衍生息。我只是中国一个不起眼的子民,但也深爱着我的祖国!中国,我的祖国母亲,     

周口太昊文化初探

从周口太昊文化的初步探析来看,贾湖类型文化是太昊文化,而大汶口文化也渊源于太昊文化.从而说明,周口新石器时代文化,不仅在文化面貌上有着自身的独特风格,而且在时代上或相当或早于两河流域.我们的祖先很早就劳动生息、繁衍在这块古老的土地上,而且与两河流域一样,周口也是孕育中国古代文化的摇篮.     

近代陕北绅士与乡村社会述论

绅士是近代陕北社会转型中的一个独特群体,在乡村社会发挥重要作用.在近代生活的冲击下,扮演了由传统向近代过渡的"承转"性历史角色.     

论中国在世界上古史之地位

世界上古史是一个极其漫长的历史过程,它占了人类在地球上整个生存时间的99%.各族人民用自己辛勤的双手,在蛮荒的土地上书写着童年的辉煌.上古史上的中国祖先们,从170万年前“就劳动、生息、繁殖在这块广大的土地之上”.她们以独特的思维方式、鲜明的创造方法,推出了别具一格的华夏文明,把东方从“蒙昧”、“野蛮”的束缚中解放了出来,揭开了东方历史新的一页.中华民族对人类的伟大贡献,终于确立了自己在世界上古史上应有的地位.     

论陕北方言蕴含的婚姻文化

方言与民俗文化之间有着非常密切的关系,方言承载着一个民族深厚的文化历史积淀和独特的文化心理特征。陕北方言以其独特的内涵越来越引起方言研究者的普遍重视。陕北方言中有关婚姻的词汇便蕴含着浓厚的结婚文化、相亲文化、订婚文化和特有的心理文化特征。     

浅析山西民歌

山西民歌根植于黄土高原,凝结着几千年厚重的华夏文明和黄土文化底蕴,生动地反映了山西这块土地上的民情、民生、民俗,是黄河乡土文化的一个重要组成部分,在中华民族的文化宝库中占有重要的位置。     

宁夏花儿析论

花儿,是西北地区独有的民歌形式,与传统意义上的民歌关系密切。宁夏花儿是西北花儿的重要组成部分,有其重要的源流和表现形态,有其传承的表现类型,有其独特的艺术表现形式,它是历史的集体记忆.六盘山花儿与陕北信天游等地域民歌有着密切关系及相互影响,要从非物质文化保护的意义上研究和保护原生态花儿.     

浅谈民俗音乐定位与区域音乐文化分区——评《区域-民俗中的陕北音乐文化研究》

陕北音乐是陕北区域文化的一种表现形式,它因饱含浓厚的黄土气息和淳朴的民风风格而深受人们的喜爱。由于特殊的地理位置因素,陕北音乐既传承了黄河中上游文明的精髓,又融合了北方游牧民族和中原文明的精华,是我国民俗音乐文化传承的重要组成部分。《区域—民俗中的陕北音乐文化研究》一书以“区域”“民俗”和“音乐”为出发点,以区域民俗为研究基础点,对陕北音乐文化的区域性分布、文化构建与发展等方面进行了多方位的研究。该书作者通过运用较大篇幅和较多案例来论述陕北音乐文化的基本类型和基本分布情况等内容,对陕北音乐文化中受到历史、政治文化等方面影响的民俗、信仰和方言基础等进行了综合性论证。另外,该书在写作范式和写作立意方面均超越了同类文化研究理论,确立了独特的陕北音乐文化理论研究方向,为我国区域民俗音乐文化的发展和研究注入了新动能。     

族群历史、底层意识与地域叙事——论陇南白马藏族民间故事题材的主要类型

陇南白马藏族民间故事在流传过程中具有版本差异性和情节共生性,题材来源虽然多种多样,但归纳其主要的类型,主要是族群历史的艺术呈现、底层意识的口传记录和地域叙事的民间色彩.这些主要的题材类型,表现了陇南这块土地上白马藏族独特的生命力、生存状态和丰富的想象力,为我们认识陇南民族文化提供了指针,也为重造民族间的关系提出了白马藏族自己独有的文学与文化方面的深刻理解.     

浅论犹太人的“故土观”

犹太民族是与巴勒斯坦地区有着密切联系的民族，这个民族不仅曾经一度在巴勒斯坦生存，还在这块土地上形成了其独特的故土现。本文试图通过分析犹太人的“应许之地”观念与犹太人与巴勒斯坦地区的历史联系，特别是在流散时期犹太人与这块土地的种种联系来论述犹太人的这一故土现。     

浅谈徽州园林文化及其对包装设计的启示

徽州这块土地上,有着如诗如画的绿水青山,进入其中,似在水墨丹青画中行,让人流连忘返.徽州历史文化,充满着无穷的魔力和魅力,其中最值得研究的是那种文化氛围和才子艺人们的良苦用心.正源于此,我们更应在徽州园林文化中探索"天人合一"、"师法自然"、"因地制宜"等审美观念.作为一门独特的地域文化,是我们倾其一生也无法窥其全貌的,但正因其宏博、精彩,才吸引我们去探求、去抚摸、去咀嚼、去亲近.同时运用这些哲学观念于包装设计过程中看其所产生的影响.     

让星星火炬永远与光荣同行

云南省位于中国西南部,其名取意为万绿之宗,彩云之南,简称滇,是中国少数民族种类最多的省份。在这块多彩的土地上,世世代代繁衍生息着汉族和25个少数民族。独特的地理环境、特殊的气候条件、悠久的历史和绚丽多彩的民族文化、浓郁的少数民族风情,造就了云南少先队的与众不同和多姿多彩。2009年,在新中国走过一个甲子的时间节点上,在中国少先队欢庆建队60周年之际,云南少先队的百花园里更是璀璨绚丽。     

陕北民歌的文化价值及发展趋势探究

陕北民歌是祖国文化艺术宝库的珍品,扎根在独特地理环境和历史沉淀的黄土高原上。它不仅体现了陕北人的淳朴生活,而且表现出一种精美的艺术欣赏价值,更蕴藏着多元化的文化价值。回溯陕北民歌在上世纪题材内容的发展历程,有助于我们总结它的发展规律,这对探寻陕北民歌的发展趋势有着重大的意义。     

论陕北民歌的审美风格与演唱特点

陕北民歌有着悠久的历史,由于陕北大部分地区地貌独特,使得它的地理差异和多元文化音乐紧密联系,其音乐真切的流露出了陕北人民内心真挚情感以及绚丽文化的表达。从陕北民歌的审美风格与演唱特点来说,其歌曲的内容更是展示了西北黄土高原上人民生活的淳朴之美。