午后的独自——评艾云的思想随笔

艾云的思想随笔以“旷野独白”的方式,在审美的心境中,自由地徜徉于此岸与彼岸、时间与空间、理性与欲望、现实与历史之间,给人以深邃的思想启迪和独特的审美享受。     

独白型小说的利与弊——张炜小说艺术的得失

从20世纪80年代开始,张炜的创作就处于一种持续的不安和焦灼之中。作为一个具有浪漫气质和浪漫精神的作家,在急剧变化的时代与社会面前,他的灵魂仿佛被两股不同的力争夺着、撕扯着,现实主义文学的社会批判与浪漫主义文学的主观抒情同时出现在他的小说创作中。他所创作的是一种典型的独白型小说。其小说中人物的思想观念和道德品质的定性与评价,都没有超出作者的观念、意识框架,没有遇到来自人物内心的对话式的反抗。这既成就了张炜小说创作的鲜明个性,也带来了相关的艺术处理问题。     

现代中国各体文学理论与批评：独白型小说的利与弊——张炜小说艺术的得失

从20世纪80年代开始,张炜的创作就处于一种持续的不安和焦灼之中。作为一个具有浪漫气质和浪漫精神的作家,在急剧变化的时代与社会面前,他的灵魂仿佛被两股不同的力争夺着、撕扯着,现实主义文学的社会批判与浪漫主义文学的主观抒情同时出现在他的小说创作中。他所创作的是一种典型的独白型小说。其小说中人物的思想观念和道德品质的定性与评价,都没有超出作者的观念、意识框架,没有遇到来自人物内心的对话式的反抗。这既成就了张炜小说创作的鲜明个性,也带来了相关的艺术处理问题。     

随笔：自由的精神——法国第一届随笔学术论坛综述

随笔（essay）是文学吗？如何从修辞学和诗学两个角度出发来界定随笔与艺术、哲学和人文科学之间的关系？随笔是否进行着知识的冒险从而来体验精神的自由？在法国巴黎举行的“随笔——自由的精神”学术论坛上,西方学者们就上述问题进行了学术交流。本文认为,了解最新欧美随笔研究中的焦点问题,将对中国现当代散文的理论建设有着积极的启示和借鉴意义。     

思想政治教育现代化的叙事方式

现代化是一种历史叙事,思想政治教育现代化是界定其发展方位、审视其发展状态、把握其发展要求、追问其发展趋向的历史叙事。系统理解这一叙事的意涵及其方式,可以从时间、空间、主体与规律四个层面切入。思想政治教育现代化具有时间性,同社会主义文明与中华民族现代文明的建构历程相适应,合乎于不断发展的社会主义意识形态诉求与思想价值期待。思想政治教育现代化展开于特定的空间场域之中,空间具有特定的价值承载、思想承载、文化承载,必须着眼于现代化所牵引的空间变革,形塑具有现代特质的思想政治教育空间载体。思想政治教育现代化体现着合目的性与合规律性的统一,一方面,其彰显着教育者的历史主动,内在要求形塑全员育人的现代主体格局;另一方面,其规律性面向体现为纵向衔接与横向贯通的一体化规律,教育系统与社会系统的协同规律,知、信、行的发展规律,以及顶层设计与灵活落实的转化规律。     

知识与素质--高等教育课程体系改革的理论思考之三

文化素质是一种包罗万象的综合素质,它的概括性定义就是人区别于动物的自由本质,也就是人在其历史过程中所形成的最高规定性.对应于人类历史活动的辩证逻辑,高素质的人才就是科学理性与审美直觉完美汇聚一体的人.     

走出误区与诗意栖居——当代审美文化的美学问题及其克服

当代审美文化由于其关注现实的价值立场,而得到了人们的普遍赞同,也为人们带来了不同程度上的诗意化的生存。但是,由于现代性自身的悖论,在美学转型的历史合理性背后却掩盖着深刻的危机,因此,审美文化存在着种种误区,必须高扬新理性精神才能走出审美文化的误区,才能使人们真正的“诗意的栖居”在这个世界上。     

诗，或许是人类最美的命名——孔子诗教思想与亚里士多德诗学思想之比较

文章通过梳理孔子诗教思想和亚里士多德诗学思想,甄别古代中西诗学之异同,明确中西诗学之特质,探讨诗学在世界古代之于人类初期思想和生命觉悟的意义。     

从“独白”到“对话”——高中思想政治课对话教学实施策略

对话教学可以追溯到中国孔子的《论语》和古希腊苏格拉底的“精神催产术”。但漫长的传统社会是专制等级社会,是非对话的时代,因此对话教学虽早已生根发芽,但没能开花结果。如今一个对话的时代已经到来,对话教学是对话的时代精神在教育领域中的回应,对话时代为对话教学提供了深厚、肥沃的社会土壤,必将使2000多年前的对话教学之芽茁壮成长,长成参天大树,为教育的天空再添新魅力。高中思想政治课应当实施对话教学,依据如下：     

历史教学不容忽视的基本问题

<正>中学历史教学有两个必须最先解决的基本问题:时间与空间。任何历史事件都发生在一定的时间与空间,离开了时间与空间,历史事件就失去了存在的载体,也就失去了其称为历史事件的基本条件。历史时间与历史空间就像中     

意到笔随轻灵自如——谈中学生随笔的写作

随笔作为散文的一种,其特点主要体现在一个“随”字上。柯灵先生在《当代中国随笔丛书·序言》中曾指出,随笔的特点是“胸襟放达,神形潇洒,饮食男女,生老病死,七情六欲,人生世相,固然在在萦怀;名山大川,远村近廓,清风明月,花鸟虫鱼,不但怡情悦性,兼可格物致知;遐思玄想,心会神游,宇宙洪荒,低徊求索,精神世界更是上不着天,下不着地,宽不见边,深不摸底;也不忌议古今,论是非,说文化,侃科学,信笔所致,如悠悠浮云。款款流水,陶然忘机”。柯灵先生这一段话,高屋建瓴,探索了随笔的深层奥秘,揭示了随笔的文体个性和审美特征,深中肯綮,非常精彩。     

“柔韧”的力量——读刘铁芳教育随笔

读刘铁芳的《守望教育》、《给教育一点形上的关怀》等教育随笔,常常一下子就被那种忧郁而深邃的宗教般的教育情结所感动,不知不觉地陷进痛苦的幽思与悲悯的人间情怀之中。他那些细腻的文字和特有     

浅析周恩来青年思想教育——兼论时代思想探索给我们的启迪

周恩来是青年成才的实践者和成功者,在早期的革命实践中崭露头角,表现出少有的卓越才能。随着改革开放的不断推进,中国经济社会发展开始全面进入加速转型期。社会竞争日益激烈,大学生的学习、就业压力不断加大,成才意识不断增强。当前我们对青年周恩来的成长之路进行回顾和研究,对于新世纪的大学生认清自己的历史使命,明确成才的目标,确立为国家、为民族奋斗的志向,仍有着重要的现实意义和理论价值。     

独白的脆弱——由《俄狄浦斯王》看亚里士多德《诗学》

亚里士多德用其理性按照自然的秩序梳理并建构了第一部文艺理论《诗学》,这部作为古典主义经典的作品在貌似独自的表面也到处游荡着非理性的影子。以《诗学》多次引用的索福克勒斯的《俄狄浦斯王》为切人点,反观《诗学》本身,来重视独自作为一种叙事方式的自作多情以及看似坚固的理性的不堪一击,还原作为文本本身的样子——多重性。     

从“独白”走向“对话”：杜威研究的历史轨迹——评《走向“对话”——杜威与中国教育》

在教育界,杜威几乎无人不晓。杜威作为一个具有世界影响的思想家,世界很多国家在诸多领域都有人对其思想进行过或正在进行着研究。从1910年国人介绍杜威学说到中国,到今天,中国的“杜威研究”已历经百年的历史。在这期间,中国教育界的“杜威研究”取得了一些成绩,也走了弯路。在历史中,．中国教育界是怎样研究杜威的,为什么这样研究,这样研究存在什么问题,应该怎样研究？要回答这些问题,必须回到近百年的中国教育界的“杜威研究”历史。     

文学批评理论新收获——评罗瑞宁《审美与欲望的纠缠》

罗瑞宁有关转型期中国文学研究新著《审美与欲望的纠缠》,以＂审美＂与＂欲望＂的冲突作为研究文学创作及文学与文化关系的中心环节,以＂人学＂作为基点,介入当下现实的思考与批判,这一学术视野和学术理路不仅对当代文化审美理论创新有一定裨益,也有助于改变以往僵化的文学批评模式,是当下国人人文学者文学理论与批评实践一次新的尝试和新的收获。     

精妙的语言 深刻的思想 人生的益友——名著《培根随笔集》导读

背景搜索培根是16世纪末、17世纪初英国最重要的散文家、哲学家。他不但在文学、哲学上多有建树,而且在自然科学领域里也取得了重大成就。他的散文与莎士比亚的诗歌齐名。因此,被人称为"散文巨匠"和"哲学大师"。培根曾在自己的遗嘱中说:"我把灵魂遗赠给上帝……把躯体留给泥土;把名字留给后代和异国     

西方伦理学中道德论的有关思想——休谟、亚当斯密以及卢梭的道德论思想综述

提及"道德论",人们常常会感到不知从何说起,看上去似乎道德与伦理异名同谓,可是提起伦理也没有一个明确的概念在人类脑中浮现。从词源上看伦理英文单词为"Ethics",而道德一词的单词则为"Morals",单单从词面上看,两者不难看出一定有着差异,伦理和道德的区别,一是取向不同,伦理是中性词,道德是正面取向;二是大小不同,伦理不仅包括道德,也包括权利(权利是道德的前提),本文将着重分析西方伦理学大家休谟、亚当.斯密、卢梭的有关"道德论"的思想,从而更好的为大家阐释当今社会下的"道德论"含义。     

浪漫与现实的交织 感性与理性的碰撞——浅谈刘革雨散文的思想内涵

报人职业的刘革雨富有责任和理性,但他心中还有一个文人的自我。作者在创作过程中现实与理想、工作与写作、文人与报人的矛盾始终存在,从而他的作品中,浪漫与现实交织,感性和理性碰撞,最终是现实和理性略占上风。     

高兹的自由与平等思想评析

高兹早期认为资本主义社会的不平等源于劳动分工并随着技术的发展而加剧,提出工人自治战略;后期将资本主义经济理性归结为各种不平等的根源,提出社会主义用生态理性克服经济理性、实现自由与平等。高兹的自由与平等思想建立在对资本主义总体批判的基础上,把握了当代资本主义的新变化,拓展了马克思主义理论,当然也存在一定的片面性和乌托邦色彩。