马基雅维利与“新君主”的继承问题

马基雅维利《君主论》中有一处疑似的理论盲点——《君主论》开启了以“新君主”为主体的新政治,但并没有讨论“新君主”如何通过继承让自己的新政治事业获得可持续性。这一困惑可以在《君主论》与《李维史论》的细致对勘中获得解答。马基雅维利从罗马经验中提炼出来的共和体制＋帝国扩张的模型,提供了一种使“新君主”前后相继成为可能的政治形态。     

为马基雅维利的道德观正名——读《君主论》有感

对马基雅维利的《君主论》学者恶评不断。但站在作者所处的时代，了解他的政治主张后，我们就会发现，作者从君王的角度出发，为治理国家提供了指导方针，因此，他的道德观点散发着理性的魅力。     

浅析《君主论》中的君主统治术

《君主论》是意大利著名政治哲学家马基雅弗利的政治著作。这部经典著作对国家君主就如何统治和管理自己的国家和人民做了非常深刻和现实的论述。这种君主的统治之术也是马基雅弗利所处的特定时代背景和马基雅弗利基于对人性本恶的价值判断以及历史上的经验所综合的世界观与方法论。其中不乏马基雅弗利的优秀的思想火花,但也存在不适合当今的糟粕,后人应当辩证看待。     

马基雅维利的《君主论》与莫尔的《乌托邦》

今天流传最广的两部文艺复兴时期的作品就得算尼科洛·马基雅维利的《君主论》和托马斯·莫尔的《乌托邦》了。除了这两部书都具有高超的文学素养外，仍有很好的缘由使它们持续流传。马基雅维利和莫尔已经成了近代政治思想的创始人。在很长一段时间里，欧洲的主要思想家们认为通常的社会制度都是由上帝定型的，所以人类无法使其改好或变坏，直到马基雅维利和莫尔以最具表达力的论说者的身份出现。     

马基雅维利的viru诸义

众所周知，viru是马基雅维利在思考人类行为、尤其是军事和政治事务时使用的最重要的概念之一。对马基雅维利进行一般性研究的人，大都会提到、涉及或简单论述过viru这一观念，深入研讨者也不乏其人。然而，现有关于viru的研究还谈不上令人满意，未能给予应有的全面考察。     

李光耀对新加坡的“威权”统治

李光耀统治时期的新加坡是实行“威权”政治最典型的东南亚国家之一。在国际国内形势的作用下，为了消除左派力量的影响并巩固自身的统治，李光耀在议会民主制的体制下，推行威权主义的统治方式，主要表现在：几十年不变的统治地位；新加坡式的民主；打击反对派的方式。同时，李光耀在经济发展上的巨大成就也是其“威权”政治取得成功的重要因素。     

我国古代领导者素质理论的现代启示

领导者的素质,主要指个人经后天努力和在教育、环境的影响下所形成的,适合于从事领导工作的比较稳定的思想观念、品德操守、知识能力等方面的品质。我国古代思想家、政治家从一定的政治理念出发,围绕如何提高统治效率,创造性地提出了许多关于领导者素质和素质结构的思想,形成了一套完整的封建社会视野下的领导者素质理论,其中不乏在现代社会仍有借鉴意义的光辉思想。     

汉代统治思想变迁对教育的影响

汉代统治思想的变迁，对教育产生了重要的影响。在黄老无为而治、少干预的政策下，私学得以重新复兴。私学作为汉初文化教育的主体，在收集、整理和传播古代文化典籍方面颇有建树，并为汉初统治集团输送了大量人才。汉武帝采取的“罢黜百家，独尊儒术”政策确立了儒家经学的政治思想文化统治地位，从此，以教立国、重视教育成为汉代的一项基本国策。     

马基雅维利与圭恰迪尼政治思想比较刍议

马基雅维利与圭恰迪尼同为意大利文艺复兴时期的标志性人物,两人的著述都蕴含了丰富而颇有创新的政治思想。通过将马基雅维利与圭恰迪尼政治思想的诸多面相进行比较,将会有助于我们更加清晰地从＂他者＂的视角透视彼此政治思想的意蕴和内涵。马基雅维利和圭恰迪尼在人性论、命运观、政治现实主义、共和主义和国家统一观上有诸多可以参照对比之处,可用＂和而不同＂一词进行简明扼要的概括。     

商鞅法治思想对当前“依法治国”的启示

商鞅法治思想是法家思想流派中"法治"派的典型代表,商鞅主张将国家生活的各个领域都纳入到法治的轨道,严格依法治国,崇尚法律在国家治理中的至高无上的地位。他这种超越时代范畴的思想对今天我国依法治国战略的实施具有很强的借鉴意义。     

荀子“化性起伪”思想的现代阐释

荀子的"化性起伪"等思想对后世产生了深远的影响。本文旨在对荀子"化性起伪"的理论作以现代阐释,以性恶论为切入点对其做以阐述,并且从"积、渐"和"礼法"两个角度分析其具体做法和现代价值。     

论“民本思想”对社会主义核心价值观的内涵启示

党的十八大提出,倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。社会主义核心价值体系深深植根于中华优秀传统文化,在其发展历程中不断改革创新,而社会主义核心价值观是核心价值体系的内核,更是中华优秀传统文化这片广阔的沃土中所培育出来的繁茂的枝丫。本文试研究传统文化中的"民本思想"与社会主义核心价值观的关系,以此论述社会主义核心价值观的深厚价值和强大生命力。     

马一浮“复性”思想与现代西方文明的整合

马一浮为中国现代国学大师,现代新儒学创始人之一,1939年夏,马先生于四川嘉定乌尤寺创办“复性书院”,导引人群“复性”,书院之施设是马一浮先生学术思想的一次集中阐释。笔者拟就“复性”思想与现代西方文明之间的整合试作一商榷性的反思。     

鲁迅的“立人”思想与现代文化建设

鲁迅的“立人”思想是现代化建设的起点和主线。从批判入手达到建立，以爱人爱己为核心完善个体，这在当今现代化建设中意义重大。以人为本、全面发展的现代化建设方针，正是鲁迅“立人”思想的继续和发展。     

西方近代法治观

近代西方思想家,包括十七八世纪启蒙思想家和19世纪资本主义法治的理论家,他们从不同角度论证了法治原则问题,促进了法治的形成与发展。本文分别介绍了三种法治观:自由法治,英国法治的特点是与个人自由相联;积极法治,其特点是将自由从客观的自然要求变为人的主动追求,将自由从消极自由发展为积极自由,使国家从一个消极的守夜人变成一个积极的参与者;形式法治国理论,特色:其一,皆强调使用法律作为约束国家权力的工具。其二,权力分立原则的确立。其三,思想渊源问题:美国宪政的启示。     

汤川秀树对老庄思想的现代诠释

老庄思想的哲思,在古今中外具有重要意义。本文通过自然观、类比和直觉三个方面阐述了汤川秀树对老庄思想的现代诠释,以喻老庄思想能绎予现代科学思维新的启示。     

大学生思想道德观念自主养成规律研究

大学生思想道德观念自主养成规律是研究大学生如何接受或排斥外部环境信忠的影响,把一定社会的思想道德规范要求转化为个体思想道德观念的变化过程。对这一间题的研究,离不开外部环境的影响和大学生的主体意识的能动作用。在主客观因素作用下,研究大学生主体意识的能动作用,对外界环境的影响,并进一步研究如何发挥大学生主体意识的积极能动作用。以利于形成社会所期望的良好思想道德观念。     

现代西方哲学中的和谐思想

现代西方哲学中包含着丰富的和谐思想,科学主义思潮主要从结构的和谐、社会的和谐、宇宙的和谐等方面论述了“和谐”;人本主义思潮主要从人与自然的关系、人与社会的关系、批判人的异化现象和高扬生命的和谐等方面涉及“和谐”问题”;宗教哲学和思辨唯心主义则主要从上帝创造的有序结构、和谐宇宙等方面论述“和谐”。这些论述既有需要剔除的糟粕,也有值得进一步研究的合理思想