养生先养心

中华养生学说中有一句名言，叫做“善养生者养心，不善养生者养形”；又说“善养生者养内，不善养生者养外”。所谓“内”，也是指心，那么何以养心呢？     

例说话题作文的拟题创新

近几年来,很多省市中考作文是供材料作文和话题作文,这类作文一般都要求自拟题目。“自拟题目”也是对学生拟题能力的一种考查,若没有拟标题,一般是要被多扣2-3分。另外,所拟标题还要有新意,要能打动人,古话说:“以一目尽传精神”,“看文先看题”,“文题善,佳篇成一半”。可见题目是何等重要。人们还常说,“标题是文章的眼     

2003年江苏省盐城市中考作文试题解说及例文点评

一、题目阅读下面的文字,根据要求作文。教育家陶行知先生曾这样说过:“千教万教教人求真,千学万学学做真人。”一个“真”字道出了教育的根本,做人的真谛。生活中,惟真才善,惟真才美,惟真才坚……请以“真”为话题,将你在成长历程中的所遇、所思、所感写下来。     

破题释义,美不胜收

文章标题，或日题目，是文章的一个重要组成部份，是文来的“标识”和“眉目”。所谓“题”，本义“额也”，即人的额头、脑门的意思；“目”，就是眼睛。把文章题目比作人的面目，可见题目在一篇文章中的地位不容忽说。唯其如此，为了选取一个恰切、醒目、简洁、新颖的题目，作者往往从最初的构思阶段便苦心积虑，费尽心机，有时直到文章写成，题目仍游移闪烁，斟酌难定。）vr以，好的文章题目，总是熔铸着作者的灵感和心血；总能珠连餐会，互为表里；总会：，；从以新鲜的感觉，深刻的印象，使人产生一睹为快的强烈愿望。中学语文范本中的…     

二十世纪法照研究综述

在中国净土教理史上,法照大师具有很重要的地位,在南宋宗晓“六祖说”和志磐“七祖说”中分别被尊为净土三祖和四祖,并且有“后善导”的尊称。日本学者读本善隆说：“法照可以与唐太宗、高宗时代的善导相提并论,是代宗、德宗时代唐净土教史上的杰出代表。”①这样一位...     

论科学的人性观与学校管理方法的选择和运用

一科学的人性观是指马克思主义人性观。在此之前,人们对人性问题的讨论均有局限性。在中国古代就有孟子的所谓“性善说”、荀子的“性恶说”、老子的“性无善无恶说”、杨雄的“性有善有恶说”以及董仲舒“性三品说”等等。在近现代西方管理科学的发展过程中,曾经先后提...     

试论“说课”

“说课”是指对所确定“说课”题目的教学方案设计的表述。“说课”在很大程度上反映出一位教师的教学功底；“说课”从不同角度可以产生不同的分类；“说课”的内容的确定根据构成课的基本要素和构成教学过程的基本要素来安排；“说课”是课堂教学方案的设计，也是课堂教学实践活动的理论指导，要体现素质教育的原则精神。关于“说课”的评价，一般而言，评课标准也应是评“说课”的标准。     

医治中考作文的硬伤

笔者参加了多年的中考作文阋卷工作,发现作文中的硬伤表现在如下几个方面: 一是不会拟标题。近年来的中考,很多省市是供材料作文或话题作文,都要求自拟题目。有人说过:“看文先看题”,“文题善,佳篇成一     

扬雄的性“善恶混”论实际是荀况的性恶论

扬雄在《法言》中提出：“人之性也，善恶混。修其善，则为善人；修其恶，则为恶人。”李轨、吴礻必、宋咸、司马光就此各执一说，各有偏差。其实扬雄“善恶混”实际是荀子性恶论的继承，即善恶混而不可分，既有为善之可能，也有为恶之可能。     

向明中学

1 苏东坡对佛学颇有造诣。一次与方丈辩经，两人坐于团垫之上．相论许久。方丈说：“我在对方的眼里是什么？”苏东坡说：“方丈你在我眼里是一堆牛屎。”方丈微微一笑，说：“施主你在我眼里是一朵花。”苏东坡满意而归与小妹言及此事。苏小妹说：“佛家有言，心在地狱缘恶念，你心中有牛屎，才会把别人看成牛屎。”苏东坡听罢，满脸愧色。请以“善与恶”为话题自拟题目，写一篇1000字左右的文章。     

让课堂焕发道德的力量

“道德,课堂上空的一面旗帜”,这是江苏省教科院成尚荣研究员一篇文章的题目。说得何等好啊!课堂教学,就其本真而言,是道德的。我们在关注课堂知识传授之外,更应该追求的是课堂中的伦理精神与道德价值,促进学生在真、善、美的路上大步前行。     

关于书籍的妙喻

药 刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。” 益友 臧克家说：“一本好书，就像是你的一个益友。” 营养品 莎士比亚说：“书籍是全人类的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就像鸟儿没有翅膀。”     

“善说”的启示——《谏逐客书》教学分析

何为“善说”？从议论文的角度看。评价一篇论说文的“善”与“不善”，最根本的是能否抓住论说对象的主要矛盾，深层本质，是否对社会起到了积极的作用。只有具备了全面分析问题，抓住问题深层本质的能力，并且逻辑思维严密，巧妙地使用论证技巧，方可认为在“说什么”、“怎样说”方面达到了相当的境界。其中，“说什么”是议论文教学和写作的纲．“怎样说”则是个技巧问题。李斯的《谏逐客书》，可以说在教学中给了我们许多启示，可谓“善说”的典范。     

从普通话测试谈师范院校学生"说话"能力的培养

在对学生进行普通话辅导和测试的过程中，我们发现了一个比较普遍的问题，有很多学生在最后一项抽取题目自由谈话上失分。尽管谈话题目学生早就知道，但在“说”的过程中，不少学生还是不知从何说起，说了上句没下旬，在题目明确的情况下，竟不能说满规定的三分钟。有的语言重复啰嗦；有的说话离题太远……尽管这种情况的出现有诸多原因，如过分紧张等，但最主要的原因还是学生“说”的能力弱。这就给我们的教育教学工作提出了一个要求：必须在对学生进行综合训练的基础上，加强学生“说话”能力的培养。     

爱在山林

【2001年福建卷】题目爱心，与生命相生相伴；爱心，与生活息息相关。有人说，爱心如阳光似春风；有人说，爱心是压力是动力；有人说，爱心是负担是无奈……有的渴望拥有，有的坦然享用，有的默默回报，有的无私奉献，为他人、为社会、为自然……请以“爱心”为话题，写一篇文章，文体不限，题目自拟。要求：①字数不少于６００字。②文中不得出现真实的人名、校名、地名。作文{初中版}２００２．７＆８简评这篇作文紧扣话题，立意高远，选材切题，而又能“大题小做”，从一次当“导游”的经历小处着笔，映射了一位退而不休的老党员的“爱心…     

新时期孟子心性论性质和内涵研究综述

新时期孟子心性论的内涵研究有以下几种类型：名词标签批判型、分析辩驳推崇型、“假说”釜底抽薪型;性质研究有以下几种类型：“性本善”说、“向善”说、“本善”“向善”调和说、“人性善”说、“性可善”说、“孟子本不主张性善”说。新时期对孟子心性论的性质的判定由负面转为正面。对其内涵的探讨仍存在多种说法。     

第一节 串标志

一、训练目标标志,即阅读类题目中对你解题起一定提示作用的句、词、标点等,解题时,将这些标志联系起来,通盘考虑,可以帮助你迅速解题D在本书训练中,我们就要强化对阅读题目中标志的认识,学会联系地看标志,从标志入手,整体地解答阅读题。二、例题解析阅读下列节选语段,回答l一问题。我们寻常＿都知道敬重“勇气”和敬重“正气”。昔者曾子谓予裹日：‘奇好更平？吾尝闻大勇于夫子矣;自反而不缩,虽揭宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣！”这是从理直气壮中所生出来的勇气。孟子说：“我善养吾浩然之气。”有人问他什…     

2001年湖北省荆州市中考作文选评

一、题目 请自拟题目进行作文。题目中必须含有“喜欢”一词(50分)。 要求:作文字数不少于500字;除诗歌外,文体不限;文中不得出现真实的人名、地名、校名。 二、试题解说 这是一篇限制性命题作文,“喜欢”出现在题目的任何位置都可以。 这篇文章可以写成记叙文,如“我喜欢XX”等;也可以写成议论文,如“说喜欢”等。     

“善说”的启示——《谏逐客书》教学分析

何为“善说” ?从议论文的角度看 ,评价一篇论说文的“善”与“不善” ,最根本的是能否抓住论说对象的主要矛盾 ,深层本质 ,是否对社会起到了积极的作用。只有具备了全面分析问题 ,抓住问题深层本质的能力 ,并且逻辑思维严密 ,巧妙地使用论证技巧 ,方可认为在“说什么”、“怎样说”方面达到了相当的境界。其中 ,“说什么”是议论文教学和写作的纲 ,“怎样说”则是个技巧问题。李斯的《谏逐客书》 ,可以说在教学中给了我们许多启示 ,可谓“善说”的典范。刘勰在《文心雕龙·论说》中称赞 :“李斯之止逐客 ,并顺情入机 ,动言中务 ,虽批逆鳞 ,…     

关于朱子“明天理，灭人欲”伦理思想的思考

朱子伦理思想的纲领可用“明天理，灭人欲”一句话概括。这是他的突出贡献。这个贡献至少是在四个层面上展开的：朱子从他的理一元论的宇宙观出发，确立了他的天理至上的道德观；发挥二程的“理一分殊”说，完整地解释了社会伦理现实；对人性的具体解释为“只缘气质之禀各有清浊”，因而人性“有善有不善”；提出了变化气质，复明天理的修养论，殷殷教人在修养上用心用力。