“绘事后素”的意义指向及其在画论中的表现

孔子提出“绘事后素”的命题，历来解释纷纭，莫衷一是。其实这一命题含有“后于素”与“达于素”的两种意义指向，并且在绘画理论中有着深刻的表现，产生了新的问题视阈并完成了新的阐释。     

“绘事后素”新解

“绘事后素”典出《周礼·考工记》：“凡画繢之事,后素功”,是古代一种普遍的绘画工艺规范。《论语·八佾》中,子夏问诗,孔子以“绘事后素”为喻言礼,古人注释多以“先素质”或“后素功”为争论的焦点,并未对“素”做出清晰且详致的解析。通过对先秦绘画工艺中“素功”的考证以及相关文本具体语境的分析可知,“素功”实为用“极色（传统多用黑、白两色）”点、勒、勾、描,以修整画面的一种手法。孔子以“素”喻“礼”,指出“仁”是“礼”的核心内容,“礼”是“仁”的终极目标。     

“绘事后素“之解释学刍议

“绘事后素”具有多重阐释功能,历来为后人所疑议。文章从解释学的角度,对其进行分析,从中发掘出以“礼”为核心,因“文”以释“礼”的“文质”观念。“绘事后素”实为中国古典解释学之经典范例。     

"绘事后素"的思想传介作用

《论语》记孔子与子夏谈诗 ,以“绘事后素”为喻 ,在对话中完成了对儒家诗礼相成、质文并重的诗学思想的阐释 ,超越了原来话语本身的言说 ,启发了我们对相互开放、相互接受的对话的建构意义和思想传介的认识。     

“绘事后素”语义考辨

以朱熹和郑玄为代表的两派对《论语》中“绘事后素”之“后素”在解读上截然对立。前者解“素”为“粉地”,名词,解“后素”为“后于素”,即布好粉地然后在上面作画;后者解“素”为“以素粉勾勒”,动词,解“后素”为“后素之”,即绘画中“布完众色之后以素粉分布其间”。二者均没有充分关注孔子“起予者商也”之内涵,亦没有将“绘事后素”之语义与整个对话语境结合起来加以审视。基于对《论语》“绘事后素”章节文本结构的逻辑分析,从对话的连贯性和完整性参悟双方意图,推敲其“言外之意”,认为占据学术主流的“朱派”观点理据不足,“郑派”则对“后素”的本义作出了准确判断,惜乎对“素以为绚兮”的解释仍有失偏颇。     

一语天然万古新 豪华脱尽见真淳——绘事后素的美学启示

“绘事后素”继承了《周易》“贲”卦中朴素美的传统思想,但不拘泥于此而是进行了重大发展。文质关系应当相互融合、和谐统一,达到“文质彬彬”最高境界的美。“绘事”与“素”和谐统一,二者是一致的,这正充分符合孔子“和”的思想精髓。     

论“绘事后素”的中和美及其当代意义

"绘事后素"出自《论语·八佾》子夏与孔子论诗,后世对其有多种阐释。文章立足于前人研究成果,进一步探究"绘事后素"的本义,并结合孔子的诗教、礼教思想,分析其蕴含的中和美及其当代审美意义。     

从雕塑创作的角度体味“绘事后素”对当代艺术教育的启示

文章以孔子"绘事后素"审美言论为论据,通过对"绘事后素"的源考及其美学涵义的挖掘,结合中国传统美学思想和当代艺术作品的案例研究,讨论当代雕塑的审美原则、"文"与"质"的结合、精神内涵等问题,反思、挖掘本民族传统文化精髓对当代艺术教育的启示意义。     

阅读素养,是各种阅读习惯的“绘事后素”

无论学生应该发展怎样的核心素养,都会对语文教学提出相应的要求,而其中很重要的,就是要帮助学生形成良好的阅读素养。素养是一种修习及养成的良好习惯所表现出来的质态,也就是,素养主要跟习惯有关。然而当下,无论是阅读课堂教学,还是课外阅读指导,对阅读习惯培养的理解还很不到位。阅读素养的形成其实是各种阅读习惯"绘事后素"的结果。这就需要阅读课堂能逐渐侧重对各种阅读方法的修习并养成习惯;课外阅读指导要从传统的模式转向帮助学生养成闲适性阅读的习惯;最后还要能给学生丰富的语文生活提供支持,帮助他们从象牙塔式的运用阅读转向养成在生活中主动运用阅读的习惯。