洪桐县里没好人——简评《连城诀》

金庸先生的武侠小说《连城诀》,写尽了人心险恶,反映了很多社会问题。纵观全书,师父没好人、徒弟没好人、师兄弟没好人、父亲没好人,乃至名门正派没好人。江湖虽极尽然险恶,但正义与善良仍是社会的主旋律,是消灭一切虚伪、恶毒、忘恩负义的利器。     

正义、友爱与公民教育

在亚里士多德看来,正义与友爱是两种非常重要的德性。正义分为一般正义和特殊正义,友爱则主要体现为基于善德的友爱,它们不仅仅是好人的德性,也是好公民的德性。古典公民教育的任务就是培养具有正义感和彼此友爱的好公民。现代的公民教育则只注意培养去德性的好公民,忽视了对好公民所应当具备的好人品质的培养。     

十五岁，我渴望理解

4月16日晴 人们都说,做人难,做一个好人更难。而我要说,做学生难,做一个父母、老师眼中的好学生,那就更难了。十五岁,是我们人生中最美丽的花季：天真烂漫、无忧无虑、富于幻想……可现实生活和我们想象的大相径庭。十五岁,我渴望理解,我渴望父母、老师的理解。     

《阅微草堂笔记》的难题

如果生活中有人只做好事,不做坏事,人们不难判定他是好人。反过来也是一样,只做坏事之人,小至流氓无赖,大至汉奸国贼之流,人们也不难判定他是坏人。难就难在如果一个人既做     

做“好人”值得吗?——我看《江北好人》

毛主席曾经说过:一个人做一件好事并不难,难的是做一辈子好事。影片《江北好人》中的男主角出租车司机张维扬,就是这么一个一直都在     

《阅微草堂笔记》的难题

如果生活中有人只做好事,不做坏事,人们不难判定他是好人。反过来也是一样,只做坏事之人,小至流氓无赖,大至汉奸国贼之流,人们也不难判定他是坏人。难就难在如果一个人既做过好事又做过坏事的时候,对他又该如何论定呢？这实在是一个难题,而纪晓岚在《阅微草堂笔记》之《如是我闻》（二）第三则中就提出过这样的难题：     

人在社会中生活:道德教育的三重功能

道德教育功能的研究是关于道德教育作用的深层探讨与定位。人在社会中生活是考察道德教育功能的主线。道德教育有三大功能:正义功能、意义功能与幸福功能。道德教育的正义功能是从社会入手,侧重于好公民的培养;道德教育的意义功能是从个人入手,侧重于好人的培养;道德教育的幸福功能是从生活入手,侧重于创造幸福生活,由于社会与个人统一于人的生活,所以,幸福功能是正义功能与意义功能的综合与提升。     

好人和好教师

“好人一生平安”,实在太有道理。然而,“好人”并不是人好的唯一标准,尤其不能算是好教师的唯一标准。一个好教师,仅仅是一个好人是不够的。 我接触过很多好人似的教师,人是非常好的人,但是不善于独立思考,不善于鉴别真伪,不善于怀疑,不善于创造,这么多的“不善于”,就不能算是好的教师,做好人容易,做好教师难。 一个好的教师,首先应当是一个思想者。凡是善于思想的人,才会有大作为。思想和思考不一样,思考仅仅是一种智力活动,而思想则是有鲜明的政治观点。一个好的教师,必须有鲜明的政治观点,比如热爱祖国,热爱人民,…     

小学生品德教育之浅见

教师是一个平凡的职业，同时也是一个高尚的职业。作为一名教师，我常常思考，教授学生知识是必然的，而培养学生的品德更为重要。教书并不难，难的是如何育好人。笔者在十几年的教书育人中，总结出了以下几种对小学生实施品德教育的方法。     

找个动听的理由

每个人都有一些理想主义,无论自己做什么事情,都希望有一个冠冕堂皇的理由。因此,要想改变别人,让别人接受你的观点．就应该想办法找一个让他心悦诚服的理由。实际上,几乎所有人都是这样的：觉得自己的形象很高大,认为自己是一个真正的好人,认为自己是完全正确的。愿意为正义的事业毫无条件地奉献。但是事实上,我们每个人做事都有两个原因,其中一个是真正的想法．另外一个则是听起来冠冕堂皇的理由。     

好人坏在哪里

人们从小就被教育做好人,训练做好人,长大以后,有的自信是好人,有的自许是好人,有的自命是好人,他们从少到老、从老到咽气,一直如此自信、自许或自命,从来不疑有他,但是,好人、好人,他们真是好人吗?深究起来,可不见得。事实上,世间所谓的好人,其实他们坏得真够瞧的。好人怎么会坏呢?会坏,我举出三点主要的,证明给你——好人——看:好人的第一坏——不敢与坏人争。天下坏事的造成,有两个原因,一个是坏人做坏事;另外一个是好人容忍、坐视、甚至默许坏人做坏事。结果呢?有能力或可能有能力的好人,在有机会或可能有机会的时候,放弃了打击坏人、…     

外国大学再给中国大学上一课

高标准的正义、自由、包容难以马上达到,不歧视残疾考生、公平分配招生名额、确保每一个贫寒的学子不因贫困而影响学业,应该是不难做到的,关键是有没有重建大学精神的追求和勇气。     

法治、正义与非暴力反抗——罗尔斯《正义论》述评

罗尔斯的正义学说对研究法与正义具有重要的意义,同时对我国司法理论与实践问题有较大的启发作用。罗尔斯论述了正义二原则的实现过程,提出了政治正义、经济(分配)正义和个人正义问题,并论述了实质正义和形式正义。对正义的严重侵犯下,人们可以采取良心拒绝、非暴力反抗的方式拒绝服从法律。在承认实体公正难检验性的前提下,“视为公正说”正是罗尔斯“纯粹程序正义”在司法审判中的体现。就法治建设而论,国家在立法时应当更多地考虑予弱者以更多的权利配置,在司法时也应考虑保护弱者的原则得以更具体的贯彻。     

好人林强十进麻风村——优秀共产党员林强的感人故事

我只是一个平凡的人,做的只是一些平凡的事。什么是共产党员?首先必须是好人,是好人中的尖子,我仅仅是做了一个好人应该做的事,如果用党章要求自己,应该比现在做得更好。——林强的内心独白     

一只承受不了压力的龙虾

“这是一个疯狂的，不可理喻的世界。”——真的吗？你会怎么做呢？逛荡在无人而又清冷的城市？随波逐流？茫然？痛苦？做人难？做个好人更难？——其实，这是一个最好的世界也是一个最坏的世界，就看你如何看待。重要的是，在这“疯狂的”世界里，寻找属于你自己的安静与安详。不然，就像下中的这只龙虾一样，逃出了餐桌而光不出心魔。     

关于《安琪拉的灰烬》之断想

是的,我喜欢这一部书。一部好书就是这样——犹如一个好人;在某些时候,某些情况之下,好人一开口说话,你就知道他(或她)是好人了。甚至,好人并没开口说话,但他们的     

论内在正义、外在正义及正义自省在当今社会的缺失

一个正义的社会必然包括内在正义、外在正义及正义自省,三者不可或缺其一。外在正义要求外在环境和机会公平地对待每一个体;内在正义要求考虑个体的原初条件并对弱势群体给予补偿;正义自省是较高层次,是社会及个人对正义自知、自明所形成的自觉程度。内在正义、外在正义及正义自省在当今我国社会中都存在不同程度的缺失。     

好人存在,好人何以可能——阿格妮丝·赫勒论道德哲学的基本问题

阿格妮丝·赫勒针对一些学者因为如今出现的道德边缘化而主张道德是一个单独领域的观点,提出道德并非是一个单独领域,而是渗透于经济、政治、文化、社会等各个领域之中的。道德哲学的出发点应该是"好人存在",而不是传统所认为的好生活,"好人"是那些"宁可自己受苦而不去犯错误的人"。由此道德哲学的基本问题就是"好人存在,好人何以可能"。她的整个道德哲学体系即是围绕这一核心问题分别从理论理性、实践理性和总体的人三个角度展开的。     

声音

教育的根本是教会人们如何做人,做一个好人,一个会欣赏美、创造美的有情趣的好人。 ——全国政协委员滕矢初提出,从小加强审美教育,可以铸造一个人的灵魂。没有审美取向的学生是有缺陷的学生。     

灰色富坚义博的世界

小的时候我们会把人分成两类:好人、坏人。但是,是个人活得长一点都会发现:现实生活并不是黑白分明的。而这,也是富坚的世界,没有纯粹的黑与白,没有所谓的是与非,更没有相互对立的正义与邪恶。在富坚的世界里,一切唯有混沌与不清。