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1.
《说文解字》以小篆为正体字，以汉字的部首为标识，对9353个汉字进行科学的分类，又以形音义并重的方法分析字形、解说字义、标明音读。《说文解字》的误释，主要是由时代的局限、观念的局限所造成的。 相似文献
2.
王云霞 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(Z1)
“日”字是象形字已成定论,但其中之点划表示什么却历来众说纷纭,有许多曲解。日中之点划只是为了与其他类似的文字易于区别,并无其他含义。本文就对这一问题谈一下自己的看法。 相似文献
3.
卢艳琴 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,(Z1)
东汉许慎的《说文解字》是一部总结自春秋战国以来有关研究成果,对文字的形、音、义进行全面探讨,并就文字形体的结构规律、文字的运用规律从理论上加以阐述的具有伟大创造性的巨著。但由于当时社会条件的制约,《说文解字》存在着缺陷与不足。笔者对其中存在的部分误释进行了考证,选取了几个典型的字作为例子。例字有:寡、舍、冎、君、吹。 相似文献
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王应龙 《延安教育学院学报》2002,(1):38-39
《说》注意到汉字义寄于形的特点，贯彻以形说义的原则是对的，但产生了诸多误释；误释的要源表现在四个方面：字的变迁、《说》小篆的失形、神学化儒学的影响及语言内部的发展。 相似文献
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龙仕平 《乐山师范学院学报》2007,22(4):80-83
本文对《说文解字》训释语引证中的假借现象进行理论探讨,充分肯定了假借在训释语引证中的作用,并讨论了训释语假借的情况、出现假借的原因、判断假借的方法以及假借的负面影响等问题.为进一步研究《说文解字》文字假借现象提供了重要参考. 相似文献
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杨华 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,38(1):35-38
汉代许慎《说解字》中出现的声训是汉语语源学，汉语词义学研究的珍贵材料。《说解字》声训中被释词和训释词之间的语义关系有同源和异源两种类型。异源关系主要有借音（17例）、异体（34例）、化义（44例）、疑误（58例）等几种形式。这几种情况都未能正确地利用声训探源，系源，是《说解字》声训的不足。 相似文献
8.
王刚 《宁夏师范学院学报》2013,34(2):55-57
《说文》对"说"的本义提供了两种解释,以此导致后人在理解"兑"的本义时产生了一些歧异。本文从"兑"的音、形、义三方面进行辨析,认为"兑"的本义应为愉悦义。 相似文献
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本文界定了狭义的"假借""通假",认为把"通假"包括在"假借"范围内的观点虽有其合理性,但从教学和初学者的角度来讲,则有所不便,应该把"假借"与"通假"区分开来。同时,文章还否定了"假借是象形和形声中间阶段"的观点。 相似文献
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周凤玲 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(3):95-98
四象二十八宿是古人最初为了观测日、月、五星的运行规律而命名的，而《说文解字》对四象二十八宿皆有解释，结合《说文解字》，笔者分别从文字学、训诂学、天文学角度对四象二十八宿进行阐释。 相似文献
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汉字是汉语的书写符号系统,是传承中华传统文化的重要工具和载体。东汉许慎在《说文解字》中对"竹"部字字形、字义作了阐释,为我们提供了与"竹"有关的丰富多彩的"竹文化"信息,涉及物质、行为、制度和精神生活等多个层面。文章通过对《说文解字·竹部》字例析,进一步揭示出竹子这一植物在古今人们社会生活中的重要地位及其所具有的文化价值。 相似文献
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释“卦” 总被引：1，自引：0，他引：1
何焱林 《川北教育学院学报》1994,4(3):40-41,47
本文一反昔人故说，论完“卦”象持“笔”书于泥板之形，故卦训画。卦袭用结绳记事挂绳之故称，故八卦称卦。卦即挂。 相似文献
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“宠辱不惊”是一个常见成语。从各种词典对“宠辱不惊”的解释中,我们可以看出学界对“宠辱不惊”的“宠”字还存在着种种不同的理解。第一种把“宠”理解为“宠爱”,如《当代汉语词典》释“宠辱不惊”：“受到宠爱或羞辱都不为所动,形容把荣辱得失置之度外。”持类似观点的还有《现代汉语词典》《汉语大词典》《中国成语大辞典》等众多词典。 相似文献
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罗红昌 《宜宾师范高等专科学校学报》2011,(3):88-89
《书·舜典》中＂玄德＂一词,伪孔传之解说虽可通,但仍然有进一步探究的余地。以汉字构形、先秦＂玄＂字蕴含之文化意象为依据,＂玄德＂一词的新释应为＂生德＂。 相似文献
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《洛阳师范学院学报》2019,(4)
研究者历来认为《说文解字》是儒家主导的学术著作,但从其部首排列到具体字例的解说来看,统系该书的应是老子的"天道"观,许慎确实是一位兼通西汉今古文经及其他学派的大学者。 相似文献
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陈红斌 《中学语文(读写新空间)》2005,(3):28-28
全日制普通高级中学教科书(必修、《语文》第一册（人教版)第五单元《勾践灭吴》一文中的第三自然段中的“政”的解释不够严谨。略有瑕疵，请看其文：“……当室者死．三年释其政；支子死，三月释其政：必哭泣葬埋之如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者．纳宦其子。其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。 相似文献