袁宏道及其性灵文学

公安三袁论诗文力主性灵,成为明末文坛反对前、后“七子”诗文复古主义的旗帜,影响深远。袁宏道于三袁中成就突出,诗文主张与诗歌创作皆有领军一代风气的魅力。研究公安派自当先从袁宏道的生平、仕履、交游入手,廓清其性灵文学主张的思想渊源与文化品格,方有可能事半功倍地认清公安派性灵说的本质。     

袁宏道诗文与明代荆州城市

荆州最早作为城市元素进入袁宏道创作视野,其荆州诗文关注荆州城市、城市市民及文化精神,与其后来在苏州吴县、北京、杭州等城市所作的诗文不同,有着独特的荆楚城市文化特征。荆州城市对袁宏道本人及其日后文学创作具有潜移默化的影响。     

鲁迅与袁宏道

上世纪30年代初由于林语堂等人的倡导,晚明的公安派代表人物袁宏道走上了历史舞台。鲁迅认为袁宏道提高了小说、戏曲和传奇的文学地位,在文学史上是有特定的价值和地位的,同时他还认为袁宏道是一个关心世道的文人。但由于时代的复杂性和变动性,使得鲁迅在不同的历史时期对袁宏道以及小品文的态度是不同的：五四时期的倡导,三十年代白色恐怖时期的批评,以及同是在三十年代对小品文的希望和要求。从中我们看到鲁迅评价的科学性和时代性,更从中看到鲁迅对待文化遗产批判继承的态度。鲁迅给我们树立了良好的形象,让我们建立了科学的文学观。     

袁宏道的通俗文学观

通俗文学在明代成为文学的主流,袁宏道的通俗文学观是当时历史条件、社会思潮和文学发展的产物。通过对通俗文学在创作论、发展观和表现形式等方面的极力推崇,袁宏道建立起自己的文学思想体系,在当时具有积极的进步意义。     

袁宏道研究百年述评

文章将袁宏道研究分阶段加以纵向概述,在此基础上着重于袁宏道文学思想研究,探究其文学思想渊源和内涵,阐述其文学思想的影响与理论价值。并对袁宏道的诗文研究成果进行了细致梳理,从他的诗歌、游记、传记文及尺牍等方面给予客观评述。最后简要指出了目前研究状况所存在的问题,以期能对袁宏道研究提供有价值的参考。     

袁宏道与公安派研究论文综述

文章把20世纪以来关于袁宏道以及公安派的研究分为三个阶段，然后从袁宏道及公安派的文学主张、人生思想以及他们与社会思潮的关系两个方面，对前人及时贤的研究成果，进行了概括介绍，并简要地指出了存在的问题。     

袁宏道前期诗文理论述评

袁宏道是晚明文学革新运动的领袖人物。以他为核心的公安派文人反对前后七子的复古主张,力主以心为师,“独抒性灵,不拘格套”的文学观念。他前期的诗文理论是其全部诗文理论的主要组成部分,一是反对摹拟,主张通变,一是强调独抒性灵,不拘格套,二者相互关联,相互促进。     

杭州西湖与袁宏道诗文创作

万历二十五年,袁宏道至杭州游历,在此期间创作了大量诗文.这些诗文对西湖进行了抒写,与其在吴县、公安所作诗作相比,具有不同的地域文化气息,形成了袁宏道独特的西湖诗文特点.     

试论袁宏道游记中人与自然的亲和

文学与大自然有不解之缘，从二者的关系来看，进入文学中的自然经历了一个从简单比拟到水乳交融的深化过程。晚明的袁宏道就以其自身的情趣爱好、人生游历、采用多种艺术手法给我们描绘了一个审美视野中的自然，展现出人与自然无比亲和的审美境界，提升了人与自然的审美关系，拓宽了我国游记文学的审美空间，表达出浓厚的人文气息和新鲜的审美意趣。     

庄学与袁宏道的山水文学

自然山水自六朝以来一直被文人视为主要的审美对象之一,晚明文人出于对自然山水与自我心理感受的纯粹关注,开拓出藉由山水通往主体心灵自由的审美路径。其中,公安派袁宏道的山水文学将庄学与“性灵”文学相结合的尝试更是堪称典范。袁宏道凭借对庄学的深刻领悟和对自然山水的独特感受,创作出的文学作品在审美视角、审美趣味和审美体验上别出机杼,远契庄学精髓又不失公安派“性灵”之内质;既是庄学的赓续,更是对庄子审美境界的超越与创新,其文学史意义不容小觑。     

袁宏道哀悼诗研究

哀悼诗有悠久的历史及稳定的写作传统,发展至明代已经严重模式化。袁宏道哀悼诗约三十三题六十七首,从哀悼对象、诗型、内容来看皆为追悼亲朋的真情之作。袁宏道哀悼诗在继承传统模式与意象的基础上,自有标新之处,具体表现为：通过吸收民间佛、道、冥界观念,为逝者设计了不同的死后彼岸世界,开拓了哀悼诗写作的时间与空间,显示了士人与市井生活的融入;将底层人士作为主人公进行哀悼,扩大了传统哀悼诗书写对象的范畴,反映了袁宏道对儒家主流价值观的反叛。     

袁宏道后期文学思想转变原因探究

袁宏道的思想在万历二十八年发生了急遽的变化,表现为其佛学思想由禅宗转为净土,其哲学思想也从李贽、焦竑一系转向反省、修持,这一转变是受生活变故的影响和对生命反思的结果。     

袁宏道诗学的思想渊源

袁宏道在文学观上主张任性而发,崇尚真情个性,这是由他追求自适超脱的人生观所直接决定的,但更深层的原因是他接受了泰州学派、禅学和李贽的影响,从而形成了纯任自然,不违本心的哲学思想。     

袁宏道--性灵中的洒脱、奔放

袁宏道的思想观念、人生观、文学创作等各个方面都体现出明显的奔放超脱、自然率真的特点。由于过人的胆识和才学,使他在“性灵文学”这场诗文革新运动中成为领袖和主帅。尤其他在诗歌理论和实践方面所做的探索和尝试,虽然不很成功,但却有积极的意义。     

欧阳修对袁宏道及公安派影响考论

宋代作家除苏轼外,欧阳修对袁宏道的影响最值得引起关注。“崇欧”,既表明公安派的“宗宋”已走出其前期唯取法东坡的狭隘路径,也反映了公安派在更大层面上梳理文学传统、整合文学思想以抗衡复古派的强大阵势所做的努力。在这个意义上讲,欧阳修实为“参与”晚明公安派文学革新并发挥积极作用的一位重要的宋代作家,而袁宏道及公安派的文学革新也因获得欧阳修等宋代杰出作家的文学思想、文学性灵的裨益而更具丰富的内涵。     

袁宏道与《庄子》关系研究

性灵文学主将袁宏道与庄子有着不解之缘。儒释道杂糅的思想背景,使袁宏道在面对庄子时自由灵活,不拘一格,既可以庄用庄,也可以庄典儒用,还可以儒释解庄。而袁宏道的闲适人生观,则使其对庄子的隐逸、无用、自然天性、山水自然等思想表现出浓厚兴趣。袁宏道的庄子接受是性灵文人庄子接受的典型代表。     

王学左派对袁宏道散文创作的影响

明代中后叶,王学左派异教言论勃兴,掀起怀疑与否定的浪潮,间接或直接对袁宏道的散文理论主张、创作实践、审美认识产生深刻的影响,为其带来新的扩展和变化的同时,也带来不利的负面因素.     

袁宏道“性灵说”之佛学渊源

袁宏道参禅习佛,受佛学思想影响极深。禅宗“物格”公案是袁宏道由“外参”到“内悟”的重要契机,这对其“性灵说”有着深刻启示。在文学发生方面,有得于禅宗心性论,袁宏道强调主体心性的地位和作用,主张创作主体自由抒发真情真性;在心物关系方面,受永明延寿“一心统万法”思想影响,袁宏道提出“以心摄境”。佛学思想对袁宏道“性灵”思想的形成多有沾溉。     

独抒性灵,不拘格套的袁宏道

华章溢彩 满井游记 袁宏道 燕地寒,花朝节后,余寒犹厉。冻风时作,作则飞沙走砾,局促一室之内,欲出不得．．每冒风驰行,未百步辄返．     

论袁宏道尺牍中对自适的追求

晚明社会政治、经济、思想文化等方面的变化使个性之风崛起,在尺牍中,袁宏道真实地展现了自身的生活状况以及喜怒哀乐、嗜好情欲,呈现了一个在个性与世俗环境、仕进与隐退的矛盾冲突中,不断追求自适的自适者形象。袁宏道不是不食人间烟火、全然不顾地追求自己所向往的自适生活,而是努力实现个人与社会之间的平衡,使自己真正能够在生活中自适,这体现了袁宏道对个体生命的主动把握,彰显了个体的生命意识与力量。