岭南儒学的兴起及其著述

秦汉以来，岭南成为一统中国的组成部分，设教立学，邦俗从化，儒学渐启。两汉之交，出现了儒学名家陈钦陈元父子，成书《陈氏春秋》及其《训诂》两书。至汉末三国间，岭南儒学一时繁荣，不但出现了以士燮和虞翻为代表的儒学研究者群体，而且出现了诸多儒学著作，为岭南学术研究和文献学的发展奠定了基础。     

儒学文化对发展中国特色公共关系体系的价值

儒学文化对于构建中国特色的公共关系体系具有重要的价值。本文着重从儒学与公共关系的同一性入手,阐释了儒学文化对和谐社会的终极追求,为中国公共关系理论的终极关怀提供了本土文化的依据;儒学文化对"和"的谨而慎行,为中国公共关系提供了本土文化的践行原则;儒学文化对仁、义、礼、智、信等道德的实践,为中国公共关系实践体系的建立提供了丰富的本土营养。笔者希望可以借儒学文化来进一步发展民族的、科学的具有中国特色的公共关系体系。     

谈私家藏书的文献学价值

中国古代私家藏书在中国传统文化的传播,尤其是目录版本校勘学的产生和发展过程中扮演着十分重要的角色:一方面,私人藏书家们悉心编目、写出题跋,深研版本流略,校雠精审,极大地推动了古典文献学的发展;另一方面,中国古典文献学的发展,又助推了私家藏书文化的繁荣。古代私家藏书之文献学价值可窥一斑。     

略论西方传教士对儒家经典的研究

儒学经典是中国传统文化的瑰宝。西方传教士为了实现传教的目的，探究着儒学经典在中国社会中所占据的重要地位。传教士对中国文化的研究为近代以来中国学界重新体认中国传统文化提供了一种新的参照。     

中西文化与图书馆事业

(一) 图书馆事业作为文化事业的一个有机组成部分,必然受到文化发展特点的制约。从宏观的角度来看,中国传统文化以儒学发展为主要形态,而西方文化以古希腊的哲科学为主体。中国文化在先秦诸子时代已经形成,而先秦诸子文化直接源于巫史文化(注1)。因而,中国传统文化从巫史文化起,经诸子宏扬达到高潮。西汉以后中国文化进入稳定发展时期,儒学与据了一统地位,这一段历史成了儒学的自我演化时期。其中,在魏晋南北朝出现了儒道佛融合的现象,逐渐完善了中国文化。宋明理学和清代经学的出现,实际上是对传统儒学的反思与批判,儒学进入了解体时期。雅片战争以后,资本主义的入侵对中国传统文化(主要是对儒学)的瓦解起了一定的作用。这一时期是中国传统文化与近代科学引进的并存时期。然而,旧中国并无科学,传统文化以其二千余年的历史惯性禁锢着人们的社会文化意识。直到新中国成立以后,科学才发达起来。从而在根本上改变了社会文化形态。综观中国古代文化潮流,基本上只有一个高潮,即诸子     

略论西方传教士对儒家经典的研究

儒学经典是中国传统文化的瑰宝.西方传教士为了实现传教的目的,探究着儒学经典在中国社会中所占据的重要地位.传教士对中国文化的研究为近代以来中国学界重新体认中国传统文化提供了一种新的参照.     

中国文献学学科体系刍议

中国文献学至今仍然没有建立起完善的学科体系。本文对目前具有代表性的体系和新观点进行分析。认为中国古典文献学同历史文献学、哲学文献学等一样从属于专科文献，为三级学科。文献学史、古文献学、现代文献学从属于综合文献学，为二级学科。现代文献学申建议增设“文献现代诠释学”。并在此基础上设置了中国文献学学科体系表。     

集三百年来文献家之大成——兼论《文献家通考》的文献学价值

２０世纪以来，中国文献学的研究取得了极为丰硕的成果。先后有《文献学讲义》、《古今典籍聚散考》、《中国文献学概要》、《中国古典文献学》、《中国历史文献学》、《目录学概论》、《广校雠略》、《校雠广义》、《中国古籍版本学》、《中国历代藏书家辞典》乃至《中国藏书通史》等通论性著作的结撰问世，但汇编清代以来文献家事迹于一编；却是长期以来文献学界的一个空白。日前，中华书局又出版了郑伟章先生撰著的《文献家通考》三大册，该书在一个极高的学术水准上填补了这个令人遗憾的空白，对于全面总结清以来文献家对中国学术文化所…     

郑樵文献学成就三论

郑樵是中国历史上著名的文献学家，为文献学的发展做出了重大的贡献。从辑佚学、目录学、金石学等三个方面．论述了他所取得的卓越的文献学成就。     

略论20世纪中国文献学家

首先论述20世纪中国文献学者群体特征形成的原因，即新材料的发现为他们的文献学研究提供了新的条件与课题，典籍的大量流失促使他们收集、整理、影印文献，新文化运动与五四运动使他们视文献的整理与研究为传承中国传统文化的重要途径。然后列举40位已故的重要文献学家，并简要分析其学术背景。     

中国文献学学科体系研究综述

文章分阶段对中国文献学学科体系的研究流派做了简要介绍，重点论述了20世纪中国文献学研究体系化后的古典文献学、现代文献学、大文献学及专科文献学的各种代表性学科体系。     

关于中国文献学学科体系的研究综述

本文分阶段对中国文献学学科体系的研究流派做了简要介绍，重点论述了20世纪中国文献学研究体系化后的古典文献学、现代文献学、大文献学及专科文献学的各种代表性学科体系。     

关于中国文献学学科体系的研究综述

文章分阶段对中国文献学学科体系的研究流派做了简要介绍，重点论述了20世纪中国文献学研究体系化后的古典文献学、现代文献学、大文献学及专科文献学的各种代表性学科体系。     

2020年儒学研究关键词:阐释、应用与地域化

儒学是一个外延极广而内涵较为明确的概念。它是以“仁”和“礼”为内在核心的儒家思想[1];宽泛而言,与儒家思想相关的学问和研究都可以称为儒学。儒学从其当前的存在形态来说,主要包括学术儒学、文化儒学以及民间儒学。所谓学术儒学是指“对传统儒学进行深入研究,把握儒学历史发展、演化的脉络,来梳理儒学理论体系的内部结构,阐发儒家的各种思想”[2];文化儒学探讨的是儒学对现代社会的作用;民间儒学则是儒学在民间的文化表现,如各种中华优秀传统文化班、书院、学堂以及各种儒家启蒙读物等。本文侧重于对2020年学者关于儒学的前两种形态(学术儒学和文化儒学)研究的最新发展做一梳理。     

中国历史文献学的双璧——读曾贻芬、崔文印先生的《中国历史文献学史述要》和《中国历史文献学》

历史文献学是一门正在建设中的学科，它的许多重要课题还处于探索之中，一些学者为建立历史文献学理论体系进行着艰苦的探索。曾贻芬、崔文印二位先生“对历史文献学孜孜以求，既不趋时，也不逐利，十年如一日，扎扎实实进行深人研究”，取得了丰硕成果。《中国历史文献学史述要》和《中国历史文献学》是二位先生长期深人研究、探索的结晶。这两本是姊妹篇，“《述要》重在对历史文献学发展历程的简述，而本书(指《中国历史文献学》)则重在理论的探索”。二者全面深刻地阐述了历史文     

梁启超-"文献学"的最早提出者和阐释者

梁启超是文献学和中国文献学的最早提出者,并对文献学的内涵、范畴以及研究意义等进行了较为丰富的阐释;他提出了文献学研究的方法和原则,并确立了文献学研究的三个标准。     

现代文献学定义综述

<正> 引言文献学,按其所讨论的年代范围可分为古典文献学和现代文献学。1930年,郑鹤声和郑鹤春曾著有《中国文献学概要》一书,但此书主要讨论古籍的分类、校订、编纂和印刷等方面的问题,因此实际上是中国古典文献学的研究著作。随着时代的发展和现代文献学的兴起和发展,我国一些文献学家脱出了传统的古典文献学的藩篱,而把研究范围扩展到对文献的产生、发展、贮存、传递和利用及其规律的探讨上。近年来,中国文献学界十分注意吸收西方国家现代文献学研究的理论方法和手段,特别是对文献计量学的研究和推广应用,取得了很大的成就。     

近十年来中国文献学的新进展

文献学是一门历史悠久的的学科,近十年来中国文献学及其研究有了一些新的进展,本文主要从文献学理论研究、文献学主要分支学科研究进行了总结,并展望了未来文献学的发展态势.     

儒家学说与图书馆员素质构建的思考

儒学对中国思想文化发展的重大贡献,其影响之深刻是其他任何学派的思想和外来思想无法比拟的.在儒学长期的陶冶下,中华民族形成了特有的世界观、价值观和思维方式,也培养了自强不息、积极进取的精神风貌,儒学对中国图书馆员素质的构建也必将有意或无意中发生积极影响.     

杜维明：为往圣继绝学的一代儒者

杜维明,儒学大师唐君毅、徐复观、牟宗三之后新一代现代儒家的主要代表之一。杜维明的研究以中国儒家传统的现代转化为中心。他将儒教中国与儒家传统的区分,使“儒学复兴”说成为当时文化讨论中的一派显学。从一定意义上说,现代新儒学在中国大陆绝响30年后重新引起人们的注意和兴趣,与杜维明是分不开的