浅析文化与文化景观的相关概念

一、物质文化、精神文化与文化的物质表现形式物质文化、精神文化是文化的两种表现形态。物质文化有其物质表现形式,而许多精神文化也有一定的物质形式。物质形式因其直观、形象、普遍,所以通常通过对文化事务的物质表现形式来分析、区别物质文化和精神文化,主要标准是看文化事务在功能性上主要属社会意识形态还是社会物质存在。尤其是对精神文化的物质形式,要从功能性上加以分析。如律师事务所,是规范人们社会行为的实施场所,体现的是法律制度这一精神文化。     

新药问世 老咳喘有救了

止咳平喘,OTC国药参蛤平喘胶囊从第十三届咳喘病医学年会上传来好消息,一种咳喘新药的问世,使战胜咳喘病成为现实。这种咳喘新药——参蛤平喘胶囊,吃上它,老慢支、哮喘、肺气肿、肺心病,都能很快见好。咳痰咳血很快好转,喘息憋闷逐渐消失,能轻松透气;吃上半个周期,排出大量死痰,呼吸变得轻松畅快;上医院一检查,肺功能逐渐恢复,CT片、胸透基本都正常,老咳喘竟然慢慢好了。     

范仲淹忧乐观蕴涵的儒家思想浅析

范仲淹在《岳阳楼记》一文中，抒发了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治理想。近千年来，这句格言一直影响、教育着后人，并已成为中华民族的道德规范，影响着一代又一代的仁人志士廉洁自律，自强不息。他的忧乐观内容博大精深，蕴涵了儒家文化的民本思想、忧患意识、入世精神，这些思想对现代人仍然有着十分重大的借鉴意义和价值。     

三峡旅游文化内涵浅析

举世闻名的长江三峡,不仅是我最著名的国家级风景名胜之一,而且是我国向国际旅游界首推了国际黄金旅游热线,成为我国旅游业的最主要的重点地区,受到国内外游客的热烈景仰,踊跃来游.     

基于人文景观设计中的品牌战略思路研究

本文以现有人文景观资源开发战略设计为思路,从文化资源、自然资源、建筑资源等方面展开分析．对如何确定规划设计主题、人本关怀,再到整合文化资、用文化产品资源培育市场几个方面进行了论述,旨在探索一些使人文景观在规划设计上良性发展的思路,也期望对现有的人文景观设施建设产生一定的积极影响。     

巴里坤人文景观资源

本文从历史沿革、地名变迁、人文景观特色三个方面阐述了巴里坤哈萨克自治县旅游开发的潜在资源。     

论校园文化(下篇)

审美化的校园人际关系、审美化的校园环境以及审美化的课外活动是构建校园审美文化的三个基本层面。     

庐山在中国名山中的地位

庐山在中国诸多的名山中占据着怎样的位置？本文以庐山独特的自然与文化风姿，从比较中，寻求自己的理解。     

试析孙中山对传统文化的继承与运用

孙中山作为民主革命的伟大先驱,善于从传统文化中汲取精华,加以继承、利用和改造。从而使他的革命理论与实践,根植于优秀传统文化的沃土之中。造就了其坚毅的革命精神、高度的爱国思想和民族自信,给中国人民留下了宝贵的思想文化遗产。     

儒家民本思想及其对我们的启示

民本思想,中国古代历史上将民众视为治国安邦根本的政治学说,是一种关注、重视人民利益的政治学说。它是中国传统政治哲学的基础,也是其根本与核心。在中国传统的政治思想文化中,儒家民本思想一直处于极其重要的地位。借鉴和学习儒家民本思想的精华有重要的现实意义。     

新时期大众文化：批评现状、本质及特征

大众文化作为崭新的知识对象已成为我国人文社会科学的重要研究课题。但新时期大众文化批语产在未对批语对象－“大众文化”进行准确定义、热衷复述法兰克福学派和后现代主义等西方理论话语的情况下匆匆出场的，由此造成了大众文化批语的五大误区：迟到的批评、复述性批语、自言自语的批评、无主调的批评。为确立大众文化批评的科学精神，必须在清理、审视既有定义的前提下，从哲学认识论、价值论、心理学、传播学、审美论、功能论、生产消费和内在构成等八个层面对大众文化的本质进行了多维透视和科学界定，进而对大众文化的特征、谱系尤其是本土性特征加以阐释。     

当代语境下神话资源的“公共空间化”

神话资源在当代已引起人们的普遍关注与研究,许多国家和地区直接将神话资源转化成当代景观和文化标志物,从而形成了当代语境中神话资源转化的重要文化现象。当代语境以经济全球化、大众媒介的控制性与虚拟性、消费主义为主要特征,突出“公共空间”的时代理想,直接或间接成为人们传承神话资源的潜在观念,并在实践中将神话资源“公共空间化”,借助多种力量展示神话资源的普世价值和艺术品格。     

走出“教学艺术“的观念误区

教学艺术贯穿于整个教学过程,渗透于教学活动的各个环节和各个方面。在追求教学艺术的过程中,一些教师很容易陷入教学艺术的误区。本文试就现今对教学艺术的观念中存在着的一些问题,谈些粗浅的看法,以澄清错误的认识。     

大众文化的发展与大众读物的出版

不断发展壮大的市场经济,推动了中国社会的巨大变革。更推动着文化多层面的变革。文化是精神,不是物质。但社会生产所追求的是物质的丰富性和多样性,并尽可能为人类提供纷繁复杂的消费构成。大众文化得以为社会所接受,并迅速流行的重要原因就是轻松感。图书等出版物虽然是文化的主要载体之一,但是面对现代人的众多压力,那些能够给受众群体带来快速解除疲劳的文化产品则更受青睐。东西方文化的相互渗透和影响,以及由此而产生的文化冲击等问题,是需要出版工作者面对和深刻思考的。     

大众文化课程观的历史流变

自从利维斯提出将大众文化引入学校课程的主张以来,有关大众文化的课程理论研究取得了丰硕的成果。本文对各个历史时期的大众文化课程观进行了梳理,阐述了大众文化课程观从利维斯的精英主义大众文化课程观、班托克的社会分层大众文化课程观、泰勒的校外课程大众文化价值观、吉鲁的批判教育学大众文化课程观到白金汉等的媒介素养教育大众文化课程观的演变过程,揭示了人们对大众文化在课程中的价值认识经历了从否定到肯定的历史规律。     

论消费性境遇中的大众文化

我国当下的大众文化处于改革开放和市场经济以来消费性的文化境遇。这种境遇赋予了文化新的内涵和表现形式,它离不开社会转型、后现代背景和市场化的图像符号承载。其核心是消费主义的泛滥和消费文化的普遍认同,过程是传统、精英和主流文化价值的消解,结果是文化的社会功能进一步被异化。这种来势和表现凶猛的文化不仅消蚀着我们优秀的文化传统,深刻影响着人们的日常生活,而且左右着当前的文化格局和文化走向,在构建社会主义和谐文化及核心价值体系时,需引起我们的高度重视。     

张恨水研究述评

张恨水是我国现代小说史上杰出的通俗言情小说作家，但由于时代历史的原因和意识形态因素，他的重要性一直没有得到充分的认识。本把张恨水研究分为两个时间阶段和四个方面，对张恨水的研究成果做一番简要的检阅。     

近年来大众文化笼罩下的通俗文学发展之路

近年来,随着市场经济的兴起,科学技术特别是传媒信息技术的发展,以及全球化浪潮的冲击.大众文化迅速在中国崛起,已经成为强势和主流文化.受此影响,通俗文学的崛起和大行其道成为中国当代文学发展的主要特征之一.因此,有必要对近年来大众文化笼罩下的中国通俗文学发展之路进行勾勒,并探讨通俗文学的发展趋势.     

徽州古村落山水文化解读--以唐模、灵山为中心

唐模与灵山等徽州古村落所以具有天人和谐的无限魅力，成为当时最佳的人居环境，取决于徽州人在环境选择、调适乃至创建中所坚持的顺应自然、亲和山水的自觉意识，关爱自然、物我共荣的伦理守则。珍重并发掘徽州古村落历尽沧桑而弥足珍贵的山水文化资源和生态伦理文化遗存，对于构建中国现代生态伦理学体系大有裨益。     

大众文化的狂欢与精英文化身份的焦虑

大众文化是在工业化技术和消费社会语境下,通过大众传媒广泛传播适应社会大众文化趣味的文化范式和类型,是一种集体性的文化行为,其最显著的特性:狂欢化。在大众文化的挤压下,而以社会主流文化的承担者和价值观念的代言人自居的精英文化,已经或正在失却社会导师和中心话语的位置,退守到了边缘地带,对自己的身份感到焦虑。精英文化和大众文化应是两种质地不同的文化形态,二者之间是互相渗透、互相改造、互相制约的关系。一种健康的多元文化格局应是以自我批判、自我反思与相互监督、相互制约和合而成。