张謇所创“中国第一”或“全国之最”考略

张謇在教育救国、实业救国的实践中,创造了众多的全国之最,反映了他的创新开拓精神。但由于一些夸大不实之词的掺杂,使有些提法与史实不符,混淆视听。通过对“中华工商时报”等报刊书籍提及的张謇所创“中国第一”或“全国之最”逐一考证,发现有的确属全国之最,有的有待进一步论证,还有一些并非全国第一。只有澄清事实,才能正确利用文史资源,有助于研究的深入。     

张謇状元府春联散论

张謇成为近代名实业家后，不改其人黑客本色，每临农历岁末喜好自撰春联供“状元府”大门张贴，便是一证。观赏存世的23幅“壮元府”春联，即可领略名联佳对的妙趣，又可管窥张謇的思想追求，政治态度以及寄寓联中的亲情，乡情。     

黄征:《敦煌变文校注》

中华书局1997年出版的《敦煌变校注》堪称学术名。这部凝聚了黄征、张涌泉先生八年心血的精心之作，是国家社科基金“七五”规划“敦煌语言字研究”课题的主要成果，前半部（1—611页）为黄征教授执笔完成，后半部（612—1220页）为张涌泉先生执笔完成。这部敦煌变全集和会校会注，反映了敦煌变发现半个多世纪以来海内外研究的成果和水平，     

“胖是特点，不是缺点”

今年接手的四年级（3）班是个有名的班，一句顺口溜早就在老师们当中传开：“三刘两张一丹丹，神仙见了也犯难。”这“三刘两张一丹丹”是班中的6个“差生”，他们在整个级部都出名，哪个老师见了他们都头疼。比起该班的前几任老教师，我自认为工作经验不足，所以一接手便缺乏信心。谁知，两个月后，我的几句话竞无意中改变了其中的丹丹。     

“黑马张三哥”论析

以“非凡伙伴”母题构成的民间故事广泛流传于世界各地，我国“黑马张三哥”型故事就是典型代表。本文以大量详实的资料，勾勒出“黑马张三哥”型故事的流传变异情形，并就该类型故障的五个母题进行分析，在合乎历史和现实逻辑的基础上，考证出中国该类故事的源流。     

试论张謇的外债思想和实践

实业家张謇是近代中国主张利用外资的倡导。他提出“借款”、“合资”、“代办”等一系列实施办法，并积极展开向美、法、比等国举借外债的行动。尽管未取得多大成效，但他对举借外债的条件、原则、方法等问题的深刻分析，体现了他作为一名实业家的皋 兴民族，拯救国家的强烈愿望。     

张械佛教观探微

张拭对佛教的认知、理解和评价主要表现在对佛教影响状况的评论和对佛教教义异干儒学方面的深刻揭示。张拭认为，识得“天命”与否，是佛教与儒学的根本性差异，也是佛教与儒学其它差异的基础；而学者之所以陷干佛教而不自知，就在干没有培植起儒学本根，因而提出“反经”和“固本”作为消除佛教影响的策略。与宋代其他儒者一样，张拭亦存在对佛教误读之情形。     

张謇伦理观述论

张謇伦理观是张謇思想的重要组成部分，其内容可概括为：“感怀民生之疾苦”的仁爱观、男尊女卑的妇女观、重利尚义的价值观、“为臣必忠”的名份观等。张謇伦理观具有鲜明的时代性和阶级性，这是由其所受的深厚的传统儒家思想教育和从事工商、教育等的实践活动决定的，并对其人生和事业产生了积极和消极的双重影响。     

日本的“脱亚入欧”与中国的“三甲纪念”

清末民初，日本“武力派”在中日关系史上造成了“三甲纪念”。“甲午之役”是日本“脱亚”历程的起始，其“入欧”地位因“甲辰之役”得到巩固。“甲寅之役”及其“后幅文章”显示出日本对华政策和国家目标发生新转折。以后，它由“脱亚入欧”、“与欧美列强为伍”，向强化“攻势”姿态、“欲以独力并吞中国”的方向发展。在和平与发展已成为时代主题的今天，回顾日本“脱亚入欧”和中国“三甲纪念”的历史记忆，有助于中国人珍视当今百年未遇的历史机遇，也有助于仍留有“崇欧蔑亚”文化心理的一些日本人正确解读当年与邻国的战史，使中日两国建立一种互信、共存、双赢的睦邻关系。     

激扬士类——浅谈张裕钊对张謇的影响类

张謇师从张裕钊学习古文法始，张裕钊的学识、人品给张謇留下深刻的印象。他的淡薄功名利禄、爱国之心，对张謇的思想形成影响极深，为张謇的务实、进取奠定了思想基础；张謇的”父教育母实业”思想发扬了恩师的“讲求时务”的教育思想：张裕钊勤练书法的精神为张謇所学习，尤其是楷书上的指点，使张謇的书法终成大气。     

儿童道德习养的“大生样态”

“天地之大德曰生”,大生是张謇先生“父教育、母实业”奋斗一生的根本宗旨、强大动力和高远境界。江苏省南通高等师范学校附属小学的“‘张謇大生思想’体验式启蒙教育”项目,充分挖掘中华优秀传统文化的育人价值,从“张謇大生思想”的大爱、大志、大为三方面建构“1+N”育人课程,用生命去影响生命,用思想去启迪思想,在主题式体验教育中激发学生的家国情怀。     

张戒论诗歌审美生成

张戒继承、发展了传统诗学重“情”的诗歌审美生成论，认为诗歌审美生成离不开审美主体的审美情兴。基于此，张戒要求“情真”，“情意有余，汹涌而后发”；同时，作为儒家诗教的继承者，他又以“诗言志”、“思无邪”理论对“情”作了规范和补充。     

引领盛唐山水诗的高潮--兼论二张山水诗创作

张说和张九龄的山水诗创作是二谢到盛唐王孟山水诗之间的一个不可或缺的环节。首先，他们创作了大量内容充实、风格清健的山水诗，继承并发展了二谢山水诗的表现艺术，形成了各自独特的风格：“凄婉抒愤”和“委婉深秀”，为盛唐山水诗形成风骨与词采相结合的理想风貌做出了积极贡献。其次，二张身兼政坛领袖与文坛领袖双重身份，以“一代文宗”的地位引导着山水诗的发展方向。他们以通达、全面、合乎当时文学发展潮流的文学思想纠正了初唐以来的理论偏颇，昭示了未来文学的新气象。他们还以卓杰的眼光提拔了大批优秀诗人，其中就有后来成为盛唐山水诗创作大家的王维和孟浩然。因此，二张对盛唐山水诗的繁荣具有直接的影响力。     

张謇与中国近代两次经济立法高潮

张謇在从事实业救国过程中对经济立法的重要性有着深刻的认识。他在近代中国第一、第二次经济立法高潮中都发挥了积极作用，特别是在民初经济立法高潮中他是当之无愧的领军人物，为中国近代经济法制建设作出了重要贡献。张謇的经济立法思想、立法实践所得历史经验教训，以及他对“振兴实业”、“法制建设”、“政治改革”三之间关系的有关认识，都是他留给后人的宝贵精神遗产。     

张謇的文化观研究

清末民初，张謇的视角触及到这一特定历史时期化面临的时代主题、品位价值、中西会通、知行结合、地方资源诸方面问题，形成了独特的较为系统的化观。得益于张謇化观的指导，江苏南通近代的经济与社会环境得到全面发展，国民素质教育受到前所未有的重视，城市因知名度空前提高而被誉为“模范城”与“理想的化城市”，化事业的成就在国内极为罕见。近代中国，在实业、教育以及化事业上有杰出建树不乏其人，但如张謇将三集于一身，并世无双。故我们应该很好地继承张謇的化观这一份珍贵的历史遗产。     

张謇的报刊传媒自觉

传媒是传播信息资讯的载体,其最大的功能是“传播与交流”.报刊作为清代的主流传媒,张謇对其有着自己独到的见解,认为“一国之报纸,所以为文明进化之利器者”,“报纸为舆论之代表”等.于是,在那个国家危亡、民族动荡的年代,张謇自觉充当传媒人的角色,积极创办各类报纸,《星报》、《预备立宪公报》、《公园日报》等.就在这种报刊传媒自觉的引领下,张謇的报刊实践为南通社会带来了深远影响,主要表现在制造舆论,变革社会;以文化人,开启民智;传播思想,拓展交流三个方面.     

也谈横渠“四句”

该文以“内圣”释“为天地立心”，以“外王”释“为生民立命”。而“内圣外王”之学才堪称“往圣之绝学”，才能够“为万世开太平”。     

辛亥女杰张竹君学籍考

辛亥女杰张竹君学籍考吴传清关键词辛亥革命，张竹君，学籍张竹君（１８７９─？）是近代史上一位著名的人物：她是中国第一位女西医；她创办的福、南福两医院是国人最早创办的西医院；她首开中国妇女登台讲演之风，倡立演说会，“指论时事，慷慨国艰”①，名噪当时。人誉...     

张传宗语文教育思想及其启示

张传宗的语文教育研究,涉及课程、教材、教学、考试等多个领域。既有理论高度,也接地气。科学合理地确定语文教育的目的任务,提出三个“基本”和三个“带动”,区分“基本任务”和“其他任务”,强调语言教学是语文教学的基础和核心。这就启示我们：明确研究意识,树立历史眼光,注重中国特色,具有创新精神。     

“名（代）＋所＋动”结构和“名＋之＋所＋动”的差异比较——以《史记》中的“所”字结构为例

《史记》中“所”字结构主要包括“名（代）＋所＋动”、“名1（代）＋所＋动＋（之）＋名2”、“名（代）＋之＋所＋动”、“名1（代）＋之＋所＋动＋（之）＋名2”、“其＋所＋动”、“其＋所＋动（之）名”等六种格式,这几种格式存在着三种共现情况。“名（代）＋所＋动”是主谓结构里面加助词“所”,而“名＋之所＋动”里面的“之”只是古人用来凸现说话重心的一个标志。