《朝野佥载》的岭南书写

《朝野佥载》共20则故事记载唐代前期的岭南，包括自然景观和社会风俗两方面。在自然景观方面，《朝野佥载》主要记载岭南地区或习性怪异或善通人情的动物，此外，还涉及植物和矿产资源等内容；在社会风俗方面，《朝野佥载》反映唐时岭南的官员、制毒、饮食、丧葬等社会内容，这些皆具有浓厚的地方色彩。而《朝野佥载》多以岭南故事的创作动因为：一是岭南因开发迟缓而保留原始森林的榛莽以及独特的风俗为作品提供许多的素材；二是张鷟因贬谪而得以亲身体验岭南的奇风异俗；三是受笔记小说广见闻、资谈笑等创作意图的影响，张鷟的《朝野佥载》较多地书写岭南。     

徐步云《新疆纪胜诗》的景观书写

徐步云《新疆纪胜诗》中的景观描写可分为自然景观和人文景观两大方面。就自然景观书写而言,主要涉及山水风光、特色风物;人文景观的书写主要体现为对屯田、狩猎、贸易及民俗活动等描写。组诗景观书写有重要的文学审美价值与史料价值,自然景观书写主要体现为对新疆形象的塑造,及对读者情感力量与爱国热情的激发;人文景观书写体现在如实记录了清代乾隆年间新疆屯田、矿产资源开采、内外贸易活动及当地民众生活等。     

朝阳岩与寓贤祠

永州朝阳岩是唐中期由元结开创的一处摩崖石刻群,是将自然景观转化为人文景观的一个佳例。石刻数量在地区遗存中排名第二,仅次于元结开创的另一摩崖石刻群浯溪。朝阳岩的旧有建筑寓贤祠与方志中的《流寓传》相对应,不仅是朝阳岩公园的主题,也可视为永州地方文化的主题。寓贤的狭义解释为谪宦、理学、儒学,永州本土文化自上古、中古以至明清,皆由儒统、道统一线贯穿。     

朝阳岩与寓贤祠

永州朝阳岩是唐中期由元结开创的一处摩崖石刻群,是将自然景观转化为人文景观的一个佳例。石刻数量在地区遗存中排名第二,仅次于元结开创的另一摩崖石刻群浯溪。朝阳岩的旧有建筑寓贤祠与方志中的《流寓传》相对应,不仅是朝阳岩公园的主题,也可视为永州地方文化的主题。寓贤的狭义解释为谪宦、理学、儒学,永州本土文化自上古、中古以至明清,皆由儒统、道统一线贯穿。     

《嘉靖宁夏新志》与明代宁夏社会

《嘉靖宁夏新志》是明代宁夏地方志书中的一部。它对明代宁夏社会情形记载颇为详细：其风俗既有原居民强悍粗犷的一面，也有新移民崇尚文教的另一面；其居民以移民为主，尤其有大量江南移民；其宗教主要是佛教，但也有伊斯兰教；教育方面，地方政府鼓励兴办学校和科举；其商业的军事色彩非常典型。     

明代人物画、笔札中的乞丐文化形象论析

乞丐是社会的边缘群体之一。在明人创作的绘画和笔札中，乞丐除了具有贫贱的一般形象外，还具有孝亲、忠义和罪犯等特殊文化形象。孝亲乞丐的故事见于多部明人著述，其孝行是被刻画的重点。明遗民的著述中记载了多位忠诚于故国的乞丐；明代笔记小说中也有记录一些身具拾金不昧、乐于助人和见义勇为等品德的义丐。有些乞丐为求生存而从事敲诈勒索等违法活动。及至晚明，有文献记载丐首和乞丐团伙的严重恶行。明人对乞丐一般形象的刻画与书写主要是出于怜悯或厌恶的心理；对孝亲、忠义等形象乞丐的书写主要是受时代背景的影响。乞丐有组织犯罪对社会产生巨大危害，也是明清律法对乞丐“采生折割人”施以重刑的主要原因。     

《戒庵老人漫笔》的文献价值

《戒庵老人漫笔》是明代笔记中上乘之作,具有极高的文献价值.其关于典章制度的记载,可补现存史书之失载或可与其他史书相参证;社会风俗类的记载,是研究明代地方社会文化的珍贵史料;文坛掌故类记载,为考察历史知名人物及其文艺作品提供重要的史实依据;对学术问题的辨析,又可纠正史之谬.     

从《岭外代答》看宋代广西少数民族的风俗文化

《岭外代答》是宋代周去非在广西做地方官时所作的一本极为珍贵的民族志典籍,它反映了宋朝对广西的民族政策及广西的社会文化、经济、民族等多方面的状况。透过《岭外代答》中的零散记载,可以窥视宋代广西少数民族的建筑文化、衣食文化、婚丧文化、信仰文化等风俗文化。     

朱诚泳的文学创作与关中文化景观书写

明代秦藩宗室多有文集传世，其中引领秦藩文学进入发展新阶段的是秦简王朱诚泳。《小鸣稿》和《宾竹遗稿》中多见朱诚泳对关中文化景观的书写，包括对关中自然和人文景观的歌咏、对历史遗迹的寻访记录等。朱诚泳的文学创作不仅引领秦藩文学进入新的阶段，促进了明代文坛的交流与互动，其积极保护和发展关中文化的意识为秦地文化的繁荣做出了重要贡献。     

论《水经注》对中国山水文学的独特贡献

《水经注》对中国山水文学的独特贡献主要体现在：第一，郦道元全面清理并继承了前人有关山水审美的成果，在理论上肯定了山水审美是人类实践的产物；第二，酃道元不是孤立地描写山水，而是将其放在大的自然、地理环境中加以表现，在自然景观中往往有人文景观，人文景观与自然景观紧密结合；第三，《水经注》记山水简练传神，风格清新，深得山水之神韵，直接导启了柳宗元和徐霞客的山水游记。     

独特地域渗透着独特情感——论当今四位作家的地域文化散文

地域文化散文是作者从地域文化视角来进行散文创作的，地域文化因素主要来自两个方面一是来自表现对象，包括自然景观与人文景观两部分；一是来自作家，独特地域渗透着独特情感。当代四位作家余秋雨、素素、贾平凹、张承志等的地域文化散文主要分别展示为江浙文化、东北文化、秦地文化、北方文化。     

明代贬桂诗人之涉桂诗论略

贬谪至桂诗人所作之涉桂诗,反映了明代残酷的社会现实,表达了诗人欲与同僚励志共勉的情怀,展示了诗人贬谪期间复杂的心路历程,展现了广西独特物产和风俗,描绘了广西“甲天下”的山水风光,表现了诗人与朋友间的深情厚谊.这些诗,已然融入广西文化的血脉当中,成为广西乃至全国文化不可或缺的部分.     

论权近《奉使录》中的中国地理形象

朝鲜王朝建立后,一直与明朝保持良好的外交关系,每年都要派遣使臣出使明朝,这些使臣使行的过程中留下了大量的记录,记载沿途所见所闻,成为研究中朝历史、文化、风俗、经济、地理等的重要材料。朝鲜初期使臣权近在他的使行记录《奉使录》中创作了许多描写中国自然风貌、人文景观的诗歌。其诗歌中所表现出尊明慕华的思想感情,当能代表当时大多数朝鲜士大夫文人的思想倾向。     

唐代天台山诗歌景观描写探微

天台山是浙江省的东部名山。它以佛道宗教文化为主体,是浙东唐宋文化的杰出代表,并对日本、朝鲜等国的文化发展产生了重大影响。天台山诗歌在整个天台山文化中占有极为重要的地位,是天台山文化的瑰宝。天台山诗歌是天台山自然景观和人文景观的完美结合,为进一步研究天台山文化乃至于浙东文化奠定基础,为天台山旅游资源的开发提供了文化积淀,为开发和建设浙东旅游资源提供了一些启示。     

唐代岭南道进士考述

第一节考辨出唐代岭南道共进士49人,其中有7人是据县志和笔记小说新增的;第二节列表格说明唐代岭南道进士群的地域和朝代分布情况,并与谪宦文化联系起来考察;第三节从流宦贬人的影响、南选制的推行、家族文化的传承、京都游历四方面来阐述岭南道进士群的文化构成.     

明代大学者董传策记录的广西民俗

董传策谪桂十年,除了通过游山玩水寻找精神寄托外,还经常深入民间探访,对当地的民风民俗了解甚多。董传策的诗文中有很多关于广西民俗的记载。这些诗文是研究古邕州人民的生活状况,展现广西人民的生活特色的重要史料,具有重要的历史文化价值。     

明清庆阳风俗文化初探——以庆阳府、县方志资料为中心的考察

作为先周文化发祥之地的庆阳,自古就涵养成了地域特色鲜明的风俗文化;历代先贤名宦的治理与地方学者著书立说的人文积淀,又成为厚培地方风俗习尚的重要源泉。而明清庆阳风俗文化既继承了上古遗风,又具有时代特有的文化因子。从饮食、穿着、居住、婚姻、丧葬、岁时节俗、民间祭祀和馈赠习俗等八个方面可以看出明清时期庆阳风俗文化的丰富内涵。     

中国古代诗歌中的自然科学元素举隅

中国古代诗歌反映了古代生活的诸多方面,长久以来我们更多地关注的是诗歌中表现出来的人文情怀、自然景观、历史抒怀、社会风俗等,而其中包含的不少自然科学元素却往往被忽视。其实中国古代诗歌包含了丰富的气象物候知识、地理学知识、植物学知识、药理学知识等自然科学知识充分反映了中国古代诗人是一个热爱观察、热爱思考、勇于质疑的群体。     

永恒的魅力──论区域风俗对文学的影响

本文认为在区域文化的各子系统中，风俗与“人”更为贴近，它是透视人类社会的“广角镜”。文学，尤其是叙事艺术的小说，通过对风俗文化表层和中层的描写，深入到璀璨的人性世界中，写出一个个鲜活的生命形式，反映出民族历史和文化的流程。区域风俗对文学的影响是多层多面的：风俗地域性的特点对文学个性化的形成有着极大的价值；风俗和文学都堪称“人学”，在这一点上，它们发生了深刻的联系；风俗是历史的沉积这一特点与文学的认识功能相通，尤其对小说史诗品格的形成有着重要影响；由美学的角度观，风俗本身也是一种美，对审美为本的文学来说，风俗美必定成为它所着力表现的对象。     

浅论明代文人之“游道”

明代文人热衷旅游实践之际，又颇为注重旅游经验的总结和旅游理论的建树。他们在旅游本质、旅游类型、旅游功能、旅游审美鉴赏、旅游主客体之间关系、自然景观和人文景观之间关系以及旅游资源的保护等方面提出许多颇有创见的观点。