《隋书》纪年辩证一则

1962年出版的中华书局标点本《隋书·食货志》载:“魏自永安之后,政道陵夷,寇乱实繁,农商失业,官有征伐,皆权调于人,犹不足以相资奉。乃令所在迭相纠发,百姓愁怨,无复聊生,寻而六镇扰乱,相率内徙,寓食于齐、晋之郊,齐神武因之,以成大业。”这段记述中,“永安”年号有误。按北魏用“永安”年号共三年,始自孝庄帝建义元年九月,“以平葛荣,大赦天下”,改年号为“永安”,是为永安元年,即公元528年,止于公元530年。“六镇”暴动始于公元526年,因此说“魏自永安之后,政道陵夷,……寻而六镇扰乱”不合逻辑。“六镇扰乱”不可能发生在“永安”之后。…     

干支纪年和公元纪年换算的算术方法

本文给出了一种新的干支纪年和公元纪年的换算方法,仅需做整数的算术四则运算,该方法简单、实用。     

太平天国的纪年

人教版高中《中国近代现代史》上册“太平天国运动的兴起与发展”一节有两幅图片（如上），分别是“《天朝田亩制度》书影”和“田凭”。图片中的纪年方式很特别，“《天朝田亩制度》书影”中的时间是“太平天国癸好三年”，“田凭”中的时间是“天父天兄天王太平天国壬戌拾贰年”。笔者查阅了相关资料，在此作一简要说明。     

公元纪年与干支纪年互换的几种方法

干支纪年是我国古代最常用的纪年法。纵观中国历史文献资料,干支纪年法在中国古代一直使用,从未间断。掌握一些干支纪年和公元纪年的换算方法,对我们研究历史文献资料和欣赏文人字画,是非常有帮助的。     

陶渊明《闲情赋》系年考辨

<闲情赋>的系年历来众说纷纭,未有定论.本文在辨析吸取前人成果的基础上,对<闲情赋>系年作进一步分析考证,提出此赋的写作时间应为陶渊明彭泽辞官之前的母丧居忧时期.     

论晚清“孔子纪年”与“黄帝纪年”

晚清社会出现了废除年号纪年,改以别种纪年法的要求:康有为出于倡立孔教的目的,呼吁改以孔子纪年#革命派和留日学生基于排满复汉的种族主义精神,要求改以代表汉民族的黄帝纪年.上述要求反映了晚清知识分子在民族危机的关头对救国之路的探索,其背后隐藏着巨大的政治诉求,也显示了正在崛起的民族主义.     

《古史纪年》中女性形象探析

《古史纪年》是基辅罗斯时期重要的编年史,《古史纪年》中女性形象相对处于陪衬的地位,着墨不多。本文对《古史纪年》中的女性形象进行统计分析并探讨产生这种现象的原因。     

解读先秦时期的历史纪年

人民教育出版社2003年版高中《中国古代史》教材（全一册），有这样的表述：“约公元前2970年，禹建立夏朝”、“约公元前1600年，黄河下游的商部落，在首领汤的率领下，发兵讨桀，大败夏兵”、“约公元前1046年，双方在商都郊外牧野犀开激战”。这三个历史纪年是从何而来，是传世历史文献的记载，是出土文献的记载，还是近几年来考古发掘的新成果，     

公元纪年与干支纪年的快速换算法

干支纪年是我国古老的一种纪年法 ,也是一种特色文化 ,直至今日仍为人们所见所用。但绝大多数人觉得它繁琐而不直观 ,加上不习惯 ,因此很少有人去钻研它 ,应用者更是寥若晨星。为了便于整理古籍 ,继承和保护古代文化遗产 ,我们在公元纪年法和干支纪年法之间搭起一座平台、一座桥梁———一种简单易懂的换算办法 ,实现二者的接轨 ,互相转换。干支纪年就是天干和地支搭配的一种纪年法 ,要掌握这种纪年法 ,首先 ,必须明确天干和地支及其对应的余数。即表一 :余数 0 12 3 45 678910 11天干癸甲乙丙丁戊己庚辛壬地支亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌　　…     

简评朱端强《万斯同与（明史）修纂纪年》

朱端强先生著《万斯同与（明史）修纂纪年》（中华书局2004年6月出版）一书，是一部研究万斯同与《明史》修纂的用功之作，具有较高的学术价值和史料价值。     

西周纪年考

针对现有文献有关西周纪年的一些不确切的记载,本文对厉王—幽王及武王—夷王两个时期的纪年进行了讨论。     

关于神农纪年的思考和建议

神农纪年蕴涵着博大精深、灿烂辉煌的中华文明和中华文化。同时使用神农纪年和公元纪年,既能与世界沟通,又能继承中华民族的传统：既不崇洋媚外,也不故步自封。我们要通过使用神农纪年来学习、继承、传播中华文化,为世界文明发展作出应有的贡献。     

公元纪年的缺陷与改革的初步设想

公元纪年现已成为当今世界各国通用的纪年方法,人们在表述公元元年以前的历史事件时,往往不能一目了然地感受它们距今的时间以及对各国的历史便捷地进行横向比较,因此我们有必要对公元纪年进行改革,建立一套新的清晰而直观的时序。新的纪年必须涵盖世界各文明古国历史的各个阶段,且对公元纪年的改动（相应换算）不会带来混乱甚至灾难性的后果。     

别样纪年别样情

时间是记叙文的要素,选人教材的文学作品中,对于时问这个要素的交代和表述,形式不一,内容丰富。真可渭：细枝末节见匠心,不动声色能表情。     

我国古代纪年法

我国历史上使用的传统纪年法是“干支纪年法”和“年号纪元法”。先秦纪年多以王公即位年次年号纪年,各国不一,较为混乱。     

关于中国的王位纪年

中国在商代之前,无纪年法,亦无纪年。西周成王以后,采取以君王在位年数为序的王位纪年法。其中个别诸侯升王改元,年数从新计算,这才产生了前元、后元之分。汉初为了术数的忌讳,怕遇到“12”这个数字,所以就几年一改元,于是有前元、中元、后元之称。汉武帝时,提出以“天瑞”今年,但一般都是先改元,然后追命年号,甚至有改元后没有命年号的。改元、建元都在年初,新君即位,不逾年不改元。但东汉以后,开年中建元、改元之例,才不管什么遗年不逾年了。唐代有皇帝创改元最多纪录,武则天的年号就有17个之多。明清时代,才一帝一年号。辛亥革命取消年号,以建国纪年。中华人民共和国诞生,改用公历,结束了以国纪年的历史。     

公元纪年法的由来

在那将近一千年的基督教处于“万流归宗”的历史时期,西方史学虽在僧侣的庙堂,叙述着空缈的彼岸世界,呈现出一派落后的景象.但是其在历史时间框架上的贡献,公元纪年法的出现,不失为黑暗当空中的一轮明月.     

回归到人:帝尧形象的多维观照——帝尧《古本纪年》形象的比较分析及其成因探究

本文指出尧在古本《纪年》中的形象是:治外失道、治内失和、治中失德,与其尽善尽美的主流形象大相径庭;并进而探究其《纪年》形象的成因。     

江总年谱及作品纪年

江总字总持,济阳考城人(今河南兰考).历经梁、陈、隋三朝,身居高位却不婴庶务,佞信佛释却为"狎客".江总创作了大量的诗文,被称为一代"文学辞宗".考其年谱及诗文纪年,对研究江总思想与诗文创作以及陈代诗歌创作将具有积极的意义.     

掌握纪年换算方法,构建历史时序

纪年是人们给年代起名的方法,我国历史上采用的纪年主要有帝王纪年、干支纪年、民国纪年和公元纪年等。《义务教育历史课程标准(2011年版)》明确指出:“逐步掌握学习历史的一些基本方法,包括计算历史年代的方法。”对于历史学习而言,应该掌握历史纪年的换算,构建历史时序。