简述老子的人生哲学

老子具有丰富的人生哲学思想．本文拟从“人生哲学之依据”及“人生哲学之落实”两方面对其做简单分析。     

春华秋实——致师长

人们很早就意识到“与自然妥协”的重要。我们古人的人生哲学里有“天人合一”的妙境，古希腊戏剧里斯芬克斯著名的谜语也把人生浓缩在一天之间，发出了“朝生暮死，不过蜉蝣”之叹。至今，许多自然主义者的人生观大抵还是这样的：春季花开童趣，夏季成长青春，秋季果结壮年，冬季长眠老弱。日本文人有作俳句，可算作一个总结：“人之四季，春夏秋冬。”要是再精简一点，便是“春华秋实”四个字的人生哲学。春秋是时间的经线，花果是空间的纬线。时空交错，便是一张昨因今果的网——我不是在说禅，因为无花亦果，开花未果也并非个例。聪明的…     

论孔子与“权”

“权”的思想是孔子哲学体系的重要组成部分。孔子的“权”包括3个方面：维护周礼之“权”，解决矛盾之“权”，人生哲学之“权”。“权”的思想是孔辩证法的最高成就。     

(四)翻译练习

阅读下面语段,直译划线句子。齐宣王问曰:“文王之囿方七十里,有诸?”孟子对曰:“于传有之。”曰:“若是其大乎?”曰:“民犹以为小也。”曰:“寡人之囿方四十里,民犹以为大,何也?”曰:“文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉兔者往焉,与民同之,民以为小,不亦宜乎?臣始至于境,问国人之     

中西“人生哲学”比较

由于中西方的社会历史以及文化积淀的不同,中国的人生哲学与西方的人生哲学有较大的差异,本文试就这一问题谈谈个人的粗浅认识。 一、中国的人生哲学 中国的人生哲学主要是以“天人合一”为主导的人生哲学,即把人和自然融为一体,人要顺乎自然。     

困境与解脱──庄子人生哲学剖析

庄子人生哲学思想发端于、立足于个人生存中的“困境”,通过对人生困境──来自自然的生与死、来自社会的命与时、来自自我的情与欧的细致观察和具体描述,以“自然”为母体,提出解脱的方法──追求一种精神上的解脱。“逍遥”是庄子追求和憧憬的精神绝对自由境界,逍遥游是庄子自由观的灵魂,也是庄子人生哲学的最高境界。庄子人生哲学的解脱之道,至今仍不失其现实意义。     

庄子人生哲学观浅析

庄子是一位诗人哲学家,他思想中最为精彩的部分是其人生哲学。考察庄子处乱世求自解的人生哲学,以“德、命、心”为重,并构成庄子人生观的三层次：以“德”为内蕴的人化天道观;以“命”为旨趣的达生人性论;以“心”为主体的超越人生法。庄子的人生哲学观有积极的一面,也有消极的一面,对此要作客观的评价     

“无为”之师 有为之教

“一位编辑要我写下一句有启迪的话。我想到了两个字,只有两个字:无为”。这是著名作家王蒙写在《我的人生哲学》一书中,开宗明义的至理名言。海尔集团总裁张瑞敏深刻地指出:“中国20年的辉煌,海尔十几年的成就,主要不在有形的东西,而恰恰在无形的东西,这就是观念、思维方式的全新变革。”他非常推崇老子的《道德经》,读过无数遍。他一直以“天下万物生于有,有生于无”为座右铭。老子指出:“无,名天地之始;有,名万物之母”、“两者同出而异名”、“天下万物生于有,有生于无”。显然,“无为”、“有生于无”给了作家、企业家无穷的智慧。21世…     

浅论庄子的"逍遥"观

“逍遥”是庄子人生哲学中的最高境界，也是庄子思想的核心。与郭象、支遁的“逍遥”论相比，庄子的“无待逍遥”是“无己”、“无功”、“无名”；而与之不同的郭象的“足(适)性逍遥”只求“安于性分”；与之相近的支遁的“任心逍遥”则讲求“至人”“无待”。庄子的“逍遥”观对我们有许多启发意义。     

因爱之名

这是一本写给心里有爱的人,以及曾经爱过的人的书,它是一本关于“爱”的人生哲学读本。每一个故事都是关于爱的解读。爱是我们生命的主题,因爱而生,以爱之名,我们才活得坚强而美丽。本书里的青春之爱、悲伤之爱、初恋的爱、遗忘的爱、温情的爱、尘世的爱、孤独的爱、美好的爱、沧桑的爱,成就我们人生的大境界与爱的最高内涵。     

梁启超“仁”之人生观思想探究

梁启超的人生哲学思想是依据儒学和佛学思想建立的,核心即是“仁”之一字的“物我同体”、“天人合一”思想。梁启超时于这种人生哲学思想给予了理论上的建构。他不但用这种人生哲学指导自己的生活,并将其作为新民思想中的重要一部分而加以强调,给予后人很多的人生启示和哲理思考。     

“方……里”究竟表示什么

人教版新编全日制高中教材《语文读本》第二册《赤壁之战》中有“将军以神武雄才,兼仗父兄之烈,割据江东,地方数千里,兵精足用”之句。《渎本》将其中“方数千里”注释为“方圆数千里”。与此相似,新编高中教科书《语文》(必修本)第一册《邹忌讽齐王纳谏》中也将“齐地方千里”注释为:“齐国的土地方圆千里”。而新编高中教科书《语文》(必修本)第五册《齐桓晋文之事》中“方千里者九”则注释为: “纵横各一千里的地方有九块。”“方……里”究竟该怎样解释呢?     

儒风道骨赋赤壁--关于《赤壁赋》中“水”与“月”启示的解读

《赤壁赋》中,主客因“水”与“月”的永恒联想到人生命之永恒因而释怀于功业难就、人生短暂,这种思维是因苏轼内心道家的宇宙观而起。但笔者认为《赤壁赋》只是苏轼短暂的自我解脱,在《赤壁赋》前后皆有作品表明苏轼并不因官场受挫而放弃儒家的进取之志。笔者试从《赤壁赋》中“水”与“月”对主客的启示谈谈自己的理解,并对苏轼的人生哲学做一点探讨。     

“五十里”的“十倍”=“五百里”?

《唐睢不辱使命》中,秦王欲以“五百里”之地易“五十里”的安陵时,曾说:“今吾以十倍之地,请广于君。”这是的“……里”和“十倍之地”,目前的资料上均不解释。大概是因其“浅显”吧。其实不然。“……里”本指长度,这里表示面积。古籍中不乏其例,如:     

试论庄子的人生哲学及其现代价值

庄子的人生哲学是庄子思想的核心内容,而“超脱”是其人生哲学的主旨。从自然、社会和欲望给自己造成的人生困境中超脱出来,庄子要达到“逍遥游”的绝对精神自由的人生最高境界,实现其“达人”“至人”的人生理想。     

《大学》对塑造人文精神的现实意义

《大学》是儒家最优秀的道德修养入门书之一,是人生哲学的精髓。我国要想实现社会主义和谐社会,首先必须提高全民的道德水平,尤其应注重培养新一代,学会如何做人,使之有“修齐治平”的远大志向。《大学》对提高全民族的人文素质有极其重要的指导作用。     

借古人之境界为我之境界——论《人间词》对前人诗词的化用

《人间词》在创作上一个最显著的特色,就是化用前人诗词,借用前人“境界”,再在其中加入自己之“意”,即经过体悟的叔本华的悲观主义人生哲学,从而构成新的“境界”。《人间词》是近代西方哲学和传统文艺形式的完美统一。     

儒道的契合——孙犁小说中婚恋情节解析

孙犁受传统文化影响颇深,儒家与道家传统美学在他的人生哲学和美学精神中形成强大的张力。其小说的婚恋情节表现出天道与人道“和合”、仁德与虚静相谐、“小我”与“大家”权全的美学特征,散发出儒道契合的和谐之关。     

高三,感觉真好!

“我终于读高三了!”或大声呼喊,或暗自高兴,或奔走相告;手之舞之,足之蹈之。读高三那种感觉虽然难以形容,但都溢于同学们的言表。——真的,高三的感觉真好!那感觉里,有“十年磨一剑,霜刃未曾试。今日把试君,谁有不平事”的快意。那感觉里,有“及锋而试,问天下头颅几许”的喝问。那感觉里,有“天生我材必有用”“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的自信。那感觉里,有“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”的决心。那感觉里,有“大鹏一日同风起,扶摇直上九万里”的豪情。那感觉里,有“指点江山,激扬文字”“中流击水,浪遏飞舟”的气概。那感觉里…     

谈老舍小说幽默艺术的审美心态

老舍小说幽默艺术的审美心态有其独特的表现。一是“笑的哲人”心态。他强调幽默“首要的是一种心态”,是“一视同仁的好笑的心态”。他把幽默视为“看透宇宙间种种可笑”的人生哲学的艺术表现。他采用“和颜悦色”之容,持“心宽气朗”之态来处理幽默艺术,在幽默中寄寓了他深深的同情。二是“改造国民性”救治心态。他忠诚地继承发扬“五四”的优良传统,“感时忧国”,高举思想启蒙之旗帜,以“惋惜”、“规劝”和“爱”作为思想基调,贯串于他的全部创作。