《意大利文艺复兴时期的文化》对教学的一些启发

正一堂历史课犹如一个人,可以不漂亮但不能没有气质。课堂因气质而美,而有专业阅读支撑的历史课是一定有气质的。读一本书,至少要读三个问题:一是"写了什么?"知道史学家笔下的历史;二是"怎样写的?"了解史学家读史、撰史的方法;三是"为什么而写?"理解史学家的历史观念和生命情结。通过这三个问题的思考,我们可以寻得一本书对历史教学的一些启发。     

世界的发现和人的发现

“世界的发现”：新航路的开辟使欧洲人发现了许多根本不知道的地方,使世界日益连成一个整体。“人的发现”：文艺复兴和启蒙运动在欧洲兴起．使人们开始摆脱宗教神学和封建制度的束缚,人逐渐得到解放。     

欧洲文艺复兴时期人之存在论

欧洲文艺复兴时期人的存在论是一些思想家们在反对教权制度否定人现实存在的过程中逐渐形成的。在经历了对人理性的提高和对人自然性的“正名”、升扬阶段后，在文艺复兴中后期形成了从人理性与自然性的交织、互制角度规定人之存在的自然理性论，从而为近代资产阶级全面论证自己存在及其行动的“应当”与“合理”奠定了思想基础     

文艺复兴之艰辛历程——读《胡适与中国的文艺复兴》

作为近代中国自由思潮的代表人物之一的胡适,历来是学术界关注和研究的对象。每年出版有关他的论著颇丰,“胡适与中国的文艺复兴——中国革命中的自由主义（1917-1937）》就是近年所推出的一部著作。本文作者就是阅读此书后所谈的一些人士和看法。     

对五四时期从"人"的发现到"人"的失落的反思

在“五四”对各种外来文化思潮的兼容并蓄中 ,个人主义是当时统帅形形色色新思潮的总观念 ,也是五四一代知识分子 ,个性论者的人生圭臬。它唤醒了人们沉睡的个性意识 ,使人们认识到自我的价值。“人”的发现犹如石破天惊 ,震撼着“五四”知识分子们的心灵 ,他们尽情地表现自我形象 ,抒发自我情愫 ,表达自我要求。这种无拘无束地“表现自我”使五四文学显示出独具一格 ,与众不同的特质与异彩 ,也使得“五四”成为人的自觉的时代。然而 ,像昙花一现般短暂 ,个人主义如流星一般 ,眩目而壮美的划过长空后便立即黯淡下去 ,甚至成为了人们批判的对象。个人主义的倡导 ,自我表现这个五四文学思潮中最有分量 ,最值得骄傲的成果恰恰成为了众矢之的。为何个人主义在中国会如此迅速地从兴盛走向淡化 ,这无疑是由中国诸多社会、人文因素造成的     

从文艺复兴到汶川地震

人文主义精神是衡量一个国家、一个民族政治文明和精神文明的重要标尺。人文主义精神的核心是人文主义,强调以人为中心,肯定人的权利、自由、尊严和个体的价值及对世俗生活幸福的追求。     

人的发现－－论文艺复兴时期的人学思想

颂扬人的高贵，反对神学对人的蔑视；提倡人的现实幸福，反对宗教禁欲主义；推崇理性与科学，反对盲目崇拜权威的蒙昧主义；主张人的自由和平等，反对封建等级桎梏，这是文艺复兴时期人学思想的主要内容。     

游戏活动：中世纪至文艺复兴时期的儿童发现

游戏活动是研究儿童的独特视角。在游戏活动被支持与提倡之处,儿童也正在被发现。中世纪时期,在基督教的神学统治下,人们形成了预成论和原罪说的儿童观,游戏被视作肉体与精神的放纵,是罪恶的存在,它使儿童沉湎其中、道德败坏,应当被禁止与约束。在实际生活中,儿童的游戏活动虽然存在,却未被从成年人世界中分化出来。儿童的玩具多取自成年人的生活,儿童常与成年人在节日、农忙中共同活动。儿童始终是隐匿的,未被真正发现。文艺复兴时期,人的价值与地位提高,儿童被重新认识,游戏被认为在训练身体、培养思维上有关键作用。基于此,游戏活动逐渐进入教育领域。儿童由此显现出来,至少在教育上儿童被发现了。文艺复兴之后直至现代,儿童游戏活动不断受到重视,在不同时期皆被教育家关注,但是在培养阅读识字能力以及建立国民教育体系的过程中,它也不断被边缘化。对儿童游戏活动的历史性探究,有助于理解儿童发现,推动对教育本质的反思。     

从法律看文艺复兴时期意大利妇女的地位

以社会性别的视角,从法律方面对文艺复兴时期意大利妇女的地位作了探讨。这个时期意大利妇女的法律地位具有两重性：一方面,她们与男权存在着矛盾,处于依附男性的从属地位;另一方面,她们与男性的利益并不完全对立,也享有一定的权利。不过,当时妇女在法律上受到的保护是在男女不平等的性别文化机制下获得的,并不能改变她们在法律上的弱者地位。意大利文艺复兴运动对人的发现主要是对男人价值的肯定,在这期间,意大利社会的父权制本质并没有改变,传统的性别关系依然牢固,女性的价值和尊严没有得到应有的承认。意大利妇女在文艺复兴时期的处境说明,与生产力和科学技术走向近代的历程相比,人的观念,尤其是性别观念的近代化需要更长时间。     

《意大利文艺复兴时期的文化》对教学的一些启发简

一堂历史课犹如一个人,可以不漂亮但不能没有气质。课堂因气质而美,而有专业阅读支撑的历史课是一定有气质的。读一本书,至少要读三个问题：一是“写了什么？”知道史学家笔下的历史;二是“怎样写的？”了解史学家读史、撰史的方法;三是“为什么而写？”理解史学家的历史观念和生命情结。通过这三个问题的思考,我们可以寻得一本书对历史教学的一些启发。     

从雅各布·布克哈特到彼得·伯克——意大利文艺复兴文化史研究新突破

文艺复兴是14世纪中叶到17世纪初伟大的思想解放运动,为长期以来笼罩在神学阴影下的欧洲带来了文明的曙光.作为这场运动的首发地和重镇的意大利诞生了享誉世界的文化奇迹,故对意大利文艺复兴文化史的研究长期以来是文艺复兴史学研究的一个热点内容.瑞士学者雅各布·布克哈特和英国学者彼得·伯克无疑是研究意大利文艺复兴文化史的两位重要...     

文化是个性与精神的呈现——写在布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》发表150周年之际

文艺复兴是近代欧洲资本主义文明的萌芽阶段,也是人文主义思想文化的繁荣时期.布克哈特在<意大利文艺复兴时期的文化>等著作中,用其独到的文化史观论证了文化与人的个性、精神之本质联系,并对那段时期文学艺术等文化现象的特征、内容、价值、影响等作了总体性的梳理和评价.在布克哈特代表作发表150周年之际,为了深化文艺复兴史的研究,学术界有必要对布克哈特的文化史观重作一番探究.     

名妓与意大利文艺复兴时期的文化——以图丽娅为例

文艺复兴时期的意大利存在大量名妓,她们给这个时代打下了特殊的印记。她们除了拥有美貌,大多还以优雅和学识渊博著称。最初她们是社会的宠儿,享有荣誉、权力、财富,但随着反宗教改革的深入以及文艺复兴运动中心的转移等因素,她们遭到了限制、隔离和迫害。文章以名妓图丽娅为例,通过她所受的教育,她的生活以及她的主要境遇,诠释文艺复兴时期意大利的社会风貌。     

中国政治理念的历史性转变——从世界革命到构建和谐世界

众所周知,中国共产党从成立之日起就是一个无产阶级革命政党,抱有世界革命的理念。新中国刚建立时面临国内外敌人的破坏、颠覆活动和经济、政治上的种种困难,刚刚执政的中国共产党不得不把对外工作的重点放在维护国家的主权和独立、巩固新生的人民政权上。当时毛泽东宣布中国实行“一边倒”的对外战略,中国与苏联结盟,坚决参加社会主义阵营,主要的考量就是要使新诞生的中华人民共和国能够站稳脚跟。能够有一个安定的国际环境来恢复和发展经济。但是不能不承认这中间也有意识形态的因素。     

为孩子改变成年人的世界——读《蹲下来和孩子说话》

这是一本关于如何教育孩子的书。在独生子女时代,没有哪位教师不希望学生成才,也没有哪位父母不“望子成龙”“望女成凤”。然而,在前所未有地重视对孩子的教育的同时,很多父母都会有这样“恨铁不成钢”的体会:无论怎么唠叨,孩子根本“不理那一套”,你的付出,他并不领情。孩子究竟怎么了?是他们不懂事,还是我们的教育观念出了问题?孔屏在她的《蹲下来和孩子说话》一书中,以不容置疑的语气回答了这个问题:没有不好的孩子,只有不好的家长和老师,首先需要改变的,是我们老师和家长自己。作为一个从事心理咨询和家庭教育研究十几年的有心人,孔屏…     

从中世纪到文艺复兴:《玫瑰之名》中的转型焦虑

《玫瑰之名》以历史书写元小说著称于世,它既有后现代元小说特征,又烛照中世纪晚期的欧洲社会现实。本文采用文化批评研究方法,对事实与虚构交织的文学文本“去神秘化”和“再语境化”,以此探寻当时的社会结构和文化政治。它聚焦中世纪向文艺复兴运动演进的转型期,探索新旧法则交替之际的西欧社会众生相。在生产力的推动下,城市市民和商业经济应运而生,引发教会内部价值观分流,僧侣阶级的混乱与争斗层出不穷。小说中多次提及罗杰·培根和托马斯·阿奎纳等中世纪文化巨人,他们重新发现亚里士多德的人文主义思想,以此来反抗教会的腐朽体制。本论文以这些为思辨资源,批驳宗教狂热、知识狂热、语言狂热等信仰激进现象,提倡尊重人性和理性的科学发展观,从而揭示中世纪社会变革和转型的历史必然性。     

走进《编辑人的世界》

在我的所有藏书里,有相当一部分是在我熟读之后才买回来的,每每在图书馆借得一本好书,读得手不释卷、难舍难分,便一定要买一本收藏且不时地重温。如果认为有必要,     

百年来《劳动在从猿到人的转变中的作用》在中国的传播

恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》是马克思主义中国化、时代化、大众化成功的典范.自1928年上海春潮书局出版第一个中文全译本以来,《劳动在从猿到人的转变中的作用》在中国的传播多管齐下,除以马克思主义经典读物传播以外,还以连环画、明信片、主题展览的形式渗透于时代和社会的各个角落.在延安时期、新中国成立初期、"文革"时期,《劳动在从猿到人的转变中的作用》形成了三个比较集中的宣传阶段,凸显了中国共产党理论教育的不同主题.党的十八大以来,习近平总书记在多个场合、多次提及劳动,对恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》的核心观点做出了新时代的诠释.     

从“人道主义”到“个人主义”——文艺复兴时期以来的人道主义及其发展

文艺复兴的人道主义运动为资产阶级的新的价值观预示了大致方向,但尚未完成现代文明所需要的价值观的系统重建。随着资本主义制度在各国的建立,西方思想家开始沿着人道主义的方向更新和重建适应现代新文明秩序之价值观体系。但重建的方式和路向并不统一,由此形成各国各具特征的“个人主义”思潮。