变文人物塑造手法对神魔小说的影响

变文塑造人物形象时采用的艺术手法对神魔小说产生了重大影响。变文初步使用的二元对立的人物设置模式、＂杂取种种人,合成一个＂的方法、类型化的手法对神魔小说人物塑造具有开创之功,另外,在具体的描写方式也影响深远,如人物外貌和语言等方面。     

神魔小说价值论

在中国古代小说发展史上 ,神魔小说自有其价值所在。一方面 ,它的出现打破了历史演义一枝独秀的局面 ;另一方面 ,它的创作实践为通俗小说创作的理论探索提供了依据 ,推动了小说创作的发展     

神魔小说价值论

在中国古代小说发展中外,神魔小说自有其价值所在。一方面,它的出现打破了历史演义一枝独秀的局面;另一方面,它的创作实践为通俗小说创作的理论探索提供了依据,推动了小说创作的发展。     

论佛教对唐代写梦小说的影响

写梦是我国古典小说由来已久的题材之一,纵观先秦至唐代的写梦小说,演进之迹是相当明显的。这种发展演变一方面是由小说文体自身的独立、成熟造成的;另一方面,则源于外来文化主要是佛教的影响。本文拟从题材内容、叙事结构及创作主旨三方面来论述佛教对唐代写梦小说的影响。     

论佛教对唐代写梦小说的影响

写梦是我国古典小说由来已久的题材之一，纵观先秦至唐代的写梦小说，演进之迹是相当明显的。这种发展演变一方面是由小说体自身的独立，成熟造成的，另一方面，则源于外来化主要是佛教的影响。本拟从题材内容，叙事结构及创作主旨三方面来论述佛教对唐代写梦小说的影响。     

中国神魔小说在朝鲜半岛的传播与影响

中国神魔小说在唐代形成雏形,到明清两代达到创作高潮。作为当时的畅销书籍,它们很自然地流传到朝鲜半岛,朝鲜文人对这种融世情、讲史、英雄传奇于一体的文体特别喜爱,因此在创作朝鲜汉文小说时便自觉或不自觉地借鉴它们的写法并融合其中的许多特点。从他们创作的具体作品来看,有些片段或情节直接或间接模仿中国的《西游记》等小说,如《洪吉童传》、《玉楼梦》等汉文小说中的缩地术和分身术等,这些都有力地证明中国神魔小说对朝鲜汉文小说的影响。但是朝鲜汉文小说并没有严格意义上专以神魔为题材的作品。     

明清神魔小说研究八十年

纵观80年的神魔小说研究历程，从著述到文章，占据核心地位的还是对名著的探讨，所关注的依然是版本、作者、题材等传统问题，而众多的神魔小说非名著群体则一直没有摆脱被冷落的命运，时代呼唤新的研究思维。     

鲁迅与明代神魔小说

鲁迅开拓了明代神魔小说的现代研究路径。他不仅提出“神魔小说”的概念,而且针对其产生的社会背景、文本特征进行了大量的研究梳理,特别是对《西游记》的评述考证,奠定了《西游记》的现代研究范式。同时,鲁迅将神魔小说内蕴着的独特美学价值加以评价、总结,并在自己的创作中承继了神魔小说的某些审美特质。     

汉传佛教的语言观及其对变文文体生成的影响

汉传佛教的语言观主要有两大原则:一是通俗易懂原则,二是随机应变原则。这两种原则对中古的佛教讲唱文学影响尤为深广,特别是为变文文体的生成提供了坚实的理论依据,甚至于佛教变文的原初含义亦可溯源于此。     

神魔小说的初兴

根据神魔小说不同阶段所呈现出的不同创作特点,即体规范的确立与衍变,将其划分为初兴期、发展期、因革期、衰蜕期四个阶段,初兴期的神魔小说为为世代累型作品,对传统多所承袭,但又摆脱了平话雅掘芜陋的通病、体制结构渐趋完善,语言渐超精工雅致,借神魔显世态,创作主体意识鲜明,表现出试图冲破旧有题材束缚的自觉追求。     

论神魔幻象小说批评

神魔幻象小说是从题材和造象两方面界定的,题材多为神魔鬼怪方外之物,而幻象乃是指其构象的非现实的奇幻性。以《西游记》为代表的明清神魔幻象小说是我国小说之林中的一朵奇葩,以其奇幻、荒诞、诡谲,为我们创造了一个神秘莫测、色彩迷离的奇幻世界,产生了异乎寻常的审美效果,它与中华民族深层的审美心理结构遇合,且培育和丰富了中华民族的审美心理。神魔幻象批评揭示了神魔幻象小说的审美核心,极大的丰富了我国古代小说理论。     

神魔小说与人生仪礼

从民俗学的角度研究发现,神魔小说很多细节、内容,脱胎于古代甚至远古的一些人生仪礼,尤其那些普遍存在、反复出现的情节原型,如成仙、成佛考验,明显遗存有古代成年礼的印记。     

佛教变文与中国戏曲浅探

变是佛家对俗家讲经说法的底本。这种讲唱结合,韵散交替的叙事学样式开中国说唱学的先河。本试比变的形式,内容,艺术形象思维三个方面分析了佛教变对中国戏曲的形成与发展所产生的影响。     

佛教禅理对唐代文学精神的浸润

佛教初传、筚路蓝缕，历经汉魏六朝，立足华土，于盛唐之际烜赫一时。在与中国传统化的撞击和融会中，不断丰富着中华化。唐代学是中国古化中的一朵奇葩，因而，佛教对于唐代学的影响尤为突出，浅而论之主要有三方面的表现：佛典学形成、唐诗禅化和变的出现。     

佛教寺院与唐代小说传播之关系

唐代佛教寺院是唐代小说传播的重要场所。在唐代的佛教寺院中。不但有僧徒讲述、文人剧谈、说话转变多元化的口头传播渠道,更有僧人传抄、编撰佛教类书、书于经文之上等书面传播路径。这些做法客观上扩大了唐代小说的传播范围,促进了唐代小说的传播。     

明代神魔小说的叙事范型及其发生机制

《西游记》和《封神演义》作为典范文本,分别代表了明代神魔小说“以幻写真”和“以幻求奇”的叙事范型。《西游记》追求神异性和人性的融合,渗透其中的是作者对时代文化的深刻理解。《封神演义》专注于神异性的展示,体现作者通过锐意求新来娱乐读者的创作诉求。两种范型都深植于明代文化的土壤。     

真与幻的辩证——中国神魔小说与西方奇幻小说比较

从创作内容的真与幻的辩证角度切入，比较二者的联系与区别，从两类小说面对虚实问题的态度，借鉴神话题材的倾向和文类发展轨迹三个方面说明了中西两种小说类型同中有异、异中有同的关系。     

佛教地狱观念与唐代的入冥小说

本文通过分析《玄怪录》中的入冥小说以及敦煌遗书中的《唐太宗入冥记》和《黄仕强传》等,来说明佛教地狱观念对当时的文学创作产生了深刻的影响,“地狱”已经成为当时文人笔下一种创作题材;唐代民间的地狱观念已经和佛典中的地狱概念有所不同,进一步中国化。     

佛教与中国小说创作

鲁迅先生曾在《古小说钩沈序》中说"大共所语支言,史官末学,神鬼精物,幽验冥征,释氏小乘。"这就把幽验冥征的故事看作是中国早期小说萌芽形态的一种。他在《中国小说史略》中,也一再指出佛教对中国小说发展的影响。