古韵清新——访古琴演奏家余青欣

余青欣说：“不是我选择了古琴，而是古琴选择了我。”她用略带沉思的口吻向来访记说起自己最初与古琴相识的一幕。那是很多年前的一天，她的姑姑，一位老歌唱家带着她去古琴大师查阜西先生家谈学琴歌的事情，恰好琴家吴光先生也在场，他正在专心弹奏着《梅花三弄》，悦耳的琴声、优美的意境吸引着年轻的余青欣。从此她喜欢上了古琴。     

徽弦一泛 山水俱深

唐、宋、明、清的古琴,当然是古董;但归根结底,古琴仍是一件乐器。作为乐器,古琴的灵魂是其琴音。所以,收藏古琴的终极意义是收藏琴声;若演奏者与之互动,所谓古琴不过一个昂贵的躯壳而己。     

中国古琴收藏奏“金曲”

古琴拍卖 亿元时代 近来。国内拍卖市场“新面孔”层出不穷,如古琴便于众多拍品中分外惹眼,颇受藏家追捧,其价格如日中天。从十万、百万、千万元级别甚至跨入亿元门槛。一张唐代“大圣遗音”古琴,2003年于中国嘉德春拍以891万元成交,创当时古琴拍卖世界纪录。     

古琴人文品性游意

古琴及古琴曲,大概是承载了最多人文内涵及品性的一种中国传统乐器和器乐。古琴有着极其漫长的发展历史,其人文内涵和品性随着时代的变迁而不断丰富和积淀。那麽,几千年来,古琴都凝结了怎样一些人文品性呢？这实在是不容易概括回答的问题,但也是很需要探究的问题;尤其,     

中国古琴奏“金曲”

作为中国最古老的弦乐器,古琴至今已有3000多年的历史,享有＂国乐明珠＂的美誉。古琴的文化价值已被世界公认,2003年成为继昆曲之后中国第二项入选＂人类口头与非物质遗产代表作＂的非物质文化遗产项目。而今,古琴的收藏价值得以升华提炼,中国古琴的拍卖行情迅速升温,在2010春拍中,中国嘉德、北京永乐、北京保利和北京匡时共推出16床古琴,总成交率93.75%。     

邓红：琴心动繁星

抚琴的翠袖空中划一道弧线宛若燕山怀抱的清流悠远的琴音随晚钟缥缈嵌一弯烽火台的残月孤独地弹奏旷古的乐章知音者如饮千年陈酿红透的不是香山的枫叶是她一颗经霜愈艳逢雪愈燃的琴心采尽整个世界埋藏的黄金换不来一根古琴弦——玉指轻拨繁星震颤宇宙流淌夜光的泪泉……艺术简历:邓红,北京人。国家二级演员。现任中央民族乐团古琴独奏演员,中国古琴协会常务理事1992年毕业于中国音乐学院器乐系。出身于音乐世家的邓红,自幼喜爱音乐,师从著名古琴家王迪教授。其演奏的《广陵散》、《流水》、《潇湘水云》、《胡笳十八拍》等著名古琴曲,继承和…     

唐中六与他的音乐生活

新旧世纪的交替即将到来。为庆祝这一伟大时刻,在我国历史文化名城成都,届时将有一场以古老的中华民族乐器——古琴——演奏的音乐会奏响！这便是已在酝酿中的第三届中国古琴艺术国际交流会。说到中国古琴艺术国际交流会就必须说到唐中六先生。他是中国音乐家协会会员、中国民族管弦乐学会副会长、四川省民族管弦乐学会会长、中国成都音乐舞剧院院长。中国成都民族乐团团长、国家一级作曲、成都文联委员、成都音协副主席……唐中六先生曾于1990年和1995年分别倡导并参与主办了两届中国古琴艺术国际交流会。本着“拓展琴艺,加强国际交流,…     

我的琴朋茶友

原本我不会弹古琴,古琴于我,曾是古老神秘和可望而不可及的东西。来到澳洲工作后,突然远离亲人和朋友,周围的一切变得冰冷而陌生。每天晚上从办公室返回空旷的居所,独坐空房,守着一轮明月,感觉分外孤独。为了给寂寞的生活添点儿乐趣,我开始学习古琴。想不到一触及这个古老的中国乐器,就被她悠远空灵的声音吸引,仿佛遇到一位久别的好友,渐渐地离不开她了。有了这个琴友,我的生活和工作都变得更有滋味了。     

弄调人间不识名 弹尽天下崛奇曲——记旅美箜篌演奏家崔君芝

说起箜篌这种中国乐器，许多人对它并不熟悉。其实箜篌历史久远，早在汉唐时期，我国就有卧箜篌和竖箜篌这两种形式的箜篌并存于当时的音乐生活中。卧箜篌有些像中国古琴古筝的样子，是地地道道的民族乐器；     

太古徽音泣鬼神——中国古琴艺术

琴，亦称古琴，琴身多镶以美玉为饰；或云王母娘娘曾邀诸神抚琴于瑶池，故又称瑶琴，是我中华最为古老的乐器之一，同时也是最为重要的乐器。古人以琴棋书画为四雅，而琴居其首；文人又终身与琴剑为伍，有“琴心剑胆”之目。其于助我先人承载文化、传播文明、交流情感、排遣幽怨、陶冶情操等方面，作用远远超出音乐本身，早已演化为一种博大精深的文化现象，颇值得一书。     

中国古代家范初探

家范，亦作家训、家诫、家教，是中国古代所特有的一种典籍。它是在传统的伦理之上，借助尊长的权威，对子孙族众的道德约束，是古人向后代传播立身治家、为人处世、齐家教子思想文化的载体。它源于古人生活实践，具有强大的教化功能、凝聚功能和综合功能，     

峨眉山“银色世界说“探源

“峨眉山系银色世界”一说，曾长期为特定人群所称道。这种说法之见诸记载，可从南宋范成大《峨眉山行纪》叙述峰顶观佛光时看到：“俄氛雾四起，混然一白，僧云“银色世界也’。有顷，大雨倾注，氛雾辟易，僧云‘洗岩雨也，佛将大现。’兜罗绵云复布岩下，纷郁而上，将至...     

华夏文化的传播者──记荷兰著名汉学家高罗佩

中华民族5000年的历史，创造了古老、辉煌的华夏文化，而源远流长的华夏文化以其博大精深的内涵，瑰丽斑斓的姿彩，使不少外国有识之土为之倾倒，荷兰王国著名汉学家高罗佩博士便是其中的一位。高罗佩天资聪颖，著述甚丰。他通晓14种语言，对汉语研究造诣很深，能够运用汉语熟练地写作中国旧体诗词。他热爱华夏文化，毕生潜心研究。荷兰人对于中国的了解、兴趣与热情，在一定程度上归功于高罗佩对中国文化的研究和传播。雅集琴棋书画1938年，高罗佩在荷兰驻日本使馆工作期间，他庆幸能接触中华文化，为中国的古琴及其艺术所深深吸引。工作之…     

宋元南戏活化石梨园戏

发祥于历史文化名城泉州，流播于广大闽南语系区域，包括台湾及东南亚华侨居留地的梨园戏，保存有南戏的很多剧目、音乐及表演形态，被称为“宋元南戏活化石”，是现存中国最古老的剧种之一。南戏及泉州古代社会文化的滋养，使梨园戏具有典雅、细腻的艺术风格与对古代社会生活的丰富表现力。其剧本文学、音乐唱腔。表演科范，在中国戏曲艺术长廊中，堪称别具一格。梨园戏分为小梨园和大梨园的上路、下南三流派。各有保留剧目“十八棚头”和专用曲牌，表演上有一套代代承传科范，称“十八步科母”，音乐为曲牌连缀体，泉腔演唱，有不少唐宋大…     

《义轩琴经》刊於万历中後期考

明刊本《义轩琴经》,今存残本,查阜西先生《存见古琴曲谱辑览》将其列于《古音正宗》《徽言秘旨》之後,云：     

《〈幽兰〉之二——关于古琴的对话》注释

李光谟先生致编辑部函十年前,我曾自作主张根据台湾转过来的一个录音带,把李济老和赵如兰在一起聊古琴问题的一次谈话草草地发表在《李济文集》上(后又有其他书刊据此转载)。其中,原录音带有多处内容因录音效果出现的障碍未能得到认真甄别,从而造成不少地方被误读或删节。现在,江苏的古琴爱好者严晓星先生极认真地对录音带作了音响方面的技术处理,得以对原带内容有较多恢复,并对我文有重大修正,比较完整。弟拜读之后极为佩服。据悉该文将在贵刊发表,请一定给予严兄研读之成果发表的机会,并顺带赐我一点机会以此信向读过我的"原作"文字的读者致以深深的歉意。谢谢!祝节日愉快!弟李光谟拜上二○一三年中秋     

家谱中家范的现实意义

家谱中的家范是宗法社会的产物，它的强制性约束力有效地维护着宗法等级关系，维持着家族内部与家族之间的和谐。在社会结构变迁中，传统家范受到强烈冲击，失去了存在的社会基础，但经过历史沉淀和选择后，家谱中的家范仍具有重要的现实意义。     

名人最后的话

路德维希·范·贝多芬(1770·12·17—1827·3·26)可惜,可惜—一太晚了!A.W.塞耶:《路德维希·范·贝多芬传》,H·E·克雷比尔编(1921)贝多芬最后一次患病时间拖得很长,也很痛苦。这场病始于1826年12月初,当时他刚从乡下探望兄弟同到维也纳,此后就足不出户,一直卧病在家。水肿是     

家训文化琐谈

家训文化源远流长,早在五帝时代就已萌芽。随着时代的前进,社会的发展,家训文化也逐步走向成熟和繁荣。从隋唐时期的《颜氏家训》、《帝范》发展到宋以后的《袁氏家范》以及范仲淹的《义庄规矩》、陆游的《放翁家训》、朱熹的《朱子家训》、朱伯庐的《治家格言》和曾国藩的《曾国藩教子书》等等。这些《家训》瑰宝,为中华传统文化,增添了一重绚丽的光彩。     

从《鳌江范氏家谱》看大陆向台湾的移民

明代以来，福建沿海形成了往台湾移民的风潮，这一方面是因为沿海地瘠人稠，生计艰难，另一方面也因为沿海人民向来有航海的传统，尽管渡过台湾海峡要经过黑水洋，但人们仍多冒死以往。渡台成功后，一些家族获得了新发展。晋江鳌江范氏就是一个典型的事例。