汉代赋史上的一朵奇葩-浅议蔡邕的恋情赋

汉代，润色鸿业的大赋占绝对统治地位，使汉代文风平直呆板，缺少革新精神。汉末文坛巨匠蔡邕的恋情赋则独树一帜，蔡邕在赋中热情地歌颂爱情，大胆地表露对爱情的向往与追求。蔡邕的恋情赋对美女的描写细腻生动，对爱情心理地刻画淋漓尽致，更为难能可贵的是他在赋中以常人的口吻描写普通人的爱情婚姻生活，丝毫不带道德教化的色彩。这在一定程度上扭转了汉末文风，对后代的恋情文学也起到了不可低估的作用。     

略论汉代的隐逸赋

汉代是赋这一文学样式发展繁荣的时期。抒写隐逸题材的赋作，在众多的汉赋作品中，呈现出独特的风貌，而且汉代的隐逸赋从题材内容到风格，对魏晋六朝隐逸赋的创作有着不可忽视的影响。但研究者对汉代隐逸赋的研究还很不充分。因此，有必要对汉代隐逸赋的内容、风格特点，作进一步深入探讨。     

汉代赋家创作心态与汉代赋颂并称现象之考察

在赋体研究上,学界一直致力于对它的起源、分类及其功能的探讨,其中对于汉赋特别是汉大赋功能的认识存在较大的分歧。文章基于汉人赋颂并称这一事实,通过对汉代社会以及赋家的创作心态的探讨,对汉大赋文体的功能作了相关论述,并揭示出汉代赋颂并称的基本原因是因为其先作为礼乐文化载体的这一文化功能。     

汉代器物赋初探

汉代器物赋是汉赋长河中的一个支流,但是由于种种原因而大量散佚。本文在统计汉代器物赋留存情况的基础上,分析器物赋的内容,进而探讨这些作品与汉代民俗、汉代人思想观念之间的关系,最后分析了汉代器物赋的修辞手法及其在赋史上的价值和意义。     

汉代室内小物赋初探

汉代辞赋的内容可分为抒情言志和体物两类。大赋可作为体物赋的最典型性代表,但与同时也出现了另一类型的作品———室内小物赋。它使汉赋作者的视角由京都园林延及至自身环境,为作者进而探讨自己的内心世界提供了可能。托物言志赋也在此初露端倪。     

略论素质教育中的师生关系

在实施素质教育过程中应该怎样给师生关系定位，既是一个教育实践问题，也是一个教育理论问题，构建相互尊重的平等的师生关系，是素质教育得以顺利实施的重要保证。     

论汉代咏物赋

咏物赋是汉赋的重要组成部分。两汉咏物赋的创作,繁荣兴盛,已臻成熟：咏物题材,空前繁富,大体齐备,自然审美认识逐渐形成;写物图貌,注重排比铺陈,并善于运用夸张、比喻、虚拟、对比、映衬、烘托等丰富的表现手法,多层次多视角地摹状写物,取得了显著的艺术成就;通过咏物,又广泛深刻地涉及到社会人生,展示了汉代文士的社会心态和精神风貌,体现出独有的思想价值。汉代咏物赋的文学功绩和独立地位,应当得到重视与肯定     

初唐新文体赋与汉代散体赋的差异

历来对文赋的肇始是有争议的,无论是汉代的散体赋,还是唐始的新文赋,实际都可称为文体赋。但从句式、音韵、叙事方式、抒情色调之浓淡等方面看,二代所表现的赋风又是有所差异的。仅以司马相如《子虚》、《上林》、"四杰"中卢照邻《对蜀父老问》、骆宾王《钓矶应诘文》等篇来看,即可窥蠡两代盛世之不同世俗人情和作家个性之特点。     

汉代室内小物赋初探

汉代辞赋的内容可分为抒情言志和体物两类。大赋可作为体物赋的最典型性代表，但与同时也出现了另一类型的作品——室内小物赋。它使汉赋作者的视角由京都园林延及至自身环境，为作者进而探讨自己的内心世界提供了可能。托物言志赋也在此初露端倪。     

汉代赋颂关系析论

汉代颂与赋体貌接近,这一方面和汉赋文体对颂体的影响有关,另一方面则是由于颂的文体规范尚未形成,颂论多依附赋论。汉代存在赋、颂混称和连称的现象。汉人称颂为赋,是由于汉代赋在广义上包含颂;称赋为颂,一是为强调赋中"述形容"且"美盛德"的内容,二是由于"赋""颂"字义有相通点。汉代"赋颂"连称,原因有三:一是赋与颂并在"六诗"之中,"六诗"之名,后来多两两相合;二是由于赋、颂在汉代皆属宫廷文学,宫廷作家多赋、颂兼擅;三是汉代颂论对赋论的依附。     

汉代献赋风尚盛行原因新论

汉代辞赋的发展与汉朝政治制度密切相关。汉代献赋风尚与汉朝养士制度、内外朝制度、帝王喜好、文学奖励制度、礼乐制度和郎官职责等方面密切相关。养士制度和内外朝制度使赋家汇聚在中央朝廷,形成了作为献赋主体的赋家群;帝王的喜好和文学奖励制度调动了赋家献赋的积极性,使献赋之风盛行朝野;礼乐制度和郎官的职责则使兼有郎官身份的赋家"朝夕论思,日月献纳"。     

虚拟与真实的网络恋情

互联网作为现代社会最重要的信息传播媒体，具有扩张速度快、开放性强、共享度高、信息量大、交互性强、真实与虚拟并存等特性，应用范围日益广泛。网络虚拟给人本化的表达呈现了人类以前从来没有体验过的空间。虚拟空间日益流行的“网恋”和婚外恋，正在改变传统的爱情和婚姻格局，人们既有的伦理观念和行为规范必然受到冲击和重构。在保持现实婚姻、恋情的同时，拥有梦幻恋情或柏拉图式的爱情，已成为现实。     

汉代赋家倡优论商榷

汉代赋家倡优论是由于没有从本质上去认识赋家及倡优而导致的误解。本文采用比较及统计的方法区别汉代赋家及倡优的不同,从本质上区分二者。倡优的本质是从事歌舞、戏谑的艺人;汉代赋家本质是一群包含从帝王到平民多样身份的才人。从政治地位而言,汉代赋家其中包括至高无上的天子,有服侍皇帝的郎官,有各类大夫,有王侯,有执掌州县的太守,县令,有各级属官属吏,也有乡官平民,有的赋家即使是平民也享受着特殊尊荣。汉代赋家绝大多数人都具有一定的政治地位。从智识的角度而言,赋家或是经学家,或是史学家,或是目录学家,或是文字学家,或是诗人,或是科学家,他们大多属于士的阶层。赋家的赋作继承古诗颂美讽谏的传统,同时也抒发个人情志。他们的赋有别于倡优的奉承取悦人主的作品。     

你的恋情是否告急？

题目和死党去酒吧玩,被灌啤酒无数,内急往厕所飞奔,酒吧设置男女卫生间各一个,恰好发现自己要进的卫生间大门紧闭,你会怎么办? A.不管那么多了,直接去隔壁卫生间解决了再说B.急迫敲门,告诉里面的人再不出来要出人命了C、忍!忍!忍!再忍!忍到里面的人出来为止     

汉代四言咏物赋源流新探

汉代四言咏物赋是对《诗经》的继承和变异,从《诗经》的"比",荀赋和其他先秦韵文中的"隐",到四言咏物赋的状物,诗的表现方式异化为非诗的再现。这一倾向的辐射又形成咏物赋与箴铭同体异用的现象。     

关于汉代算赋问题的几点思考

汉代算赋作为一种对成年人征收的人头税,它的起征对象、征收数额及其征收时间,汉代政府都作了相应的规定.但是也有例外,因此,算赋在某种程度上不单是一个经济问题,更是一个政治问题.本文除了对上述问题一一详述之外,还针对赋税制度中"算"的含义较为含混的情况,归纳探讨了"算"所具有的几种含义.通过上述讨论,可以看出,算赋是汉代财政的一项主要收入,但同时这种征收制度也是最不合理的.     

办公室里的恋情悲剧

女人的故事总是和爱情有关。只是，有的爱情芬芳甜蜜．有的爱情苦辣酸涩。而因了这爱情的迥异滋味，故事与故事之间便有了这样或那样的不同。穆兰（化名）的故事和爱情有关。故事是个坏故事，而那爱情呢，拿她自己的话说是：我曾爱上个错。2005年1月，农历猴年的三九天，我来到高墙下，走进穆兰的故事。     

河阳山歌中的女性恋情

妇女自古就是多情,上至《诗经》,《乐府诗集》,《古诗十九首》下至冯梦龙的《山歌》、《挂枝儿》等等,有多少是出自妇女之口,亦或是说有多少是描写的妇女。妇女的情感比较丰富而且易受外界的触动,像在山歌民歌中,出自妇女之口的则更是不计其数。她们用这些通俗易懂又朴实平白的歌谣来展现自己的恋情和生活,河阳山歌中的表现女性恋情的山歌也正是像这样产生的,山歌反映了妇女的生活和感情问题,正如刘经庵在《歌谣与妇女》中说到：“歌谣是妇女的文学与妇女的问题。”     

汉代“士不遇”赋研究

“士不遇”赋是汉代政治抒情赋的代表。这类赋反映时代变化,描写自然景物,思想内容丰富,它还探索表现方法,创造新的体裁,在艺术形式上也取得高度成就。不过,汉代士不遇赋有很多的教训,值得深思。     

略论素质教育中的师生关系

在实施素质教育过程中应该怎样给师生关系定位,既是一个教育实践问题,也是一个教育理论问题.构建相互尊重的平等的师生关系,是素质教育得以顺利实施的重要保证.