德国民俗学史上的“礼俗互动”

自18世纪末至"二战"结束,德国在一个半世纪内遭受了数次社会政治巨变,与此相应地,其礼俗互动(观)也先后经历了"礼失求诸野""俗学于礼""俗生于礼"与"礼缺造诸野"四个主要发展阶段。通过对这段历史的梳理与分析,可以发现:首先,礼俗互动(观)以及民俗学是有政治性面向的,与社会政治背景相适应。其次,重俗轻礼或者为社会政治秩序动荡之时,或者为极权统治之时,而重礼轻俗多为秩序相对稳定之时。再次,无论重俗还是重礼,都要为礼俗起源找到一个合理解释;重俗之时,一般将其归结为民族共性,而重礼之时,往往将其解释为上层精英的创造力。最后,礼俗互动观总是立足于实证主义,再加以理性思辨;但由于其政治性面向,总会存在或多或少的人为加工,乃至偏向于功能主义、甚或工具主义。     

有机知识分子

知识分子的思想处在一种由"需要"决定的"生产"关系之中。相对主义为一种愤世嫉俗的社会和政治关系观创造了一片沃土,造成了情感的混乱,使道德与政治、信仰与理性、私领域和公领域之间的模糊合法化,这带来的结果之一就是使民主成为了受利益冲突支配的系统     

明代革新派文人“尚俗”观的形成及完善

"尚俗"是明代革新派文人的主要特征。革新派文人的"尚俗"倾向具有文学和心学的双重基因,以李东阳、前后七子为代表的复古派为其提供了文学准备,发端于王阳明,成型于泰州学派的"百姓日用"思想,为其提供了思想动力。徐渭、汤显祖、袁宏道等人的理论倡导和创作实践,使革新派的"尚俗"思想走向纵深。最终,王骥德以"尚俗"而不"滞俗"的美学追求,使革新派的"尚俗"思想趋于完善。     

西方隐私思想的起源和发展

阿伦特从亚里士多德"人是政治的动物"命题中发掘出"公共领域"与"私人领域"划分的最早起源,但彼时的"私人领域"与今天的"隐私"概念——一种受到法律保护的个人权利——有着霄壤之别。古希腊公私领域的划分有一种等级秩序,公优于私,但在自由主义传统中这种秩序遭到质疑,私的地位越来越重要。那么,古希腊整体主义的社会价值取向是如何产生并转变为与其背道而驰的现代个体主义的隐私思想?本文尝试从源头上考察这一历史过程的发生、过渡和演变。     

市场经济条件下社会新闻的发展

随着市场经济的进一步发展,原先令人耳目一新并且盛极一时的社会新闻也逐渐显现出一系列的问题. 首先,有些媒体报道的社会新闻越来越"俗".由于市场经济"开放性"的要求和全球经济一体化浪潮的影响,我们封闭已久的国门打开了,在越来越多的中国制造的商品跨出国门的同时,越来越多的国外的思想观念也涌入国内.打开窗户的同时也飞进了苍蝇,国外一些不健康的思想刺激了国人的欲望,使其人性中"窥私"、"猎奇"的部分得以放大,从而使得现今"性、腥、星"新闻充斥媒体.     

《秦律》中的官吏管理制度钩沉

秦律也和其他国家的法律一样,源自于周礼,经过春秋战国诸子百家的思想洗礼,最终是以法家为基础,所以秦律以严峻出名,一直被认为是苛政的代名词。     

党报娱乐新闻要雅俗共赏

近年来国内的娱乐新闻呈现出飞速发展的态势,但是在快速发展当中,有些媒体错误地认为娱乐新闻的"俗"就是低俗、庸俗,而对于高雅艺术,更是避之唯恐不及,生怕一沾着了"雅"字,就会失去读者、失去市场。其实,"俗"与"雅"是相对的,"俗"可以转化为"雅","雅"也可以转化为"俗"。办好党报的娱乐新闻,必须正确认识和处理好娱乐新闻"俗"与"雅"的关系,真正做到化俗为雅、化雅为俗。     

“七夕”节俗与公共仪式背景下的文化建设

"七夕"节俗在农业社会的存在,既有着深厚的文化思想基础,也有着调节爱情与工作关系、密切夫妻情感、安慰人心以及崇尚劳动、尊重手艺等实际效用。在实体工业发展越来越受到重视和社会人群频繁迁徙的今日中国,传统节俗中的美好价值观和人生观仍然有着积极的意义。"七夕"节俗中的传统婚姻观和兢兢业业的工匠精神,就是一笔宝贵的遗产。将这些传统节俗功能予以创造性转化,对今天社会主义核心价值观建设是有帮助的。此外,在七夕节俗仪式由私人仪式转为公共仪式的大背景下,借鉴日本的民俗祭典仪式并利用戏剧这种文艺形式,完成七夕节俗的现代重建,可以在保留七夕精神的基础上使其更符合时代潮流,以帮助现代人提升情感调节能力,更好地面对恋爱、家庭、事业等生活中出现的问题。     

私纪录片的发展与后现代性特征

起源于20世纪60年代的后现代主义思潮,其意识形态和价值取向影响到了哲学、文学、建筑、艺术、电影等领域,私纪录片作为一种艺术形式,不可避免地充当了传播后现代主义的载体,在它的影响下呈现出主体解读的多元化、关注自我的个人化、深层意义的消解化、结构特征的零散化等特征。但是,后现代主义思想的虚无主义、娱乐主义的负面特性也开始在私纪录片中有所体现。作为视觉文化的一部分,私纪录片在消费主义的影响下,开始出现过度暴露隐私、炫耀不幸和社会伦理失范的问题,引发了人们的争议,由此带来了私纪录片价值观的困境。     

从汉承秦制看西汉“严于治吏”的法律思想

"汉承秦制"之说早为学界所公认,秦律中"严于治吏"的精神在汉律中有着深刻的反映.秦律中"严于治吏"的精神被汉律继承后不仅对当时社会产生了积极的影响,而且也为后世所继承.     

对读者的研究与为读者的研究

批评了图书馆“见物不见人”的错误倾向,认为图书馆的工作实践和理论研究应当坚持科学精神与人文精神相统一、知识管理与读者服务相统一、“对读者的研究”与“为读者的研究”相统一,以促进信息功能与教育功能的全面平衡发展。     

以“艺”抗“疫”——融媒体时代艺术专业媒介素养教学与实践

新型冠状病毒暴发后,很多艺术类高校的学生积极以"艺"抗"疫",用艺术的视角,聚焦当前疫情环境下的民生问题,表现出极高的媒介素养。本文以南京艺术学院为例,探讨融媒体时代艺术专业媒介素养的教学与实践,分别从图片、影像、音乐、社交平台、产品设计以及装置等抗击疫情的艺术作品来分析媒介素养教学的成果。     

“党国”与“家国”

1948年10月18日，并不是一个什么了不起的日子，只不过碰巧手头上有两份形成于这一天的材料，而且有点意思，随手写来，以为试笔。一份是大溪档案中蒋介石给当时上海市长吴国桢的电报，见《筹笔》第10册《京沪失守与反共戡乱上》，编号16280。上海吴市长：关于扬子公司事，闻监察要员要将其开办以来业务全部检查。中以为依法而论，殊不合理。以该公司为商业而非政府机关，该院不应对商业事业无理取闹。如果属实，可属令侃聘请律师进行法律解决。先予详讨其监察委员此举是否合法，是否有权，一面由律师正式宣告其不法行动，拒绝其检查。并以…     

在"浅阅读"中延"深"

"浅阅读"是具有人文价值的有效阅读形式,它的存在有多方面的必然性和局限性,否定与排斥"浅阅读"对提高全民阅读率是不利的,正视"浅阅读"的存在、挖掘它的价值、引导其发展方向才是学术界最值得深思的问题.     

运用"市场营销"原理主张"经营图书馆"新理念

基于市场营销原理,将其运用于图书馆建设、管理和服务,提出了“经营图书馆”的新理念。     

正确理解"学习型组织"与"学习型图书馆"

分析了学习型组织的理论基础和实质,结合我国图书馆的实际情况,对创建学习型图书馆提出了自己的看法。     

"学科馆员"制度与"以人为本"理念的契合

文章分析"学科馆员"制度的产生与发展过程,指出"学科馆员"制度与"以人为本"理念的内在契合点:学科馆员服务的主动性、个性化与专业化.参考文献6.     

“秀”:技术“中介化”与人际传播中的“自我”分析

与传统中国人在人际交往中不崇尚炫耀暴露相比, “秀”的兴起是互联网蓬勃发展中一个引人注目的文化现象.作为一种理想化的自我表演,“秀”受到媒介技术“中介化”的深刻影响.文章指出,新型人际关系的出现以及自我呈现技巧的提高,使传统中国人在固定交往关系中被压抑的“自我”得到释放,不过,技术“中介化”也可能令“自我”陷入因交往关系复杂化和浅层化所带来的认同困境之中.     

改写广告业的“实时”与“竞价”——实时竞价(RTB)广告的产业链流程和运行机制研究

目前,实时竞价(RTB)广告已成为数字广告业发展最迅猛的领域.“实时”意味着以技术改变广告业的生产方式,而“竞价”则完成了广告资源的市场化配置.文章在对实时竞价广告的产业流程以及运行机制进行分析的基础上,探究RTB广告是如何通过不同市场主体、技术及运行机制的安排实现“实时”与“竞价”,从而改变广告业的传统运行方式与商业逻辑的.