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葛熠柔 《青苹果(高中版)》2014,(6):54-54
正宠辱不惊,看庭前花开花落。去留无意,望天上云卷云舒。悠然漫步在落满花瓣的庭院中,偶尔抬头仰望天空的云,不经意间,嘴角微微上扬,心中开出花来——一朵淡然的幸福之花。这个世界有着太多的诱惑,我们的心如同煮沸的开水,激动地跳跃着不能停息。这样的我们,自然无法达到采菊东篱下,悠然见南山的境界。但是,我们虽然无法做到超然物外,仍可以享受最简单的幸福。 相似文献
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诗歌是心灵的艺术,又是语言的艺术,它时刻记录着诗人对外部世界的感知——苦难、欢乐和思考。一首诗记录的可能是一个诗人某一时刻的心情,而当我们面对各种流派的诗歌时,感悟到的却不尽相同。一首诗所包含着的诗人的情感、思想、价值观,能给阅读者带来精神世界无限的享受。一首好的诗,不能缺少真实的情感,因而,情感就是诗歌的灵魂。古今中外的诗论家都把真挚的情感抒发视为诗歌的重要美学特征。"诗缘情而 相似文献
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元稹 《小学阅读指南(3-6年级)》2015,(2):2
秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。注释:秋丛:一丛丛的菊花。陶家:指东晋诗人陶渊明的家。解说:一丛丛秋菊绕着我的屋舍,就好像我敬爱的东晋诗人陶渊明的家一样。我绕着竹篱赏菊直到黄昏太阳西下。不是我百花之中偏 相似文献
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陈友锋 《中学生阅读(高中版)》2014,(11):42-43
陶渊明独爱菊,爱那"采菊东篱下,悠然见南山"的境界,那是隐逸者赋予菊的内涵;元稹惜菊,惜那"不是花中偏爱菊,此花开尽更无花";苏轼颂菊,颂那"荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝"的品格……诗人赏菊、爱菊、怜菊……都是情之所至,思之所归。画菊[宋]郑思肖花开不并百花丛,独立疏篱趣无穷。宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。陆游在《枯菊》中有"空余残蕊抱枝干"的诗句,朱淑贞在《黄花》中有"宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风"的诗句,都可称得上是好诗。 相似文献
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陈梦瑶 《中学生阅读(高中版)》2008,(2S):48-49
<正>尽管没有结尾。但诗中的"我"在看到一个失去腿的人后,一定会懂得:幸福就在自己身边,只要知足就能体验到。《老子》云:"祸莫大于不知足,咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣。"平和地看待事物发展变化,从容地对待个人的沉浮得失,就能得到幸福。知足是一种修养,是一种 相似文献
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何敏君 《中华活页文选(高中版)》2014,(11):59-60
一个人活得要像一支队伍,在必要的时候,能够迅速集结全身心的能量,凝成一股不可抵挡的战斗力。一个人活得要像一支队伍,在重压袭来之时,心灵能筑成一堵刚毅的"墙"。对于俞敏洪来说,这支队伍筑成的"墙",无疑是支撑他成功的"砥柱"。首次"攻占"高考阵地惨败的他,刚毅倔强,在梦想召唤下,重整心灵的队伍,第二次亮剑高考。可是,第二次的"进军"再次失败。这时的他,面对困窘的家境,压力"山"大。 相似文献
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疑点:陶渊明"一去"多少年?《归园田居》(其一)前四句为:"少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。"高中语文教材对"一去三十年"的注释是:"陶渊明自太元十八年(393)初做江州祭酒,到义熙元年(405)辞去彭泽令归田,是十三个年头。这里的‘三十年’是夸大的说法。一说当作‘十三年’。"这条简短的注释,反映出学术界自古至今的一个争议点:陶渊明"一去",是三十年还是十三年?不管是"十三",还是"三十",都是数字。在同一首诗中,还有其他数字,如方宅"十余"亩,草屋 相似文献
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<正>一、缘起所感,期引思考近日教范仲淹的《岳阳楼记》和欧阳修的《醉翁亭记》,在引导学生体会作者心境时,不由自主地想起了语文课本中所涉及到的几位具有类似经历的古代文学家——"采菊东篱下,悠然见南山"的陶渊明,"幽泉怪石,无远不至"的柳宗元,"欲乘风归去"又心忧"高处不胜寒"的苏轼……他们都饱读诗书、满腹经纶、谋略过人,有治国安邦之志,经天纬地之才。但是,由于种种原因,最终都落得或贬或隐的命运,怀才不遇,有志难伸,愁闷与伤感自不待言。但是,因为每个人所受思想影响 相似文献
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张载成 《作文成功之路(高中版)》2014,(10):45-45
"采菊东篱下,悠然见南山","悠然"一词,境界全出,美的意象,不是刻意追求,只是以一种闲适心情悠哉游哉的采着菊花,偶然抬头,蓦然发现了南山的意象:"山气日夕佳,飞鸟相与还。"不期而遇的美景"此中有真意,"在精神的意象世界里"欲辨已忘言。"席勒说"要使感性的人成为理性的人,除了首先使他们成为审美的人,没有其他途径。"语文教学的意象之美,重在和谐,而不是刻意地去寻求,和谐才能让人的精神能够获得解放。 相似文献