《太郡宝卷》和五通神信仰的变迁

《太郡宝卷》编成于清末民国时期,现仍宣讲于江苏张家港市杨舍地区的“佛会”活动中,它在“五通神”转化为“本堂”神的历史过程中起到了去邪返正、重塑信仰的联结作用。     

论道德信仰的缺失与重建

道德信仰是人的精神支柱,是理性的非理性表达,是对道德的终极关怀。但是由于历史、经济及道德自身等方面的原因,目前在中国出现了道德信仰缺失的现象,有必要从发展经济、建设法制、加强社会舆论监督及道德信仰教育方面对重建理性的、科学的道德信仰进行探讨。     

当代大学生社会主义文化信仰的培育路径

中国特色社会主义文化信仰有其层次性,可分为“五种文化形态信仰”。深化当代大学生社会主义文化信仰培育,需要构建“五种文化形态信仰”培育的立体路径,主要包括“五轨并行”路径、“五元交叉”路径、“五位一体”路径、“同育异构”路径等。     

全球化视域下五台山文殊信仰探析

五台山文殊信仰的确立得益于中外僧侣的累代构建,这是五台山文殊信仰全球化发展的历史基础。在全球化不断发展的今天,五台山“圆融无碍、平等不二、悲智双运”的文殊信仰与构建人类命运共同体不谋而合;五台山文殊信仰作为佛教文化的重要组成部分对“一带一路”沿线国家人民具有极大感召力,以五台山文殊信仰搭建“四海一家、共享繁荣”的精神平台对推动构建人类命运共同体具有重要意义。加快推进五台山文殊信仰创新发展,将文殊教义进行中国化、全球化的诠释,有利于推动五台山文殊信仰全球化发展,使其成为建设人类命运共同体的有力抓手。     

当代大学生信仰教育探析

当前,对大学生进行信仰教育非常重要,它关系到能否培养出合格建设者和可靠接班人,关系到国家、民族的前途命运,也关系到人的全面健康发展。进行信仰教育目标在于帮助大学生形成正确的“三观”,使之成为德才兼备的“四有”新人;内容主要是对大学生进行“五信”教育,即物质信仰、精神信仰、伦理信仰、国家社会信仰和宗教信仰。基础是做好大学生心理健康教育,重点是夯实大学生的法纪信仰和道德信仰,关键是弘扬主导信仰,根本是着眼最高信仰教育。     

试论当前社会转型中的信仰危机与重建

历史的变迁,社会的转型必然会带来程度不同的信仰危机,信仰危机是社会转型时期客观存在的精神现象,只有大力发展社会生产力,建设好有中国特色的社会主义,努力提高人民群众的生活水平,加强对公众的信仰教育,才能从根本上解决当前中国社会的信仰重建问题。     

论中国传统信仰的重建问题——从哲学的视角来思考

目前,能否重建以及如何重建中国的传统信仰,成为很多学者关注的问题.其实,中国传统信仰的重建问题从本质来看是一个“伪问题”,我们不能恢复或重建我们的传统信仰,因为那种信仰不是真正的信仰.我们需要的是一种新的信仰形式,这种新信仰固然离不开传统信仰的土壤,但它要从精神和形式上都实现“突变”,它要符合时代的精神,具有积极向上的品质,同时也要具有超越性、精神性和永恒性.     

科学信仰与"科举信仰"

当代中国只有科学信念而缺乏科学信仰，主要是古代科举制度造成的。考察科举制度的历史演变，可以看出科举考试使民众形成对人的信仰而失去对物的信仰。科举制度的长期历史积淀使其本身形成“科举信仰”。“科举信仰”对今天科学与教育有着复杂和广泛的影响。培养当代民众的科学信仰。必须正视“科举信仰”的存在。对其合理重构。     

信仰危机·信仰对象·信仰方式

信仰危机是一种精神现象 ,是社会变革在观念层面茫然状况的反映 ,也是个人生命价值追寻中的迷失。信仰危机发生相关的有两个主要方面 :一是信仰对象的统摄性 (权威性 )削弱或丧失 ,二是信仰方式扭曲或倒错。在与信仰对象超越性有关的“总的假设”论证中 ,明确研究定位是首要的 ,即必须明确信仰不是认识 ,所以不应当、也不可能在认识论中解决信仰和信仰危机问题。引起信仰方式扭曲或倒错的主要原因是 :信仰方式与信仰对象、信仰观念、社会基本制度的不契合。反省已有信仰方式的缺陷 ,及时进行调整修补 ,减少盲目性和绝对化 ,是舒缓和解决信仰危机的一个有效路径 ,同时亦有助于信仰主体及信仰观念的提升 ,对社会信仰重建具有推进作用。     

民间信仰与乡村社会的历史记忆--新干县萧公庙的个案研究

本文以江西省新干县大洋洲镇萧公庙度其神祗为研究个案，从分析乡绅官员的文字记载、萧侯故事建构、庙的流传分布、现实状况等方面入手，揭示民间信仰是乡绅民众与国家利益的结合点之一；历史传说，虽不可以作为可靠的史料，但它也是历史的一种“反映”；作为乡村社会历史记忆的灵验故事本身，是乡民的一种建构，是他们在日常生活中不断对已有“故事”进行“创作”和“再创作”的结果。总之，民间信仰的存在是一种既复杂又简单的社会现象，“复杂”在它的神话性，“简单”在它的实用性。     

意义的失落与信仰的重建——兼论社会主义核心价值体系的历史使命

转型时期的社会一定程度上客观存在着背离“以人为本”价值观的倾向,如教育的走向工具化、消费的走向物化和利益格局失衡导致的分化等现象背离了人这一根本目的,背离了人的精神需要指向,是导致现代人意义失落的重要因素。信仰重建,给人的现实生活以价值和意义的确认,为人们的精神家园找到归依,为社会的发展提供方向和动力,是时代的需求。社会主义核心价值体系一经提出,承栽着为“意义失落”提供价值匡正、为“信仰重建”担当精神引领的历史使命。     

多维度诠释道德的信仰基础

从理论的维度来看,信仰作为道德生成的内在基础为个体道德提供精神支撑、价值尺度和恒久动力。从历史的维度来看,道德为获得神圣的价值根基往往自觉地趋向于信仰。从现实的维度来看,马克思主义信仰要切实发挥对社会主义道德建设的指导作用,不仅应为大众提供精神生活层面上的“终级关怀”,而且应提供社会制度层面上的“次级关怀”,更应提供物质生活层面上的“初级关怀”。由此,必须把理想教育和信念教育有机结合起来。     

从“愿望的道德”出发重建道德信仰——以富勒《法律的道德性》思考对道德的信仰

道德信仰是关乎人类精神家园与社会主义精神文明建设的重大问题,也是伦理学研究的重要课题.富勒在《法律的道德性》中提出“两种道德”的观点,其中“愿望的道德”体现为一种精神层面的追求,从这一点来思考道德信仰及其重建问题具有特殊的意义.     

浅论法国“重建学校”法案

近年来法国政府对于教育政策的一系列改革宣传为“重建学校”,作为法国最新的教育改革动向,已经在全世界范围内取得了普遍的关注。从提出背景、发展阶段、主题与内容、重建的途径及方法和对我国教育改革的借鉴五个方面对法国“重建学校”法案进行分析,通过透视法国教育的最新改革动向,以期对我国的教育改革有所启示。     

寻找迷失的自我——《宠儿》中保罗·D的形象分析

在托妮·莫里森的长篇代表作《宠儿》中,保罗·D作为“甜蜜之家”最初五个“男子汉”中唯一的幸存者,见证了小说主人公塞丝一家以及其他几个黑奴的悲惨命运,是书中贯穿始终的一个关键人物。用拉康的镜像理论对保罗.D进行形象分析,探究其“自我”意识的建构、解构直至重建的历程,以揭示罪恶的奴隶制对黑人人格的践踏和心灵的扭曲,再现那段令人不堪回首的黑暗历史。     

从法律思想的转型论社会主义法律信仰重建

对当代中国新旧法律思想转变时期两种法律思想进行统一论述．从而得出传统的社会主义法律信仰存在“危机”。在法律转型时期法律信仰的空白，矛盾阶段．基于法律信仰对于法律实效和现代法治的重要性，提出了法律信仰的重建这一紧迫性问题。认为法律信仰重建体现为法律社会化的过程，通过寻求法律社会化的有效途径和方式实现法律信仰重建。     

论共产主义信仰的树立

习近平指出：“在我们党90多年的历史中,一代又一代共产党人为了追求民族独立和人民解放,不惜流血牺牲,靠的就是一种信仰,为的就是一个理想。”信仰就是对某种主张、主义、宗教或某人极其相信或崇敬,作为自己行动的指南和榜样。信仰是一个民族的灵魂,没有信仰的民族犹如行尸走肉。共产主义信仰是人类最崇高的信仰,是人类历史最进步、最革命、最合理的科学学说。树立共产主义信仰非一朝一夕之功,它必须经过长期地、反复地培养和不断强化。如何树立共产主义信仰？文章提出了一些可操作性的方法,对实际生活中如何树立共产主义信仰具有较强的指导意义。     

“重建”——历史文学创作的必由之路

目前的历史题材创作铺天盖地而来,存在的问题很多。历史文学创作的第一层面即为重建历史真实。首先遇到的问题是“历史文学”的界限究竟何在?鲁迅的“博考文献,言必有据”大体可以回答这个问题。这就又涉及到言之所据的“真实的历史人事”存在于何处的问题。实际上,历史本真虽然存在过,但难于把握。历史文本所记述的只是一个历史人物、历史事件的大致框架和概貌以及空间方位、时间的断限等,书写者会因观点的不同而对人物与事件作出不同的判断,有偏见也在所难免。历史文学要恢复历史真相是不可能的,只能走重建之路。“重建”的意思是根据历史的基本走势、大体框架、人物与事件的大体定位,甚至推倒有偏见的历史成案,将历史资料的砖瓦,进行重新的组合和构建,根据历史精神和艺术趣味,整理出似史的艺术世界,并在高一个层次上回到历史文本,让历史文本重新焕发出艺术的光辉。艺术地重建历史世界应注意三个维度:认识的维度,价值的维度,审美的维度。     

信仰改变了我的生命

五年前．一个偶然机会接触到巴哈伊．从他们的信仰者那里．我感受到这是一些受到神圣光芒照耀的不平凡的人．他们心中有爱。也是从他们那里知道．这个时代最重要的是“团结”“人类一家”“世界大同”;“诚实是人性一切美德的基础”;物质和精神犹如两个翅膀．缺一不可。     

道家思想与建设性后现代主义

建设性后现代主义流动的、内在联系的泛经验论同道家的道本论在把握世界的方式上表现出一定程度的契合之处。道家的整体价值观与建设性后现代主义对价值信仰的重建之间有着一定程度的类同性。建设性后现代主义的直觉、领悟同道家的内在体道在广义的“认识”形态上颇为相似。建设性后现代主义的语言观同老庄的“言不尽意”论表现了相近的旨归。