法国高考作文题

１．“我是谁？”这个问题能否以一个确切的答案来回答？２．能否说“所有的权力都伴随以暴力”？３．试分析休谟论《结伴欲望和孤独》一文的哲学价值。“‘结伴’是人类最强烈的愿望，而孤独可能是最使人痛苦的惩罚。”经济科１．什么是公众舆论能承受的真理？２．“给予的目的在于获得”，这是否是一切交流的原则？３．试分析尼采论《罪行与犯罪》一文的哲学原义。作者在文中提出：舆论在了解了犯罪动机和作案具体情况后，即能遗忘错误，这种现象是否有悖伦理原则？理科１．能否将自由视为一种拒绝的权利？２．我们对现实的认识是否受科学…     

法国的高考作文题

所谓法国的“高考”是指它6月中旬的高中毕业会考。法国没有统一的“高考”,大学录取依据高中毕业考试成绩。部分大学有单独的招生考试。 法国的高三分文、理、经济科,2001年的作文考试各科均有三题,可选做一题。 文科:1.“我是谁?”这个问题能否以一个确切的答案来回答?2.能否说“所有的权力都伴随以暴力”?3.试分析休谟论《结伴欲望和孤独》一文的哲学价值。“‘结伴’是人类最强烈的愿望,而孤独可能是最使人痛苦的惩罚。” 经济科:1.什么是公众舆论能承受的真理?2.“给予的目的在于获得”,这是否是一切交流的原则?3.试分析尼采论《罪行与犯罪》一文的哲学意义。作者在文     

法国的高考作文题

在法国留学的朋友寄来了法国的高考作文题，读后不禁唏嘘感叹。所谓法国的“高考”是指法国的高中毕业会考，通常在６月中旬。法国没有统一的“高考”，大学录取是依据高中毕业考试成绩。有的大学有自己的专门考试，称为“concours”。法国的高三分文、理、经济科，今年的作文考试各科均有三题，可选做一题。文科１．“我是谁？”这个问题能否以一个确切的答案来回答？２．能否说：“所有的权力都伴随以暴力？”３．试分析休谟论“结伴欲望和孤独”一文的哲学价值。“‘结伴’是人类最强烈的愿望，而孤独可能是最使人痛苦的惩罚。”经济科１…     

法国高考作文命题

最近,一些媒体刊登了今年法国“高考”作文的命题(所谓法国“高考”是指法国的高中毕业会考,大学录取是依据这一考试成绩),所有题目都充满了哲学思辨的味道,深度、难度令国人惊讶。法国没有统一的“高考”,大学录取是依据高中毕业考试成绩。有的大学有自己的专门考试,称为concours。法国的高三分文、理、经济科,今年的作文考试各科均有三题,可选做一题。文科1、“我是谁?”这个问题能否以一个确切的答案来回答?2、能否说:“所有的权力都伴随以暴力”?3、试分析休谟论“结伴欲望和孤独”一文的哲学价值。“‘结伴’是人类最强烈的愿望,而孤独…     

法国高考作文就像哲学考试

一次偶然的机会,看到法国的高考作文题,读后不禁唏嘘感叹。所谓法国的“高考”是指法国的高中毕业会考,通常在6月中旬。法国没有统一的“高考”,大学录取是依据高中毕业考试成绩(有的大学有自己的专门考试),下面来看看考题。测试学生的哲学思辨能力,看来是法国高考的特点。法国的高三分文、理、经济科,作文考试各科均有三题,可选做一题。文科1.“我是谁?”这个问题能否以一个确切的答案来回答?2.能否说:“所有的权力都伴随以暴力”?3.试分析休谟论“结伴欲望和孤独”一文的哲学价值。“‘结伴’是人类最强烈的愿望,而孤独可能是最使人痛苦的…     

为何国外的作文题目让学生有兴趣

天津南开大学文学院的一堂写作课上,徐江老师给在座的一年级新生列出了一组法国高中作文会考题目:《我是谁》《“给予的目的在于获得”是否是一切交流的原则》《能否将自由视为一种拒绝的权利》《我们对现实的认识是否受科学知识的局限》《试分析休谟——“结伴”是人类最强烈的愿望》《“孤独”可能是最使人痛苦的惩罚》。     

“局外人”与卢梭:一种政治叙事模式的形成和启示

卢梭在其政治哲学的写作生涯中形成了一种独特的“局外人”叙事模式。在《论科学与艺术》和《论人类不平等的起源和基础》中,卢梭的视角是外在于真实时间和历史之外的“局外人”;在《社会契约论》中,视角转换为时间和空间之外的“局外人”;从《爱弥儿》到《一个孤独者的漫步遐想》,卢梭的叙事逐渐远离人类现实生活,成为纯粹理想建构。“局外人”视角并非卢梭有意为之,而是受其身处时代和共同体的影响,遵循了从最初的自然人走向最后的自然人,从不自觉的孤独自由走向自觉的孤独和自由的内在逻辑。这种视角澄清了卢梭在实质上是启蒙时代的引领者而非反对者,重新揭示了启蒙的意义在于理性和情感的双重内涵,还原了一个融贯一致的真实的卢梭形象,也启示了现时代的知识人。     

国外这样考作文

法国：学会说“不” 历史上盛产思想家和哲学家的法国,考试的作文题也充满哲学味。2012年6月7日,法语学习机构“法语法国”就讨巧地在微博上发布了法国“高考”作文题：1．欲望是否可以在现实中得到满足？2．人们是否可以摆脱成见？3．“我是谁”这个问题能否有一个确切的答案？4．能否说：所有的权力都伴随以暴力？事实上,法国“高考”作文题根据学科不同而出题的方向也不尽相同。但无论是哪一科,哲学都是必修课,哲学作文也是毕业会考的必考内容。法国教育系统设置哲学课程的主要目的,就是培养学生的批判性思维,让学生在学会如何架构文章逻辑性、分析题目的同时,会对周围司空见惯的现象说“不”。     

我思故我在

初闻这个词是在卢梭著作《孤独漫步者的遐思》中,是卢梭成功反驳他那个时代的感觉论者和唯物论者坚持的基本原则的概括。“我存在”与“我在”的差别证明他有从事哲学研究和用自己的一生来体现的雄心。然而,我是无法与这位哲学大师的“思”同在的,而我又不太在意那些往事。人心如水,冷暖自知,写下来,只是为了记住往事。     

论黑格尔对“自我表现论”的批判

通常认为“自我表现”是西方现代派艺术家提出的创作原则。生活在上世纪初浪漫主义时代的黑格尔怎么会批判现代派的美学原则呢?本文试图从哲学基础、美学原则和社会根源三个方面考察一下黑格尔对德国早期消极浪漫派“自我表现论”的批判。这在今天或许还有着某种现实的意义。 一、对“自我表现论”哲学基础的批判 浪漫主义是十八世纪末十九世纪初勃兴的一场席卷全欧的文学运动,其哲学基础,有人认为是卢梭的学说。西方素有卢梭为浪漫主义之父一说,但卢梭主要以其社会政治学说影响了近代社会和近代哲学,他本身的哲学建树是有限的。海涅在《论浪漫派》一书中则反复指出浪漫主义理论代表施莱格尔兄弟的艺术理论和艺术批评是没有任何哲学基础的。但是早在海涅之前,黑格尔就指出,浪漫主义“更深的根源是费希特的哲学”(《美学》,中译本,第一卷,第80页。以下凡引此书,只注页码)。后来的批评家如普列汉诺犬,勃兰兑斯、罗素均赞同黑格尔的意见。 约翰·哥特利勃·费希特(1762—1814)是德国古典哲学著名代表之一,也是德国资产阶级激进派的代表。他反对封建专制,倡导民主自由和个性解放,早年是康德信徒,后从主观唯心主义的立场批判和抛弃了康德哲学中的唯物主义因素,建立了自己彻底的主观唯心主义哲学体系。     

试论自然教育与儿童中心主义

试论自然教育与儿童中心主义文敬芳法国大教育家卢梭首创了“儿童本位论”，并在其哲学思想的基础上形成了比较系统的“自然教育”理论。卢梭认为：教育应回到自然、顺应自然；教育应遵循儿童发展的自然进程，应考虑到他们的年龄特征，而且应适应儿童的本性。卢梭指出：自...     

卢梭“社会契约”的含义

人教版《历史》必修第7课讲到卢梭《社会契约论》时说：“统治者的权力来自他同人民签定的契约．如果他违反了民意,人民就有权推翻他。”人教版《历史》选修的“学习延伸”引用了这样一段卢梭的话：“社会契约,它不是上级与下级之间的那种约定,它是共同体和其各个成员之间的一种约定。它以社会契约为基础,是合法的一种约定;它对一切人一视同仁．是公平的一种约定;它除了公共幸福之外,不能再有任何其他的目的,是有益的一种约定：它有公共力量和最高权力作保障,是稳定的一种约定。”     

试论卢梭的现代民族国家教育思想——兼论卢梭的双重教育目的论

试论卢梭的现代民族国家教育思想———兼论卢梭的双重教育目的论朱旭东一、引言从卢梭全部著作的整体观上来看，《爱弥儿》是一部研究人的著作。人的研究本来是哲学中的重要问题。在认识论中，在文化哲学中都把人作为研究的重要对象。然而卢梭带给人类的独特魅力就在于，...     

教研异化的三种表现

钟能文在2006年4月4日《中国教育报》上发表了《教研，为什么总是那么“孤独”？》一文。作者认为，教研已经发生了异化、落魂。其表现有如下三个方面：     

自由、依附与公意

在《哲学史讲演录》中,黑格尔把实践哲学（practicalphilosophy）领域中一个划时代的创新归功于卢梭。据他说,卢梭的创新存在于如下事实之中：他是第一个将“自由意志”（thefreewill）认肯为政治哲学基本原则的思想家。由于黑格尔自己的实践哲学就明确地建立在一种对于意志及其自由的阐释上,所以他的表述明显是意欲申明卢梭社会与政治思想对他的深刻影响。然而,应该怎样理解这种影响,却不是那么清楚的事。     

《荀子》“礼治论”的思想特质暨历史定位

为了阐述荀子政治哲学的整体内容及其历史意义的目标下,探讨如下四项问题：一、整理过去“礼”思想的研究脉络,思考它为何与苟子“礼”思想一直无法一起讨论。二、简述笔者在前书《荀子礼治政治思想之研究》中,如何探讨此项问题。三、提出能显现《荀子》“礼”思想的思想特质和历史角色的分析架构：即以“礼论”、“礼制论”以及“礼治论”来区分广阔的“礼”思想进而分析的观点。四、阐述《荀子》“礼治论”的若干思想特色。据于此,本文试图论证：荀子礼治论是具备超过“一王朝”、“一国家”之框架的视野,能涵盖整个人类社会的历史与生存方式之政治哲学。     

卢梭不否定私有制，不主张代议制——兼与向勇老师商榷

一位老教师在讲授“启蒙运动——卢梭的主要思想”的公开课时,这样阐述卢梭的历史哲学观点：“卢梭否定私有制,主张资产阶级代议制政体——民主共和制。”我不同意其观点。于是课后向其请教,老教师告诉我：“这是某老师公开发表的观点,不会错的。”待细问后才得知：浙江的向勇老师写了一篇《简析卢梭与伏尔泰分裂的原因》（《中学历史教学））...     

维特根斯坦的“可说”与“不可说”

路德维希·维特根斯坦（Ludwig Wittgenstein,1889～1951）是奥裔英籍著名哲学家,分析哲学的创始人之一,也是20世纪公认的天才哲学家。他的哲学可以鲜明地分为两个时期：以《逻辑哲学论》为代表的前期哲学和以《哲学研究》为代表的后期哲学。《逻辑哲学论》是一本只有寥寥几万字的“小册子”,全书由7个基本论题组成,“表现出大理石般的、演绎的严格性的风格”。（D．J．奥康诺：《批评的西方哲学史》,东方出版社,2005年,第1024页）“可说”与“不可说”的区分构成了该书的主要内容。     

真言唤真情

由于独生子女的“孤独性”,使他们非常爱和同学交际,愿意结伴玩耍。但由于种种原因,又使他们只知自己,不知他人,不会交往,缺乏友情。为改变这种现象,我在前几堂情感教育课的基础上,组织了一堂情感活动课《说说心里话》。     

“论文”赏析

曾几何时，“八股”文盛行一时；最近几年．又刮起了“论文”风。不知是为升官晋级，还是别有“苦衷”，反正不是为“论文”本身，更别说以飨读者之类套话了。于是乎．能否“文”者，一窝蜂皆来抄“论”套“文”。唉!此风何时能了矣？!