物我交往物为主--一种构思出新的重要方法

在人与物交往中,作为万物灵长的人类一般总是处于支配地位,充当生活的主角.涉及人与物交往的写作题材,作者往往会将动物、植物或物品等作为文章的一个由头、一个点缀,为刻画人服务.     

一种独特的交往形态:幼儿与"物"的交往

交往(communication)常常被人们界定为主体与主体之间的相互往来与作用."人总是社会的人,不能没有‘交往行为',不能脱离各种交往关系,而必须生活于‘交往行为'的联系之内."人与人的交往是"双方(我与你)的对话和敞亮,这种我与你的关系是人类历史文化的核心".[1]依据交往理论的前设,合理化的交往总是在作为主体的"人"之间以语言为中介来进行的,并通过对话,达成人与人之间的"理解"和"一致".     

关注中学历史教学,充实课堂教学生活

历史教育作为教育,作为依托历史唤醒人对世界的意义和人本身生存意义的领悟的一项活动,理应创建一种具有生活意义和生命价值的课堂教学新生活.学生的课堂生活涉及理性生活、审美生活和交往中的道德生活.历史教学也应当从学生生活涉及的三大领域来创建课堂生活,真正赋予课堂教学以生活意义和生命价值.本文侧重讨论历史教学的课堂生活的内容问题.     

关注中学历史教学的课堂生活

课堂教学是学生的人生中一段重要的生命经历。课堂生活的质量直接影响着他们当前及以后的多方面的成长和发展。课堂生活既是知识的整合和获得过程 ,也是生命活动诸方面的协调和整体发展过程。历史作为过去生活的重建 ,本来就与人的生活世界、与当下的生活状态密切相关。历史教育作为教育 ,作为依托历史唤醒人对世界的意义和人本身生存的意义的领悟的一项活动 ,理应创建一种具有生活意义和生命价值的课堂教学新生活。学生的课堂生活涉及理性生活、审美生活和交往中的道德生活。历史教学也应当从学生生活涉及的三大领域来创建课堂生活 ,实现书…     

幼儿同伴交往能力的培养策略

<正>幼儿的两大人际关系分别是亲子关系和同伴关系。随着年龄的增长,儿童与成人的交往持续减少,而与其他儿童的交往则持续增加。同时,日益增多的同伴交往对儿童的社会化进程及发展具有独特、重要的意义。同伴交往能力的培养可以从以下几个方面着手。一、创设良好的生活环境幼儿的学习是在与生活环境中的人、事、物相互作用中得到发展的,环境对于幼     

与"物"交往--幼儿独有的交往形式

以“物”为对象的交往形式是幼儿独有的。这种交往顺应了幼儿心理的泛灵论倾向，能够增强幼儿的识“物”能力和爱“物”品格，是幼儿成长的必经阶段。对幼儿这种独特的交往形式，成人应当给予特定的关注与支持。     

怎样在数学教学中培养初中生的交际能力

正马克思曾经指出:"人是各种社会关系的总和,每个人都不是孤立存在的,如何理顺好这些关系、如何提高生活质量就涉及到了社交能力的问题。"由此可见,人作为社会存在的个体,具有社会群居性和主动交往性等特征,生活、学习、工作,都离不开相互之间的交流、沟通和协作。现实社会中,有些人在社会上"如鱼得水",有的人却"寸步难行"。这在一定程度上反映了具有良好交往沟通能力的重要性。学生在学习实践的进程中,作     

交往行为理论视域中的课堂冲突分析

课堂教学实质上是一种社会交往行为。哈贝马斯认为,人们在生活世界中进行的人与人之间的交往作为主体间的相互关系,是生动的、蕴含着“个性需求”的交往。课堂教学中的师生冲突时有发生,其产生的根源在于主体间性、生活世界、言语效用等交往活动中各环节和构成要素的缺失与扭曲。     

孩子爱带依恋物

尽管新生入园前幼儿园开展过一系列的入园准备活动,但还是有不少幼儿一时不能适应陌生环境,如有的孩子需要从家中带毛毛熊、布娃娃等依恋物来幼儿园,幼儿若长时间与依恋物为伴,不仅对健康不利,而且还会影响与同伴交往、参与活动的主动性。针对新生爱带依恋物入园的现象,教师不能强行收去依恋物,否则会加重幼儿的焦虑。不妨试试下面的办法:     

论"物"对幼儿情绪发展的影响

情绪是人对客观事物与人的需要之间关系的反映,或者说是人对客观事物是否符合人的需要所产生的体验.情绪和其他心理活动一样,它们的本质都是一种反映.但是情绪的特殊性在于它们反映的是客观事物与人的需要之间的关系,并且表现为喜、怒、哀、乐等形式的内心体验.情绪对幼儿行为动机、心理活动组织、个性形成及生长发育都有重要作用.因此,研究影响幼儿情绪的因素对促进幼儿情绪、情感的健康和谐发展是非常必要的."物"作为幼儿的一种独特的交往对象,对幼儿的情绪发展具有重要的影响.     

教育：主体间双向建构的交往实践活动

交往实践和生产实践是人类两种不同的实践活动。生产实践是主体改造客体的行为,交往实践是主体通过客体而相互作用、相互影响的行为。教育世界是人的世界,教育活动是人与人之间的相互作用活动,而不是人对物的改造,更不是物与物之间的机械互动。因此,教育不是主体改造客体的生产实践,而是主体间双向建构的交往实践。     

交往及"生活世界":交往德育之存在

交往是交往德育的基本媒介,交往在交往德育中有十分重要的地位和作用.作为建基于生活世界之开放而自由的主体间意义关系情境中的交往德育,也是在人的"生活世界"中进行的,渗透、潜积、蕴涵、牵涉于其中,超不出其畛域."生活世界"是交往德育的基地,是德育交往以致于人的觉解和品德生成之所.     

马克思交往理论及其现实价值

人类出现以来,总是有意或无意地与周围的人与物之间发生着联系,这种交往活动不可避免地伴随人类左右。人们之间的交往活动促成了许多生产、生活目标的实现,推动了人类社会的进步发展。正确理解并运用马克思的交往理论对国家、社会及个人都具有重要意义。马克思交往理论的主要内容马克思的交往理论建立在前人理论的基础之上,克服了唯物主义的不彻底性,将交往赋予了更多人文历史与社会现实性,为我们研究交往的现实意义提供了     

中外灵物崇拜与禁忌

礼俗与禁忌始终是联系在一起的.中西方灵物崇拜与忌讳之物不胜枚举,择吉避凶则自然成为人际交往的一个原则.只有交往中注意不触犯对方禁忌,才能获得相互间的尊重与信赖.     

让您的孩子学会与人交往

与人交往是儿童社会性的重要内容。任何一个人要在社会中生活,就要与他人建立人际关系。心理学研究表明,儿童早期社会交往的经验将影响他后来对别人的态度和人际关系。因此不失时机地地抓住幼儿社会性发展的关键期帮助幼儿学会与人交往就显得尤为重要。那么家长如何教育孩子学会与人交往呢?一、营造关爱氛围家庭氛围的营造不是父母施爱于孩子,它涉及到每一个家庭成员,其中最主要的就是夫妻关系。不同的夫妻关系营造了不同的家庭氛围,同时也给孩子造就了不同的心理环境。充满了温暖、关爱、体贴、尊重的家庭环境不仅避免了孩子与人交往中紧张…     

马克思交往理论视角下的大学生日常管理探析

马克思交往理论主要指的是人与人之间的交往关系和交往活动,凸显了交往在人和社会的发展中的重要作用,强调交往是社会发展观的基本范畴.马克思在广泛意义上使用了“交往”一词,把交往看做是人与人或人与人群共同体之间因为一定的目的,通过中介物进行的相互往来和交换、相互作用和制约、相互影响和渗透的各种活动及其所结成的广泛的社会联系.在马克思看来,交往既是一种交往关系又是一种交往活动.而马克思交往理论在当代大学生日常管理中具有现实意义和指导意义.大学生日常管理主要涉及到的是教师和学生就学生的日常管理进行交流活动,这种交流活动是基于师生交往基础上的交往活动,是教师和学生班级,教师和学生个体、教师和学生非正式群体、教师和学生干部、学生干部和学生、学生干部和学生非正式群体之间的交往,是马克思交往理论在大学生日常管理中的实践运用,是社会性和实践性的结合.因此,要创造性地运用马克思交往理论于大学生日常管理当中,提升教师和学生交往的主体意识,以观念促行动;提高教师和学生之间交往的质量,进行有效交往;构建教师和学生之间交往的方式和方法体系,促进交往的信息化、现代化;创造教师与学生交往的生态环境,提倡和谐生态化交往.     

析教育中人与人、人与物的对话

师生间对话理论得到了教育界的普遍认同。有学者指出,据不完全统计,自1998年以来,关于对话式教育或教学的论文发表有30余篇,其中包括《对话:教育交往关系的合理阐释》、《论大学师生对话关系》、《幼儿教育:从"奴化"走向"对话"》、《对话教学初论》、《师生:特殊的对话者》、《对话:一种新的教学精神》、《教学理论:走向交往与对话的时代》、《对话:师生关系的新概念》等等。当今对话理论强调了师生互动,意在使教育成为师生共同寻求真理的过程。然而,当今对话理论"见人不见物",完整的对话教育应该包括人与人、人与物的对话。     

交往教学世界中的对话实质

众所周知,教学世界是人的世界,是人自身创造并生存、发展于其中的社会生活世界。在这其中,“交往是社会生活的开端,同时也是社会生活的基本内容”。社会生活是一张个人交往的网络,交往就构成了促进个体在日常生活中成长的教育。从根本上说,作为学校教育形式的教学,其实质自然也是一种社会交往,是确定的交往主体怀着特殊的交往目的,在特殊的交往情境进行着具有特殊交往功能的活动。这就是我们所理解的教学本质。这些特殊性,同时决定了交往教学形式与传统的教学形式必然不同,它所采用的主要形式是——对话。     

师生交往在学校教育中的深层意义

人在交往中学习和生活 ,师生交往是学校中学习与生活的基本方式。师生交往的深层意义就在于通过交往中的学习 ,使人成为人 ,使人过一种有意义、有价值的生活。现实的学校教育中 ,师生交往被窄化为教育或教学的背景、手段、条件 ,从而使师生交往失落了其应有的深层意义。为了实现师生交往的“成人”目的 ,需要在交往中实现真正的学习     

《源氏物语》"物哀"中表现"物"的方式

《源氏物语》所蕴含的物哀是日本古典文学最具代表性的审美理念,其内涵是以外物诸象为客观源泉而使哀之主体——人之内心而萌生出诸多感动,即感物兴情。其中物作为第一性,人的思想感情是第二性。物无所不包,从人事、自然到人间万相。《源氏物语》作为一部鸿篇写实巨著,对物的情景描写可谓纷繁生动,其描写手法大致可分为窥见、平面描写、音声描写、嗅觉描写以及远近描写法。